你也許會說：「前面講的這些，不過是給世界本原，給人們所說的第一因、第一推動力、絕對標準、道德根據，還有存在本身等取了一個名字叫『上帝』而已！但是，我聽說的那些宗教徒比如基督教徒信的上帝，好像不這麼抽像。他們說上帝是全知的、全能的，是全善的、仁慈的，因為他愛世人，還派耶穌來拯救有罪的人。宗教哲學家同宗教徒說的上帝好像不完全一樣，是嗎？」
你說得很對！前面那些說法都是從理性出發的，所以是宗教哲學的說法，而絕大多數教徒在談這些事情時是從信仰或「神啟」出發的，所以是宗教的說法。兩者是不同的。不過兩者也有關係。比如前面提到的「設計論論證」，說的就是有理智的神，而打賭論論證和道德論論證說的上帝，更是有人格性——有人性的神了，因為一個東西會賞善罰惡，那它當然必須通人性。順便說一句，我們中國人講的「天」，也含有「上帝」這層意思（在中文裡，「上帝」一詞比「天」更古老，在甲骨文裡就有），因為古人說「天道福善禍淫」，就是天能賞善罰惡的意思。在現代，老百姓也常說「老天有眼」，見到罪大惡極的人，就說他是「天殺的」，該遭「天打雷劈」。還有，說壞人壞事是「無法無天」、「喪盡天良」，也是把人的道德法律同一個至高的主宰「天」聯繫起來的古老信仰的痕跡。你如果明天去逛北京的天壇公園，會看見主要建築祈年殿裡還高懸著「皇天上帝」的牌位呢。
很多人不相信上帝，是因為他們看到世上有許多苦難或痛苦、壞事或惡事。他們想：假如有上帝，他為什麼不管呢？有些人還想：他允許這些事存在，說明他並不那麼仁慈，那我為什麼要信他呢？
基督教認為，上帝的意旨是人不可透測的，他的作為是奧妙莫測的，人不能用自己的標準去加以評判。世上的苦難或壞事，也許是他在懲罰人，也許是他在考驗人，也許是他認為還不到「管」的時候，「不是不報，時候未到」。他永遠是仁慈而又公正的，是人的仁慈和公正所遠遠不及的，否則，他就不是上帝了。當然，這是宗教的看法。
那麼，宗教哲學的回答又如何呢？它雖然不是宗教，但也與宗教有關。一種與基督教有關的宗教哲學的回答是這樣的：
問：世上有這麼多壞事和罪惡，說明上帝要麼不是全能，要麼不是全善。因為，他如果全能，為什麼不能制止這些事情？如果全善，為什麼允許發生這些事情？
答：你的問題表明你有一種想法：假如上帝全能全善，他所創造和管理的世界就應該十全十美，沒有任何壞事，沒有任何罪惡，人們永遠不會遭受苦難和痛苦，不會遇到危險和困難，不會看見邪惡和欺騙，等等。一句話，既然上帝創造出了人類，他就應該把世界造成讓人類幸福生活的地方，造成一個安樂窩。
可是，既然上帝是上帝，他的創造就是無窮無盡的，他總要創造更高級的東西。現在我們確知的最高級的東西是人，人之所以高級，在於人格，在於精神（因為就肉體和生理來說，人與人之間相互區別不大，與靈長類的其他動物區別也不大），而人格和精神從低向高的發展，是無窮無盡的。人格和精神的提高，才是上帝和人的目的。
我們可以進一步問，是什麼東西構成了人的較高的人格和精神？難道不正是這樣一些品質，比如正義感、同情心、仁慈、慷慨、堅毅、勇敢、耐心和聰慧嗎？於是，你的問題的答案就存在於以下的反問裡：假如世上根本沒有困難，人怎麼會有智慧和耐心？假如世上從來沒有危險，人怎麼會有勇敢和堅毅？假如世上絕對沒有苦難，人怎麼會有慷慨和仁慈？假如世上沒有任何邪惡，人怎麼會有正義感和同情心？
假如世界成了一個安樂窩，那麼，當一個建築工人因腳手架安裝不合格而掉下時，下邊的水泥地面就應該突然變軟，像跳高運動員用的厚氣墊！一分鐘後當一輛運送危重病員的救護車通過那塊地面時，地面又應該立即變硬，免得救護車陷在裡面耽誤了搶救工作！在這樣一個世界裡，甚至不應該有傷病員！這樣一來，我們當然永遠不會看見傷者的痛苦或死者家屬的苦難了，同時，也永遠不會有任何人為他人而認真負責地工作，不會有任何人為同情而流淚，甚至不會有任何人去研究剛體和摩擦，去研究醫藥和救護，並從物理學和醫學得到智慧了！這樣一來，人還能稱之為人嗎？這樣的安樂窩與豬圈何異？世上已有了許多為豬而造的豬圈，世界是不是也應該變成人的「豬圈」呢？
進入「安樂窩」？