赫伯特套上百手巨人蓋吉茲的戒指，立刻被自己眼前的景象震驚：什麼都看不見了。他隱身了。
一開始的幾個小時，赫伯特到處遊蕩，測試自己的隱身能力。其間，他偶然咳嗽了幾聲，他發現在聽覺的世界中，自己也變得沉默。不過，赫伯特的身體重力還在，他會在軟墊上壓下印子，也會讓路過的人莫名其妙地絆倒。
在習慣隱身之後，赫伯特開始思考接下來要怎麼生活，讓他覺得可恥的是，他一開始想到的竟然都是些讓人完全不能接受的事。比如，他可以潛入女浴室或更衣室，他可以輕鬆地偷竊，還可以絆倒那些西裝筆挺卻面目可憎地大聲講手機的人。
但赫伯特想拒絕這些卑劣的誘惑，並且思考自己可以做些什麼好事。不過，做好事的方法似乎不那麼容易想到。他還能抵抗利用隱身能力做不良之事的誘惑多久？只要赫伯特心裡有一絲動搖，很可能就前功盡棄：偷窺裸女或偷錢。他有抵抗的力量嗎？
資料來源：柏拉圖，《理想國》第2冊，公元前360年。
百手巨人蓋吉茲的戒指可以用來測試道德：在隱身時，你會有什麼舉動，你的舉動會揭示你真實的道德本質。但讓一個人面對大多數人都無法抵抗的誘惑，觀察這個人如何行動並且對這個人做出判斷，這公平嗎？我們可以坦誠地想像，戴上戒指會讓自己令人失望的敗壞一面盡顯，但這畢竟不是說我們真的道德敗壞。
或許神秘戒指能讓我們同情魔鬼的處境，或至少同情他的小嘍囉。比如，社會名人總是行為不端，令人髮指。我們能不能想像當一個人坐擁巨額財富，有無窮的機會放縱自己，身旁又有小人不斷奉承，在那樣的環境中，我們真能確定自己最後不會墮落嗎？
想想看，如果我們擁有蓋吉茲的戒指一段時間，我們會怎麼做，也許這可以讓我們深入審視自己現在的道德狀況。坦承自己可能抵擋不了偷窺的誘惑是一回事，覺得我們會第一時間衝到最近的健身房更衣室則是另一回事。有些人沒有真的去偷窺，只是因為害怕或沒有機會。
因此，蓋吉茲的戒指能幫我們將自己真正相信是錯的事以及只是礙於習俗、名聲或膽怯而沒有做的事區分開。戒指剝去我們個人的道德外衣，使我們看到自己的真心，並且移除我們佯裝的價值矯飾。最後，我們剩下的道德內涵恐怕少得可憐。或許我們不會隨意殺人，但是面對自己厭惡的人恐怕不會手軟。許多女性主義者認為，一定有很多男人會趁這個機會強姦女人。或許我們不會成為職業盜賊，但財產權也許會突然不再被當成重要的事。
很悲觀嗎？如果你問別人他們覺得一旦有人擁有這枚戒指會做什麼，他們自己又會拿來做什麼，你會發現答案形成強烈的對比。其他人都成了無道德的人，自己則一貫地正直。當我們這麼回答時，是否低估了身旁的人，還是說我們高估了自己？
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