[241]哦，生命的晌午！歡慶的時光！
哦，夏日的花園！
佇立、窺探、期待中那悸動的幸福：——
我晝夜盼望朋友的到來，望眼欲穿，
你們在哪兒，朋友？快來吧！是時候了！是時候了！
豈非為了你們，冰川灰白的面容，
今日戴上了玫瑰的花環？
溪流尋找著你們，碧空中風起雲湧
懷著熱望爭相騰飛，直入九霄，
從最遠處俯瞰，眺望著你們的到來。
凌空蹈虛的高處，我為你們設宴：——
誰與群星比鄰而居，
誰又面臨灰暗無比的深淵？
我的王國——還有誰的疆土更為遼闊？
我的蜂蜜——誰曾有幸品嚐這等美味？……[2]
——你們來了，朋友們！——哎，可我不是
你們要找的人？
你們猶豫，驚詫——啊，你們恨不得發怒！
我——不再是我？手足面容全都變樣？
對你們而言，朋友，我——不復為我？
我成了另一個人？連自己都陌生？
我離開了自身，越獄而去？
一個角鬥士，過於強迫自己
過於抑制自己的力量，
由於取勝而負傷、而受制？
[242]我曾尋找，哪兒風吹得最為凜冽？
我學著棲居
在荒無人煙、白熊出沒的冰原，
遺忘了人和神，詛咒和祈禱？
我成了穿越冰川的幽靈？
——老朋友！看啊！現在你們目光慘淡，
滿是愛憐和驚恐！
不，走吧！別發怒！在這裡——你們無法安家：
處於最遙遠的冰巖王國之間——
這裡的人必須是獵手，還得像羚羊。
我成了糟糕的獵手！——看啊，
我的弓弦繃得多緊！
膂力無比的人，才能如此開弓——：
現在有禍了！這箭無比危險，
無箭可比，——走吧！去你們安全的福地！……
你們轉身離去：——哦，心靈啊，你承受得太多，
希望的烈焰依舊燃燒：
為新朋友敞開大門吧！
那些老朋友就罷了！回憶也丟開！
你曾經年輕，現在——你更年輕！[3]
曾維繫我們的，那道希望的紐帶，——
有誰還在讀那些字跡，
曾經寫入了愛，今日如此褪色？
我把它比作羊皮紙，一樣枯黃，
一樣焦脆，——手指不敢觸碰。
不再是朋友，而是——如何稱呼？——
是朋友的鬼魂！
它也許夜間還敲擊著我的心扉和窗戶，
凝視著我說：「我們難道不曾是朋友？」——
——哦，這凋零的詞語，曾一度玫瑰般芬芳！
[243]哦，青春的渴望，實際是一場誤會！
我曾經渴望的人，
我曾以為是親密無間、變化無常者，
全都衰老了，隨風消逝了：
唯有變化者，才能與我親密如故。[4]
哦，生命的晌午！再度的青春！
哦，夏日的花園！
佇立、窺探、期待中那悸動的幸福：——
我盼望著朋友的到來，晝夜盼望
新朋友，快來呀！是時候了！是時候了！
此曲已終，——渴望的甜蜜呼喚
在唇間漸漸消失：
一位魔術師使朋友出現，恰逢其時，
這正午的朋友——不，別問他是誰——
在正午時分，孤獨者有人結伴……[5]
現在讓我們，懷著團結必勝的信心，
歡慶這節日中的盛典：
是朋友扎拉圖斯特拉[6]來了，至尊的賓客！[7]
世界綻開了笑顏，陰沉的帷幕撕裂，
婚禮開始了，光明和黑暗姻婭相連……
[1] 〔Putz版注〕高山之歌：圍繞《扎拉圖斯特拉如是說》的隱喻群。《扎拉圖斯特拉如是說》前言中說，扎拉圖斯特拉三十歲時上山，十年後才下山。與這一景象相聯繫的是開闊的事業，自己選擇的孤獨，以及與追求平等的倫理針鋒相對的「保持距離的激情」（參見第九章257節註釋「保持距離的激情」）。[KSA版注]作於1884年秋，題為《隱居者的嚮往》。1884年11月底寄給海因裡希·封·施泰因（Heinrich von Stein），紀念施泰因1884年8月26-28日拜訪尼采的西爾斯－瑪麗亞之行。參見《尼采年譜》（Chronik）。詩最後兩節是尼采後來（1886年春）補上的。源自初稿的變體標為 ES（=Einsiedlers Sehnsucht，《隱居者的嚮往》）.參見第11卷，28[26.31]。另參見 Karl Pestalozzi 在 Die Entstehung des lyrischen Ich（柏林1970版，198-246頁）中的闡釋。
[2] [KSA版注]凌空蹈虛的高處，我為你們設宴：/誰與群星比鄰而居，/誰又面臨光的無底深淵？/我的王國——我在這上面發現了它 —/我的這一切——不是也為了你們發現？//連灰白的冰川也以鮮嫩的玫瑰，/愛你們，引誘你們，/溪流尋找著你們，碧空中風起雲湧 /懷著熱望爭相騰飛，直入九霄，/從最遠處俯瞰，眺望著你們的到來□□□ES
[3] [KSA版注]我成了糟糕的獵手！看啊，/我的弓弦繃得多緊！/膂力無比的人，才能如此開弓—：/現在有禍了！一個孩子會搭上箭：/走吧！去你們安全的福地！—//老朋友！看啊！現在你們目光慘淡，/滿是愛憐和驚恐！/不，走吧！別發怒！在這裡——你們無法安家：/處於最遙遠的冰巖王國之間—/這裡的人必須是獵手，還得像羚羊。ES
[4] [KSA版注]不再是朋友，而是——如何稱呼？/是朋友的鬼魂！/它也許夜間還敲擊著我的心扉和窗戶，//凝視著我說：「我們難道不曾是朋友？」/——哦，這凋零的詞語，曾一度玫瑰般芬芳！//曾維繫我們的，年青願望的紐帶，—/有誰還在讀那些字跡，/曾經寫入了愛，今日如此褪色？/我把它比作羊皮紙，一樣枯黃，/一樣焦脆，——手指不敢觸碰！ES
[5] [KSA版注]無 ES；W I 8，105-106，103-104 有最後兩節的草稿和終稿；以下為完整的草稿，為便於閱讀進行了分節：W I 8，105 白天[逝去]消退，幸福與光亮已開始發黃 晌午遙遠[不久前我在此坐等，—現在我不再等待][除非][已經]很快到來的是清冷的夜晚，星辰的閃爍 ∥疾風，將你從樹上折下 ∥ 宛如果實，被微風從樹上摘下[我]不久前[我]希望的東西，[現在]今天我還要嗎？ 我不久前期待的，啊，什麼沒來？ 等啊等，我還在等什麼？我不知道 —此處可參見詩歌未完成稿，第11卷，45[7]，後來棄用的這一節的 Vs；W I 8，106：此曲已終[；渴]。渴望的甜蜜呼喚 [在我]在唇間漸漸消失：[來了一個合適的朋友]一位魔術師出現，恰逢魔術的時刻，在正午時分，孤獨者有人結伴，——扎拉圖斯特拉從我身邊經過。[ 朋友扎拉圖斯特拉。來 ][朋友來了 —不！]別問他是誰 他站在我面前 —一位魔術師[使]朋友出現，恰逢其時，這正午的朋友——不，別問他是誰——在正午時分，孤獨者有人結伴……結尾兩節中的第一節就此構思完畢；尼采曾採用詩歌斷片，第10卷，3[3]，《波托菲諾》（參見 FWP，1887中的《西爾斯－瑪麗亞》）；現在他又部分地重新採用 W I 8，105 中的母題：我在此坐等，等——但沒有等什麼 你，扎拉圖斯特拉，你沒有離開我，朋友扎拉圖斯特拉 不管我被奪走了什麼 你依然是我的[朋友和上等良知]，忠於我的上等良知 你是我的幸福和秋日 朋友扎留下，別離開我！∥不管我被奪走了什麼，你[ —]我知道 ∥[你依然忠於我，我的上等良知！]你不在，我怎能承受重負和義務？[ 朋友扎拉圖斯特拉留下，別離開我 ]白日將盡，幸福與光亮已開始發黃…… ∥現在我安靜而成熟地懸掛在秋光之中 ∥[ 現在我安靜地懸掛在秋天的日光之中]宛如果實，被微風從樹上摘下 這一初稿後未採用；終稿在下頁（W I 8，103）初露端倪：我丟失的，是我自己願意放棄：現在我要知道[你要留在我這兒]留在我這兒吧，我的上等良知，朋友扎拉圖斯特拉[你不離開我]—是的，你不離開我！□□□□□□□□□ 我能給你什麼，扎拉圖斯特拉？當然，[朋友]你應該得到最好的！先是一場演出，賓客中最該優待的人！現在開始了——快看吧！帷幕撕裂：這是婚禮，光明和黑暗姻婭相連 W I 8，104 後終於是最後兩節的終稿，與印刷本幾無差異。
[6] 〔Putz版注〕扎拉圖斯特拉：伊朗古代先知、拜火教始祖瑣羅亞斯德的通行德語名。扎拉圖斯特拉生活在公元前630至550年左右。尼采雖然在其1883-1885年出版的《扎拉圖斯特拉如是說》書名中採用了扎拉圖斯特拉經書（《火教經》）的說法，實際上卻代表了一種基本相反的立場：拜火教的扎拉圖斯特拉講授的是神性原則（Ahura Mazda）和到世界末日才會被制服的邪惡（Angra Mainyu）之間的二元對立，而尼采筆下的扎拉圖斯特拉宣佈的卻是「善惡的彼岸」，最後甚至是對任何一種「彼岸」——為了「彼岸」，宗教的救贖說許諾揚棄善惡對立——的克服。[KSA版注]未著重顯示 W I 8，104
[7] [KSA版注]賓客 W I 8，104