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第21章 退戒

桑結嘉措為倉央嘉措的遲遲不行,感到煩惱。但他在名義上,還是受倉央嘉措管轄的第巴,沒有權力強迫倉央嘉措去修行。但作為達賴的老師,他卻可以借此批評他。於是桑結嘉措去傳達了他的不滿,他知道倉央嘉措是不可能進山的了,他只能把修行改為在宮中靜思上師。

這也是閉關修行的一種方式,只是地點不在深山,而是在塵世的居所。塵世的干擾繁多,為了屏蔽影響,就需要默想自己崇拜的得道高僧在身邊指引的情形,為自己製造一個純粹的氛圍。

倉央嘉措當然樂於做這樣的閉關,雖然被禁足不能外出,但至少這裡的風,可以傳來她的氣息。他知道,她就在離自己不遠的地方,心裡多少有些安慰。

可帶著這樣的心思,如何能做真正的修行,於是:

我念喇嘛容,

百思不能記,

我不念情人,

分明入夢寐。(劉希武譯)

人心能記住的,是自己朝思暮想的執著。如果心中沒有上師,如何能記起上師的容顏。於是倉央嘉措眼前搖晃的,依舊是情人的身影。曼妙的姿態,讓他在寂靜中慢慢回味。

雖然他心中也希望有上師能夠為其指點迷津,但他的心,始終在情人那裡。上師的指點,也不可能使其回心轉意:

至誠皈命喇嘛前,

大道明明為我宣。

無奈此心狂未歇,

歸來仍到那人邊。(曾緘譯)

不出預料的,倉央嘉措無法在心中放下愛戀。天涯地角有窮時,只有相思無盡處。

熱戀中的男女最容易相思。默思期間,倉央嘉措不能外出,於瓊卓嘎更不可能進宮來。怎樣才能見到日思夜想的於瓊卓嘎?他在心中盤算著,忽而幻想,如果他心中的那朵錦葵花,成了供品,他當情願守在這佛堂。

君如折葵花,

佛前常供養,

請將我狂蜂,

同帶佛堂上。(劉希武譯)

這是倉央嘉措又在發癡了,他的幻想,總是不切實際。但他卻樂於在這樣的幻想中,去感受她的美好。

於瓊卓嘎的身影總在靜室中浮現,倉央嘉措修的不是佛法,而是相思。想到這一點,連倉央嘉措也無奈何地搖頭:

若以這樣的精誠,

用在無上的佛法。

即在今生今世,

便可肉身成佛。(於道泉譯)

他知道這靜思,根本不可能讓他獲得片刻安寧。與其在佛殿中折磨自己的心思,反覆去想自己受到的束縛,還不如讓自己去坦蕩地接受相思。

經過這靜修,第巴的約束,已不再能捆縛倉央嘉措的心。他決定放棄默思,做他的逍遙散人。

倉央嘉措的風流韻事,終於被拉藏汗聽說了。拉藏汗是幫助五世達賴統一西藏的固始汗的孫子,他剛繼承了蒙古和碩特部的汗位。這位年輕的王,一心想要恢復當年固始汗的威風。可當年的權勢,已經被第巴桑結嘉措的大權獨攬給削弱了。他和他的父親,別說管理西藏的政治,就連要見上達賴一面,也不容易。

這一次,拉藏汗找到了機會:既然桑結嘉措獨攬大權,以六世達賴為擋箭牌,他就要敲掉這塊擋箭牌。而風流不合格的達賴,將是最好的借口。拉藏汗把倉央嘉措的風流韻事,告訴了準噶爾部的新首領策妄阿拉布坦,他們一起發佈了一個聯合聲明,稱這個六世達賴不是真的,是桑結嘉措用來穩固自己地位的冒充者。

倉央嘉措對這個聲明毫不介意。他本就不想當達賴,他是被桑結嘉措一手推上這個位置的。如果能夠就此不當達賴了,對他來說反而是一種解脫。但此時,他的心不在這些瑣事上。他的心,已經找到了一個溫暖的歸屬,他沒有精力分心在別的事情上。

桑結嘉措卻為此事極為緊張。當年尋訪轉世靈童是秘密進行的,整個過程除了尋訪人的見證,就沒有再做過其他任何的甄別了。等到接倉央嘉措來拉薩,為其受戒時,倉央嘉措已經長大了。當時為了盡快讓其坐床,以穩固自己的權威,他也沒有進行相關的甄別活動。要說別人有懷疑,那也是正常的。但他不能容忍這件事可能對他權勢造成的影響,他必須想出解決的辦法來。

無可奈何之下,他只能向五世班禪發出求救信,希望班禪能以自己的權威,來平息這一事端。很快,五世班禪發來了信件,他邀請倉央嘉措去後藏。他將在自己的駐錫地,為倉央嘉措主持受格隆戒的儀式。

之前班禪為倉央嘉措受的,是格楚戒。所謂格楚戒,相當於漢地的沙彌戒。受了此戒,等於此人就是佛門中人,但還只是一個初步的學者。但格隆戒就不同了,這相當於漢地的比丘戒,受此戒的人,已經有了一定的學識,算是有一定資歷的出家人了。班禪為其受格隆戒,就是要告訴世人,他承認這個六世達賴的身份,以平息這場風波。

桑結嘉措把受戒的消息告訴了倉央嘉措,他惱怒地聽著,卻沒有任何辦法。最終,倉央嘉措答應了,他將前往日喀則的扎什倫布寺,去接受格隆戒的儀式。與此同時,拉藏汗和拉薩三大寺的堪布,也都一同前往,他們要去見證,這個關係六世達賴命運的時刻。

日喀則地處西藏西南部,在雅魯藏布江及其支流楚河的交匯處,是西藏歷史上著名的政治、文化、宗教中心,也是歷代班禪的駐錫之地。日喀則在藏語裡的意思,為「水土肥美的莊園」。扎什倫布寺是日喀則地區最大的寺廟,位於城西的尼瑪山東面山坡上。扎什倫布寺與拉薩的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺,合稱為藏傳佛教黃教的「四大寺」,為四世之後歷代班禪的駐錫之地。

日喀則風光旖旎,如果沒有於瓊卓嘎的話,倉央嘉措可以懷著遊山玩水的心情,去看這一切。可萬般皆是命,半點不由人。他的人生,在他成為六世達賴時,已不是完全由自己掌舵。人生就是這樣,常常會有一些意想不到的事困擾著你,不想的偏來,不願的偏要,喜歡的卻總是抓不住,厭惡的又總來。

沉悶著一張臉,倉央嘉措來到了扎什倫布寺。五世班禪欣喜地迎了出來,他希望,這次能順利解決眼前的所有問題。可剛迎出來,他突然看到六世達賴跪在了自己面前。對於倉央嘉措而言,此時的他,不是高高在上的黃教宗主,他不是以這樣的身份來跪拜班禪的。此時,他是一個苦悶的佛徒,他在佛門中得不到他想的東西,他想要向給自己受戒的老師求救。

於是,倉央嘉措哭著,說出了令在場所有人吃驚的話:「我不受格隆戒,連以前受的格楚戒也退給您,我要過自由的生活!」這句話不知在倉央嘉措的心裡想過多少遍。他受夠了活佛的生活,他不想再當高高在上的佛,他是人,他要過平常人過的生活!他與於瓊卓嘎的愛情,不僅僅是相愛那麼簡單,那更是他對活佛這個身份的抗爭,他唯一可以做的抗爭。

此時,他把心中的抗爭說了出來。他的痛哭,是心底最深的悲哀。他為此痛苦了多少年,是其他人無法體會的痛徹心扉。現在,他痛到了極點,他要吶喊,把心中的痛苦統統喊出來。

不是所有人都迷戀權勢,當權勢束縛得人喘不過氣來的時候,到感情中逃避,便成為最好的歸屬。

為情退戒,我們無法想像,倉央嘉措做了如何激烈的思想鬥爭。但也許是出於對世事深淺的無知,他沒有去剖析事情的後果。但也許是他的無奈,要用這種寧為玉碎的方式,去表達自己的無助。在第巴桑結嘉措、五世班禪、拉藏汗以及各位堪布看來,這個少年的幼稚,使他誤入了歧途。

只有後人在解讀他時,才會感歎:大部分人都在世間混沌地活著,而他一直在篤定地追求著自己的正身。其實他和醉心於政治的第巴桑結嘉措一樣,只是各有所好罷了。在西藏混亂的政局中,倉央嘉措只是一顆棋子,卻關乎這場鬥爭的勝負。他自己當然不會去考慮這些的,而處於鬥爭的雙方,恐怕不會輕易地拋掉這顆關乎命運的棋子。