上文所引「從心而動，不違自然所好；……從性而游，不逆萬物所好」，已是楊朱養生論的大要。楊朱論養生，不要太貧，也不要太富。太貧了「損生」，太富了「累身」。
然則……其可焉？在曰：可在樂生，可在逸身。善樂生者不窶逸身者不殖。
又托為管夷吾說養生之道：
肆之而已，勿壅勿閼。……恣耳之所欲聽，恣目之所欲視，恣鼻之所欲向，恣口之所欲言，恣體之所欲安，恣意之所欲行。
又托為晏平仲說送死之道：
既死豈在我哉？焚之亦可，沉之亦可，瘞之亦可，露之亦可，衣薪而棄諸溝壑亦可，袞衣繡裳而納諸石槨亦可，唯所遇焉。
楊朱所主張的只是「樂生」「逸身」兩件。他並不求長壽，也不求不死。
孟孫陽問楊子曰：「有人於此，貴生愛身，以蘄不死，可乎？」曰：「理無不死。」
「以蘄久生，可乎？」曰：「理無久生。……且久生奚為？五情所好惡，古猶今也；四體安危，古猶今也；世事苦樂，古猶今也；變易治亂，古猶今也。既見之矣，既聞之矣，百年猶厭其多，況久生之苦也乎？」
孟孫陽曰：「若然，速亡愈於久生，則踐鋒刃，入湯火，得所志矣。」楊子曰：「不然。既生則廢而任之，究其所欲以俟於死。將死則發而任之，究其所之以放於盡。無不廢，無不任，何遽遲速於其間乎？」
不求久生不死，也不求速死，只是「從心而動，任性而游」。這是楊朱的「自然主義」。