巴門尼德反對赫拉克利特「萬物流變的」觀點，他認為沒有事物是變化的。
巴門尼德出生於意大利南部的愛利亞，公元前五世紀上半葉是他的.黃金時期。柏拉圖的記載中說，蘇格拉底年輕的時候曾經拜訪過巴門尼德，受益匪淺。意大利南部和西西里的哲學家比希臘本土的哲學家更崇尚神秘主義。最初的數學便是與神秘主義混雜在一起，巴門尼德受到過畢達哥拉斯的影響。有人說是他創造了邏輯，事實是他創造了一種遵循邏輯的形而上學，影響了後人，直至黑格爾。
巴門尼德的學說集中在《論自然》中。他認為我們的感官世界帶給我們的都是幻覺，唯一可信的就是「一」。赫拉克利特認為一生萬物，一是對立統一的。而巴門尼德則不同，他認為一是無限的，不可分的。比如，赫拉克利特認為「冷」的對立面是「熱」，而巴門尼德認為「冷」就是「不熱」，「光明」就是「不黑暗」，沒什麼對立之說。
從巴門尼德流傳下來的言論來看，他認為人的思想和言語都有一個載體，如果你在這一時間和另外一個時間想到或者談到同樣一件東西，那就說明這件東西在這段時間內沒有變化，如有變化的話，你說的就不是同一件東西。
通過思想與語言進行哲學推斷，巴門尼德是最早的一位。讓我們來看一下他的這個推論。
在這個論證中，巴門尼德認為：如果你用語言提到某事物，這種事物就一定存在，而且不僅在過去存在，現在也存在，永遠都存在。比如，你提到喬治·華盛頓，如果你沒有瞎編亂造，那麼就一定存在一個喬治·華盛頓，不僅過去存在，現在也存在。
巴門尼德（約前515—前5世紀中葉以後）。古希臘哲學家，前蘇格拉底時代最有代表性的哲學家之一。他認為沒有事物會改變，我們的感官認知是不可靠的
這種觀點是錯誤的。如果我們提到哈姆雷特和麒麟，你不能說他們是存在的，他們只是虛幻出來的。有人可能說這原本就是杜撰出來的，不是真實存在的。那麼再說說喬治·華盛頓，我們提到這個名字的時候人們自然會想到美國第一任總統，但這只是一種心理作用。如果一個人孤陋寡聞不知道有喬治·華盛頓這個名字，那麼喬治·華盛頓就不存在了嗎？顯然巴門尼德是錯誤的。
巴門尼德對此辯論道：即使這件事物是過去的，我們現在提起它的時候，它在某種意義上講也是存在於現在的。因此他還是堅持自己的觀點，萬物是固定的，沒有變化這一說。巴門尼德混淆了回想與回想之物、提及與提及之物之間的概念。我們現在回想起某件事物，回想是現在發生的，而回想的對象則不是現在存在的。回想是在大腦中對過去的事物進行重讀，而過去的事物依舊在過去，並沒有隨著重讀而來到現在。
巴門尼德從語言和思想中提取了形而上學的邏輯，要避免產生這種錯誤的唯一辦法，就是比這種錯誤的邏輯走的更遠一點、看的更遠一點。
若是巴門尼德起死回生的話，他一定會不服氣，還會繼續為自己的觀、點辯解。就算是這樣，我也不打算繼續論證下去了。這是一個艱難的題目，涉及到記憶和時間。我只想借此告訴讀者，如果一個觀點在哲學上是正確的，那它在被駁倒後，會以其他形式重新站起來。並且被駁倒次數越多，這個觀點將越精煉、越正確。
巴門尼德對哲學的貢獻並不是他那萬物不變的觀點，那種太片面的觀點不可能長久流傳。真正的貢獻是他創造了一個哲學、神學、心理學等領域公用的一個基本概念——實體。儘管這個詞不是他創造的，但是他的思想中已經有了這個概念，意思是不同變化狀態的本體。在這裡提到這一點只是想公平地來評價巴門尼德，不能只看到他的錯誤，也要看到他的貢獻。