（一）論雲間人詞與雲間人論詞
1 論雲間人詞
（1）論雲間詩派 侯方域
詩壞於鍾、譚，今十人之中，亦有四五粗知之者，不必更論。救鍾、譚之失者，雲間也。雲間有病處，則深中今日之膏肓，即一時才調絕出之士，亦尚未免。蓋鍾、譚所為詩，蟲鳥之吟；雲間所為詩，裘馬之氣。大段固自不同，要不能無過。後惟陳黃門、李舍人力自矯克，歸於大雅，然而其流風終有存者；三吳祖而述之，輒愛不能割。故今日能知雲間之失，則才調絕出之士，不患其不進矣。（《與陳定生論詩書》《尺牘新鈔》）
（2）論雲間詞
吾吳詩餘，自雲間發源，武塘分派，西湖溯其流，毗陵揚其波。（尤侗序《月湄詞》語）
（3）與櫟園書 堵廷棻芬木，無錫人
琴川說行逐雲間者，亦皆卻顧而為公安、山陰、竟陵者可知矣。以踵習之流極，議作者之濫觴。照眉之屜已粗，苧村之顰不綠，昔人所以恨於臨摹者，謂其毒甚於詆訶也。（《尺牘新鈔》）
（4）與孫豹人 鄧漢儀孝威
竟陵詩派誠為亂雅，所不必言。然近日宗華亭者，流於膚殼，無一字真切，學婁上者，習為輕靡，無一語樸落。矯之者陽奪兩家之幟，而陰堅竟陵之壘；其詩面目稍換，而胎氣逼真，是仍鍾、譚之嫡派真傳也。先生主持風雅者，其將何以正之？（《藏弆集》）
（5）題路湘舞詞 陳其年
玉河新月小於眉，正照文窗獨坐時。那得蠻靴紅鵲嘴，隔簾偷拍斷腸詞。
草橋杏葉著花紅，客館牆陰宿酒餘。正是一春愁病裡，小詩憑寄路僑如。
（6）錢繼章
沈雄曰：「魏裡錢爾斐，五十三年填詞手也。曾貽我《菊農長短句》，見其編以歲月，感慨系之，其詞亦整而有法。」 （《古今詞話》）
（7）曹爾堪
鄒程村曰：「南溪諸詞，能取眼前景物，隨手位置，所制自成勝寄。如晏小山善寫杯酒間一時意中事，當使蓮鴻、蘋雲別按紅牙以歌之。」 （《古今詞話》）
王阮亭曰：「『牛衣古柳賣黃瓜』，非坡仙無此胸次。近惟曹顧庵學士時復有之。綠楊杜宇，酒後偶然語，亦是大羅天上人。吾友蘄水楊菊廬比部，因此詞於玉台山作春曉亭子，一時多為賦之，亦佳話也。」 又曰：「曹實庵不為閨襜靡曼之音，而氣韻自勝，其淡處絕似宋人。」 （《詞苑萃編》）
尤侗曰：「近日詞家愛寫閨襜，易流狎暱；蹈揚湖海，易涉叫囂，二者交病。顧庵工於寓意，發為雅音，品格當在周、秦、姜、史之間。」 （《詞苑萃編》）
吳梅村曰：「顧庵諸詞，有渭南之蕭散，無後村之粗豪，南宋當家之技。」 （《古今詞話》）
朱竹垞曰：「詞至南宋始工。斯言出，未有不大怪者，惟實庵舍人意與余合。今就詠物諸詞觀之，心摹手追，乃在中仙、叔夏、公謹，兼出入天游、仁近之間。
北宋自方回、美成外，慢詞有此幽細綿麗否？」 （《詞苑萃編》）
曹顧庵學士詩詞，流播海內已三十年。辛亥復游京國，與同志唱酬，意氣凌霄，精力扛鼎。新詞一出，小胥競寫。余嘗見其《京華詞》「觀女伶」 《高陽台》一闋云云，未知女伶何人，知學士猶有白傅情懷也。（《詞苑叢談》）
（8）孫松坪
樓敬思曰：「孫松坪先生《別花餘事》，絕似東山、東堂、小山、淮海；《梅沜詞》則旁及於青兕，而變化於樂笑。其清空騷雅，駸駸乎入宋人之室矣。」 （《詞苑萃編》）
（9）姚進道
姚進道，號何山道人，有《水調歌頭》一韻二十首。呂聖求和之，前後凡九首。呂謂道人之語如謝康樂詩「出水芙蓉，自然可愛」 。呂和作有一首題作「哭進道」 ，則已在姚逝世之後。進道有弟說道，亦見《呂聖求詞序》。
按：趙師會《呂聖求詞序》稱：「宣和末，有呂聖求者，以詩名。」 又聖求《謁金門》詞題曰「甲子年同寅伯題於壁」 ，詞有「白髮滿頭愁已到」 之句。此甲子當為紹興十四年（1144），其時呂當已五六十歲矣。然姚進道以紹興二十四年第進士，行輩後於呂，乃呂稱同周元發謁姚氏昆季何耶？又呂和《水調歌頭》有「壬寅十月二十四日飲酒」 一闋，壬寅為宣和四年（1122），則謁姚進道當在此年以前。時姚尚未第也，必不可能，恐趙序中「宣和末」 一語有誤，呂必亦紹興朝人。壬寅為淳熙九年（1182），甲子為嘉泰四年（1204），則謁姚時，姚已歸隱雲間矣。（此事尚待考，恐所謂進道、說道非姚氏，或是晁氏。）
（10）徐 媛
董斯張曰：「徐小淑《絡緯吟》，其為絕句也，蓋賢乎其為近體也；其為樂府也，蓋賢乎其為近體絕句也；乃其為長短句也，蓋賢乎其為開元諸家也。如中調《霜天曉角》，為歸舟之作，有云：『露浥芙蓉茜。翠澀枯棠瓣。傍疏柳、西風幾點。行行尚緩。家在碧雲天半。念歸舟遊子，一片鄉心撩亂。對旅雁沙汀，盼殺白蘋秋苑。』小淑善繪事，此為畫中詞，詞中畫，吾不能辨。」 （《詞苑萃編》）
徐媛小淑，適范副使允臨，卜築天平山，享園亭詩酒之樂。嘗賦《漁家傲》云：「板扉小隱清溪曲。夜月羅浮花覆屋。木籠戛戛搖生谷。莊田熟。桔槔懸向茅簷宿。青山一片芙蓉簇。林皋逸韻飄橫竹。遠浦輕帆低幾幅。濃睡足。笑看小婦雙鬟綠。」 妝點農家，饒有林下風致。又有詞云：「露浥芙蓉茜。翠澀枯棠瓣。傍疏柳、西風幾點。」 又云：「曲曲湖梁，一片秋光織。」 句盡佳。（《詞苑萃編》）
（11）張淵懿 雒鵑草
周冰持曰：「《月聽詞》鑱去尖刻，以溫潤為體，深得樂府之遺。」 （《詞苑萃編》）
《倚聲集》曰：「其詞不過數闋，而筋節成就處，入北宋堂奧，非時流湊泊所及。」 （《古今詞話》）
《柳塘詞話》曰：「張硯銘《雒鵑草》獨能刪削靡曼之詞，鹹歸雅潔，而出以工致。徐臞庵向曾為余言之，此真選聲第一功臣也。」 （《古今詞話》）
（12）繆雪莊
趙鶴野曰：「予讀繆雪莊、陸西霞二子詞，情真語摯，寓端莊於流麗，逞綺靡於纏綿，可與大木先生《幻花庵詞》鼎峙於騷壇。」 （《詞苑萃編》）
（13）張 梁
柯南陔曰：「幻花老人詩，旨趣在王、孟間，而暇為長短句，又能宗尚石帚、玉田，刊落凡艷。宋之色香味之外，而獨領其妙。平生專修淨土，去來如意，凡有所作，皆從靜境流出，故不假思惟，自然各臻其妙。」 （《詞苑萃編》）
《琴畫樓詞抄》有仿張幻花先生舊居諸勝一詞（《曲游春》），序言甚工感慨。
（14）徐允哲
周鷹垂曰：「上海徐西崖允哲為春藻赤幟響泉詞，尤極溫藻芊綿之致。」 （《詞苑萃編》）
（15）張錫懌
孫愷似曰：「嘯谷詞，其源出於東坡，而溫雅綿麗，含蓄不露，則斟酌於小山、淮海之間。」 （《詞苑萃編》）
（16）蔣劍人論雲間詞、許穆堂詞
國初盛稱雲間陳李三宋詞，一以《花間》為宗，至王述庵司寇續輯《詞綜》，瓣香竹垞，沿於浙派矣。許穆堂侍御著《自怡軒詞》五卷，獨能得小山父子風格，則其宗尚，雅在北宋。《臨江仙》云云、《菩薩蠻》云云，前首宋初，後首唐末，蘊藉風流，典型猶在。有《和珠玉、六一詞》一卷，數十首，與司寇同時，而不染時賢習氣，所以可傳。（《芬陀利室詞話》）
穆堂詞微嫌面目太似古人，亦是一病。（《芬陀利室詞話》）
（17）朱 灝
吳衡照曰：「朱灝，字宗遠，華亭人。按灝在明詞中另出面目，詞手之郊、島也。《賣花聲》云：『霧遞煙郵，初放青螺當戶。小池中、鳴蛙兩部。花巢風掃，有松濤堪晤。伴伊尼、夕陽閒步。嫩涼羈葉，柳館黃鸝常寓。款光陰、全憑酒瓠。一眉新月，在峰尖偷露。恨癡雲、又如蟲蠹。』」 （《蓮子居詞話》）
丁紹儀云：「松江朱灝，字宗遠，《清平樂》云：『虹收雨霽。鸛負斜陽逝。雜樹攢林紛若薺。蜂蝶同徵花稅。柴門過盡歸樵。溪聲半入詩瓢。淡靄空描戲墨，狂禽能發新謠。』」 （《聽秋聲館詞話》）
（18）陳繼儒《晚香堂詞》
《柳塘詞話》曰：「眉公早歲，隱於九峰，工書畫，與董宗伯其昌善，為延譽公卿間。每得眉公片楮，輒作天際真人想，但傳其居佘山，只吟詠過日，不知弘景當年，松風庭院中作何生活。其小詞瀟灑，不作艷語，見《晚香堂集》。」 （《古今詞話》）
（19）宋徵輿《幽蘭草》
《倚聲集》曰：「《幽蘭》諸詞，不及《湘真》，於新警中，仍留蘊藉。以才情論，則轅文居勝。」
彭羨門曰：「調（蟄存按：「調」 疑「詞」 字之誤）於雲間稱盛，然能作景語，不能作情語。常從素箑見宋宗丞《長相思》十六闋，力仿沈休文六憶諸體。言情之作，刻劃無餘，斯為美矣。」 （《古今詞話》）
（20）陳 治
陳治，字山農，婁縣人。諸生，工詩，喜丹青，有《貞白堂稿》。
按：朱彝尊有《百字令·元夕和陳山農韻》，當亦云間清初詞人，又見《湘瑟詞》中。另《秋錦山房詞》有《八歸·送山農歸雲間》。
（21）單恂《竹香庵詞》
沈雄曰：「曾見蓴僧與同學論詞，所尚當行者，選旨遙深，含情麗楚，縱復弦中防露，衿裡回文，要不失三百篇與騷賦、古樂府之遺意。故其《竹香庵詞》工於言情，而藻思麗句，復不猶人也。」 （《古今詞話》）
（22）夏完淳
《柳塘詞話》曰：「夏存古《玉樊堂詞》，向得之曹顧庵五集中。見其詞致，慷慨淋漓，不須易水悲歌，一時淒感，聞者不能為懷。留此數闋，以當《東京夢華錄》也。」 （《古今詞話》）
（23）許林風女士詞
郭麟曰：「許林風女士庭珠，姚君春木之配也。《生香館》附載其寄懷之詞，調《採桑子》云：『紅櫻斗帳愁難寢，明日花朝。準備無憀。春過江南第幾橋。碧天如水橫珠鬥，豆蔻香燒。韻字紗挑。月寫花枝上綺寮。』婉約之情，一往而深。」 （《靈芬館詞話》）
（24）陳子龍
江順詒曰：「文有因人而存者，人有因文而存者。《湘真》一集，固因其詞而重其人，又實因其人而益重其詞也。」 （《詞學集成》）
《蘭皋集》曰：「有贊大樽，文高兩漢，詩軼三唐，蒼勁之色，與節義相符者。乃《湘真》一集，風流婉麗如此。傳稱河南亮節，作字不勝綺羅，廣平鐵心，梅賦偏工清艷，吾於大樽益信。」 （《古今詞話》）
（25）張鴻卓
張筱峰廣文鴻卓，江蘇華亭人。弱歲工詞，初效姜、張，後乃擴充於南北宋名家。有所仿擬，必神似，而尤嚴於聲律。寢饋於此，幾四十年。吳門戈順卿精於倚聲，引為同調。同治戊辰，余倡修華亭海塘，倚為董率。每赴工即相見，賞其風雅，初不知其深於詞也。越十年，始見《綠雪館詞鈔》。（張文虎序中語）
筱峰先生曾任元和司訓，與余為忘年交，嗣後來蘇，必枉過。亂定，重來郡中，故友凋零殆盡，益密於余，意興不衰。別則書札月必再至。詩詞稿先曾付刊，亂後重刻者，僅詞一卷而已。卷中皆佳構，迨晚年，未免老筆頹唐矣。（潘鍾瑞）（俱見《憩園詞話》）
（26）王 沄
王沄，原名溥，號僧士，明華亭貢生。在幾社為臥子高弟，臥子授命，義士收葬之。有《輞川詩鈔》六卷。其中孤忠高義，逸老遺民，低昂紙上，誠良史之作也。（《賭棋山莊詞話》）
（27）董俞《玉鳧詞》
彭羨門曰：「董蒼水情詞兼勝，小令尤工。」 （《詞苑萃編》）
張硯銘曰：「宋尚木為詞家老手，推重董樗亭，津津不置。近復見潮陽所寄赫蹄雲，每日荒陬無事，輒焚香詠《玉鳧樂府》，其虛懷折服如此。」 （《古今詞話》）
汪晉賢曰：「樗亭婉麗之什，源於清商諸曲，遂與《子夜》、《歡聞》競爽。若矯健疏宕處，則又歌行佳境，非學步辛、陸者也。」 （《古今詞話》）
（28）周稚廉
雲間周冰持稚廉，吾友鷹垂之子也。喜為詞曲，嘗有詠門神《春風裊娜》詞云：「羨恥圖鳷鵲，懶繪麒麟。隨北富，任南貧。總相親。解惜香封粉裹，窺園忘禁，竊藥隨人。月黑齊眉，日高對面，賞遍簷花不欠伸。衫薄怕沾梅後雨，命輕難看隔年春。頗怪天公蒙憧，雌雄未配，兩相看、俱是孤身。支薄俸，有椒尊。犬同值夜，雞伴司晨。盡一樣身材，難兄難弟，兩般性格，宜喜宜嗔。借問題門舊字，至今可剩餘痕。」 長老見之，無不稱絕。（《續軒渠錄》）
錢葆馚曰：「冰持詞，艷而不纖，利而不滑，刻入而無雕琢之痕，奇警而無突兀之病。可與彷彿者，溧陽彭爰琴、秀水朱竹垞耳。」 （《古今詞話》）
（29）李 雯《幽蘭草》
曹顧庵曰：「雲間諸子填詞，必不肯入姜之琢語，亦不屑為柳七俳調。舒章舍人，是歐秦入手處。」
鄒程村曰：「舒章作《小重山·除夕》，全不學村夫子面目。」 （俱見《古今詞話》）
（30）邵亨貞
沈雄曰：「邵亨貞字清溪，曾有《沁園春》二首。一賦美人眉，一賦美人目，新艷入情，世所傳誦。其單調《憑闌人》云：『誰寫江南一段秋。妝點錢塘蘇小樓。樓中多少愁。楚山無限愁。』僅此四句，為創調，氣竭於直，而情亦不贍。」 （《古今詞話》）
（31）吳騏《芝田集》
沈去矜曰：「日千詞專工小令，讀之不纖不詭，不淺不深，生色真香，在離即之間。」 （《古今詞話》）
（32）李景元
沈雄曰：「華亭李甲字景元，宋之詞人也。《帝台春》一詞，舊刻李景為唐元宗所制久矣，近代朱彝尊輩始出而正之。餘暇日曾讀《帝台春》數過，今偶得《望雲涯引》而並歸之。」 （《古今詞話》）
2 雲間人論詞
（1）宋轅文論詞
填詞一道，弟尤夢夢，大約長調為難。
弟向曾仿鍾氏作《詞品》，尚未問世。（《與張薇庵書》《尺牘新鈔》）
（2）宋徵璧
華亭宋尚木徵璧曰：「吾於宋詞得七人焉，曰永叔秀逸，子瞻放誕，少游清華，子野娟潔，方回鮮清，小山聰俊，易安妍婉。若魯直之蒼老，而或傷於頹；介甫之劖削，而或傷於拗；無咎之規檢，而或傷於樸；稼軒之豪爽，而或傷於霸；務觀之蕭散，而或傷於疏；此皆所謂我輩之詞也。苟舉當家之詞，如柳屯田之哀感頑艷，而少寄托；周清真蜿蜒流美，而乏陡健；康伯可排敘整齊，而乏深邃。其外則謝無逸之能寫景，僧仲殊之能言情，程正伯之能壯采，張安國之能用意，萬俟雅言之能協律，劉改之之能使氣，曾純甫之能書懷，吳夢窗之能疊字，姜白石之能琢句，蔣竹山之能作態，史邦卿之能刷色，黃花庵之能選格，亦其選也。詞至南宋而繁，亦至南宋而敝。作者紛如，難以概述。夫各因其資之所近，苟去前人之病，而務用其長，必賴後人之力也夫。」 （《詞學集成》）
（3）雲間作者論詞
近日雲間作者論詞有云：「五季猶有唐風，入宋便開元曲，故
意小令，冀復古音，屏去宋調，庶防流失。」 （蟄存按：此語出沈豳祈《支機集》凡例，蔣大鴻、周壽王之論調也。）僕謂此論雖高，殊屬孟浪。廢宋詞而宗唐，廢唐詩而宗漢、魏，廢唐、宋大家之文而宗秦、漢，然則古今文章一畫足矣，不必三墳、八索至六經三史，不幾贅瘤乎（漁洋山人）《詞苑萃編》）
（二）楊升庵所見《草堂詩餘》
歐陽修「草熏風暖搖征轡」 ，「熏」 改作「芳」 。（以上卷一）
徐昌圖冬景《木蘭花》，入選。
今本韋莊《小重山》「羅衣濕」 下缺五字。
以張泌之《酒泉子》（紫陌青門）為牛嶠所作，《詞林萬選》亦作牛嶠。
牛嶠詞「日暮天空波浪急」 ，「日暮」 乃「日驀」 之誤。
《草堂詞》「花深深」 乃李嬰之作，見《玉林詞選》。
《草堂》「朦朧淡月雲來去」 ，齊人李冠之詞，今傳其詞而隱其名矣。尾句「雲山萬重」 ，今誤刻作「雲山萬里」 。
《草堂詞》《春霽》、《秋霽》二首相連，皆胡浩然詞，不知何等妄人於《秋霽》下添入陳後主名。
《柳梢青》（岸草平沙）一首，僧仲殊作也，今刻本往往失其名，故特著之。
洪覺范梅詞「流水泠泠」 ，惜未入《草堂》之選。（以上卷二）
東坡《水龍吟》「楚山修竹如雲」 ，本事補述。
《草堂》所載《點絳唇》二首（高柳蟬嘶、新月娟娟）皆蘇過之詞，是時方禁東坡文，故隱其名相傳之，久或以為汪彥章，非也。
《草堂》不選柳耆卿《八聲甘州》（對瀟瀟暮雨灑江天），而選其如「願奶奶蘭心蕙性」 之鄙俗，及「以文會友」 、「寡信輕諾」 之酸文，不知何見也。
《草堂》亦有范元實詞。
《草堂》有王雱《倦尋芳》（露晞向曉）。
韓駒《念奴嬌》「海天向晚」 ，《草堂》已選，另有雪詞《昭君怨》（昨日樵村）。
張仲宗選《春水連天》及《卷珠簾》二首。（以上卷三）
陳克「愁脈脈」 一篇，今刻失其名。
《草堂詞》陳去非惟載「憶昔午橋」 一首。
葉夢得《賀新郎》（睡起）、《虞美人》（落花已作），皆其詞之入選者。
朱希真《西江月》二首入選。
明本《草堂詩餘》選高觀國《玉蝴蝶》（喚起一襟幽思）一首，書坊翻刻，欲省費，潛去之。予家藏有舊本，今錄於此，以補遺略。
吳億「元夕」 （樓雪初消）一首入選。
吳禮之有閏元宵《喜遷鶯》一詞入選。
《草堂詞》《驀山溪》「海棠枝上留取嬌鶯語」 ，易祓彥祥作也。
李石詞《草堂》選「煙柳疏疏人悄悄」 一首，夏夜詞也。
馮偉壽選其「春風惡劣。把數枝香錦，和鶯吹折」 一首。
馬莊父選春遊《歸朝歡》一首。
萬俟雅言選其《三台》及《梅花引》二首而已。
黃升選《絕妙詞選》，今《草堂詞》刻本多誤字及失名氏者，賴此可證。
《草堂》選黃升詞「南山未解松梢雪」 、「枕鐵稜稜近五更」 二首，非其佳者。（以上卷四）
張宗瑞詞入選《桂枝香》（疏簾淡月）一篇。
張震
《驀山溪》（青梅如豆）一首，《草堂》入選而失其名氏。
潘牥詞只《南鄉子》一首，《草堂》所選是也。首句「生怕倚闌干」 ，今本「生」 誤作「我」 。（以上卷五）
（三）朱彝尊論詞語
（1）詞以雅為尚，得是編，《草堂詩餘》可廢矣。（跋《樂府雅詞》）
（2）周公謹《絕妙好詞》選本，雖未全醇，然中多俊語，方諸《草堂》所錄，雅俗殊分。（跋《絕妙好詞》）
（3）詞雖小技，昔之通儒鉅公，往往為之。蓋有詩所難言者，委曲倚之於聲。其辭愈微，而其旨益遠，蓋善言詞者，假閨房兒女子之言，通之於《離騷》、變《雅》之義，此尤不得志於時者所宜寄情焉耳。（《陳緯雲〈紅鹽詞〉序》）
（4）詞莫善於姜夔，宗之者張輯、盧祖皋、史達祖、吳文英、蔣捷、王沂孫、張炎、周密、陳允平、張翥、楊基，皆具夔之一體。基之後，得其門者寡矣，其惟吾友沈覃九乎！其《黑蝶齋詞》一卷，可謂學姜氏而得其神明者矣。（《〈黑蝶齋詩餘〉序》）
（5）詞者詩之餘，然其流既分，不可復合。自唐以後，工詩者每兼工於詞。宋之元老若韓、范、司馬，理學若朱仲晦、真希元，亦皆為之。由是樂章卷帙，幾與詩爭富。昌黎子曰：「歡愉之言難工，愁苦之言易好。」 斯亦善言詩矣。至於詞，或不然。大都歡愉之辭工者十九，而言愁苦者十一焉耳。故詩際兵戈俶擾，流離瑣尾，而作者愈工；詞則宜於宴嬉逸樂以歌詠太平，此學士大夫並存焉而不廢也。（《〈紫雲詞〉序》）
（6）詞雖小道，為之亦有術矣。去《花庵》、《草堂》之陳言，不為所役，俾滓窳滌濯，以孤技自拔於流俗。綺靡矣而不戾乎情，鏤琢矣而不傷夫氣，夫然後足與古人方駕焉。（《孟彥林詞序》）
（7）南風之詩，五子之歌，此長短句之所由昉也。漢《鐃歌》、《郊祀》之章，其體尚質。殆晉、宋、齊、梁《江南》、《採菱》諸調，去填詞一間耳。詩不即變為詞，殆時未至焉。既而萌於唐，流演於十國，盛於宋。予嘗持論謂小令當法汴京以前，慢詞則取諸南渡。錫山顧典籍不以為然也，魏塘魏孝廉獨信予說。（《〈水村琴趣〉序》）
（8）夫詞自宋元以後，明三百年無擅場者。排之以硬語，每與調乖，竄之以新腔，難與譜和。至於崇禎之末，始具其體。今則家有其集，蓋時至而風會使然。（《〈水村琴趣〉序》）
（9）昔賢論詞，必出於雅正，是故曾慥錄《雅詞》，鯛陽居士輯《復雅》也。（《〈群雅集〉序》）
（10）用長短句制樂府歌辭，由漢迄南北朝皆然。唐初以詩被樂。填詞入調，則自開元、天寶始。逮五代十國，作者漸多，遺有《花間》、《尊前》、《家宴》等集。宋之初，太宗洞曉音律，制大小曲及因舊曲造新聲，施之教坊舞隊。曲凡三百九十，又琵琶一器，有八十四調。仁宗於禁中度曲時，則有若柳永；徽宗以大晟名樂府，則有若周邦彥、曹組、辛次膺、萬俟雅言，皆明於宮調，無相奪倫者也。洎乎南渡，家各有詞，雖道學如朱仲晦、真希元亦能倚聲中律呂，而姜夔審音尤精。終宋之世，樂章大備，四聲二十八調多至千餘曲。有引、有序、有令、有慢、有近、有犯、有賺、有歌頭、有促拍、有攤破、有摘遍、有大遍、有小遍、有轉踏、有轉調、有增減字、有偷聲。惟因劉昺所編《宴樂新書》失傳，而八十四調圖譜不見於世，雖有歌師、板師，無從知當日之琴趣簫笛譜矣。（《〈群雅集〉序》）
（四）厲鶚論詞語
（1）詞源於樂府，樂府源於詩。四詩大小《雅》之材，合百有五。材之雅者，《風》之所由美，《頌》之所由成。由詩而樂府而詞，必企夫雅之一言而可以卓然自命為作者。故曾端伯選詞名《樂府雅詞》，周公謹善為詞，題其堂曰「志雅」 。詞之為體，委曲嘽緩，非緯之以雅，鮮有不與波俱靡，而失其正者矣。（《〈群雅詞集〉序》）
（2）《絕妙好詞》七卷，南宋弁陽老人周密公謹所輯。宋人選本朝詞，如曾端伯《樂府雅詞》、黃叔暘《花庵詞選》，皆讓其精粹，蓋詞家之準的也。（《〈絕妙好詞箋〉序》）
（3）兩宋詞派，推吾鄉周清真，婉約隱秀，律品諧協，為倚聲家所宗。自是裡中之賢，若俞青松、翁五峰、張寄閒、胡葦航、范藥莊、曹梅南、張玉田、仇山村諸人，皆分鑣競爽，為時所稱。元時嗣響，則張貞居、凌柘軒。明瞿存齋稍為近雅，馬鶴窗闌入俗調，一如市伶語，而清真之派微矣。（《吳尺鳧〈玲瓏簾詞〉序》）
（五）《自怡軒詞選》、《詞潔》評白石詞
（1）許寶善《自怡軒詞選》評姜白石詞十四則
《淡黃柳》（空城曉角）
音節淒婉，詞旨峻潔。白石老仙固若不食煙火人。
《惜紅衣》（簟枕邀涼）
觀後夢窗詞，則後段「維舟」 句，應在「故國」 斷句，且是韻，至夢窗詞傷伴句，句法與此詞不同，長短伸縮，古人或可不拘耳。
《淒涼犯》（綠楊巷陌）
此石帚自度曲也，只宜照腔填譜，乃必欲強為別解，何能起石帚而問之耶？
《滿江紅》（仙姥來時）
此調白石製，為平韻而音轉諧，乃知聲音之道，詞家不可不知也。
《長亭怨慢》（漸吹盡枝頭香絮）
曲折盡致，最是白石翁得意之筆。
《玲瓏四犯》（疊鼓夜寒）
此詞句法與周（按：指周邦彥）詞異，殆所犯之調各自不同，周作豈白石所云，世別有大石調者耶？
《琵琶仙》（雙槳來時）
清挺拔俗，後人難於學步。
《湘月》（五湖舊約）
鬲指聲其音節今已失傳，不過徒存其名耳。孔子云：「不知為不知。」 縱有聰明，不必強為之說也。
《水龍吟》（夜深客子移舟處）
結處五字一句，四字兩句，此作一七、一六兩句，可知宋人於此等處，自有通融之法也。
《慶春宮》（雙槳蓴波）
此闋又為仄韻，今之好為立解者，又將何說？蓋歌譜久已失傳，惟取詞之高妙照格填之可耳，若必雲如何可歌，如何不可歌，強作解事，真叩盤捫燭之見也。實聲可作平聲，亦不可不知也。
《齊天樂》（庾郎先自吟愁賦）
細膩熨貼，聲調更極嫻雅，真為絕調。換頭正玉田所謂詞斷意不斷，扼要爭奇也。
《江梅引》（人間離別易多時）
此調最易近俗，而白石作雅令乃爾，可知雅俗在詞不在調也。
《永遇樂》（雲隔迷樓）
過腔第二句平仄與前首互異，想可通融。
《解連環》（玉鞭重倚）
前段「小喬」 下九字斷句，與周作（按：指《片玉詞》）不同，想可不拘。
2. 《詞潔》評姜白石詞（見《自怡軒詞選》）
《揚州慢》（淮左名都）
「波心蕩」 ，「蕩」 字得力，便通首光彩。
《解連環》（玉鞭重倚）
意轉而句自轉，虛字皆揉入實字內，一詞之中，如具問答。玉軫漸調，朱弦應指，不能形容其妙。
又周邦彥《應天長慢》（條風布暖）
空淡深遠，較石帚作無異，石帚專得此種筆意，遂於詞家另開宗派。
（六）詞人小傳
（1）江立
江聖言名立，先世歙人，聖言隨其父僑居揚州。揚州習尚侈靡佚樂，而聖言好讀書，從厲太鴻徵君游，學為詩詞；中歲游杭州，愛西湖山水，偕一妾居水磨頭地，將家焉。水磨頭蓋白石道人故址，而馬塍者，白石所葬。聖言時時攜酒往酌其下。居數年，有挽之歸者，遂歸揚州以卒，年四十九。所著有《夜船吹笛詞》二卷，餘皆佚。（《初月樓續聞見錄》）
（2）過春山
過湘雲名春山，吳縣諸生，家居近市，性愛邱樊，與沙斗初、張崑南諸人為友。博通經史，尤精於《新》、《舊唐書》，嘗為補遺糾誤，未及成而卒。惠徵君定宇極稱之。卒時年甫二十有九，詩宗劉慎虛、王昌齡，自出清襟，不由襲取，著有《湘雲遺稿》。（《初月樓續聞見錄》）
（3）潘閬遺事（馮先生）
馮德之，字幾道，河南人。少習儒業，書無不讀，京師號萬卷馮。不慕聲利，棄家入道，被旨住杭州洞霄宮，時公卿皆以詩餞行。宋真宗銳意元教，盡以秘閣道書，出降餘杭郡，俾知郡戚綸、漕使陳堯佐，選先生及沖素大師朱益謙等脩校成藏以進，號《雲笈七簽》。初詩人潘閬與先生為道義交，任泗州參軍卒，先生囊其骨歸葬天柱山，錢易銘潘墓，具載其事。（《雲笈七簽》、錢易《潘閬墓誌》）
（4）張
張文成以詞學知名，應「下筆成章」 、「才高位下」 、「詞標文苑」 等科，俱登上第，轉洛陽尉，故有《詠燕詩》，其末章云：「變石身猶重，啣泥力尚微。從來赴甲第，兩起一雙飛。」 時人無不諷詠。累遷司門員外郎。文成凡七應舉，四參選，其判策皆登甲第科。員半千謂人曰：「張子之文，如青銅錢，萬揀萬中，未聞退時。故人號青銅學士。」 久視中，太官令與仙童陷默啜，問張文成何在？仙童曰：「自御史貶官。」 默啜曰：「此人何不見用也？」 後暹羅、日本使入朝，鹹使人就寫文章而去，其才遠播如此。（《大唐新語》）
（5）先著
先著，江寧人，先世居蜀之瀘州，遷江寧者十世矣。受詩法於同郡嚴克宏，克宏深許之，其自序以為幼而羸弱，飲酒不知節。四十以外，為病所苦，因自廢焉。性卞急，恥隨人，寡所諧合，又務分黑白，不能諱人之失，以是人多嫉而毀之。字曰蠲齋，欲自潔也。又字染庵，欲其能容垢自廣也。晚更號盍旦子，又稱之溪老生，其詩曰《嚴許集》者二卷，曰《藥裹集》者二卷，曰《藥裹後集》者二卷，曰《藥裹續集》者二卷。復喜填詞，有《勸影堂詞》三卷，合之為《之溪老生集》。（《初月樓續聞見錄》）
（6）沈用濟
沈用濟，字方舟，漢嘉之子。少學於母柴季嫻靜儀，以能詩名，後至廣南，與屈翁山、梁藥亭交，詩益進。游邊塞，留右北平，久之，詩皆燕趙聲。見重於紅蘭主人，名大著，其妻朱柔則道珠畫故鄉山水圖寄之，紅蘭主人為作詩以諷，方舟旋歸，當時傳為佳話。（《初月樓續聞見錄》）按：沈有《漢詩說》十卷。
（7）陸海
陸餘慶孫海，長於五言詩，甚為詩人所重，性峻不附權要。出牧潮州，但以詩酒自適，不以遠謫介意。《題奉國寺詩》曰：「新秋夜何爽，露下風轉淒。一聲竹林裡，千燈花塔西。」 《題龍門寺詩》曰：「窗燈林靄裡，聞磬水聲中。更籌半有會，爐煙滿夕風。」 人推其警策。（《大唐新語》八）
（8）鄭屬賓
長壽中，有滎陽鄭屬賓，頗善五言，竟不聞達，年老方授江左一尉。親朋餞別於上東門，屬賓賦詩留別曰：「畏途方萬里，生涯近百年。不知將白首，何處是黃泉。」 酒酣自詠，聲調哀感，滿座為之流涕。竟卒於官。（《大唐新語》八）
（七）詞序詞跋 論詞絕句
（1）朱彝尊序《樂府補題》
《樂府補題》一卷，常熟吳氏抄白本，休寧汪氏購之長興藏書家。予愛而亟錄之，攜至京師。宜興蔣京少好倚聲，為長短句，讀之賞激不已，遂鏤版以傳。按：集中作者唐玉潛氏，以攢宮改殯，義聲著聞。周公謹氏寓居西吳，自稱弁陽老人，而《武林遺事》題曰「泗水潛夫」 者，《研北雜誌》謂即公謹，仇仁近氏詩載月泉吟社中，張叔夏氏詞序謂鄭所南氏作。王聖與氏先叔夏卒，叔夏為題集，繹其詞，殆嘗仕宋，為翰林。其餘雖無行事可考，大率皆宋末隱君子也，誦其詞可以觀志意所存。雖有山林友朋之娛，而身世之感，別有淒然言外者，其騷人《橘頌》之遺音乎？度諸君子在當日唱和之篇，必不止此，亦必有序以志歲月，惜今皆逸矣。幸而是編僅存，不為蟫蝕鼠嚙，經四百年，藉二子之功，復流播於世，詞章之傳（不傳），蓋亦有數焉。
（2）周茂源序宋楚鴻詞
宋秋士先生暨仲季尚木刺史、直方中丞，海內所稱三宋，詩古文足敝天壤，即填詞一通，薌澤被藝林，功亦不細。予與三君子交三十餘年，今皆悲悼宿草，耆舊雲亡，典型凋謝，豈區區柳七黃九之泣翠鈿、折歌板已也。乃秋士哲胤楚鴻，幼號聖童，漸成尊宿，於賜書靡不究覽。張士簡限日謀篇，勤敏欲空儔輩。年來奔走燕粵，得江山之助，停驂扣舷之暇，妍辭凡若干首。予樸遫無文，鮮效宮體，矧於樂府新聲，舌本都強。顧猶記曩歲荔裳先生游吾郡，館楚鴻家，距蓬門不數武，晨夕過從，每酒半分題，間及長短句，繆以詞客見許。楚鴻今就予問其詞之離合，予於此僅探一臠，奚敢便哆口而談，為他人辨雋永之旨乎？楚鴻行復振策入都，荔裳先生方待詔金馬，熊軾未駕，盍亦從韋祠海棠、豐台芍葯間，手一編質之宋袞可也。
《鶴靜堂集》
（3）天籟集
朱彝尊《〈白蘭谷天籟集〉序》：「明寧獻王權譜元人曲，作者凡一百八十有七人，白仁甫居第三，雖次東籬、小山之下，而喻之『雕摶九霄』，其矜許也至矣。予小時避兵練浦，村舍無書，覽金元院本，心賞仁甫《秋夜梧桐雨》劇，以為出關、鄭之上。及纂唐宋元樂章為《詞綜》一編，憾未得仁甫之作，意世間無復有儲藏者。康熙庚辰八月之望，六安楊秀才希洛千里造余，袖中出《蘭谷天籟集》，則仁甫之詞也。前有王尚書子勉序，述仁甫家世本末頗詳，始知仁甫名樸，又字太素，為樞判寓齋之子。後有洪武中助教江陰孫大雅序及安丘教諭松江曹安贊。……白氏於明初，由姑孰徙六安，希洛得之於其裔孫某，將鋟木以行，屬予正其誤，乃析為二卷，序其端。」
（4）姚
雛《論詞絕句十二首
了公》
荼蘼微放快晴時，金線初拋垂柳絲。誰似城南楊夫子，隱囊烏幾坐填詞。
玉田微削夢窗腴，柳七風神故不虛。若捨浮華論骨概，龍川一集有誰知。
樓台側畔楊花過，簾幕中間燕子飛。別有冰心歌水調，新腔一闋惜紅衣。
飛行絕跡定誰俱，七寶樓台密不疏。區別夢窗和白石，一饒穠致一清虛。
誰將影事譜鬟天，似語金鈴顆顆圓。想見岳陽樓上客，玉簫吹徹洞龍眠。
修門詞客今誰在，只有雲門與復堂。語秀真能奪山綠，律嚴差可比軍行。
半塘已化純常死，海內知音漸寂寥。祗有蘇州漚尹老，解拈新唱付瓊簫。
病起新腔付小紅，蕭疏老子復誰同。會稽三絕流傳遍，第一詞名滿雒中。
竹垞情眇自難同，筆重其年亦易工。燕子不來連月雨，鰣魚如雪一江風。
湖海流傳飲水詞，情深筆眇自多奇。千年骨髓秦淮海，除卻詩人那得知。
細秀枯清厲太鴻，行吟側帽自從容。浙中獨服摩奢館，天馬飛行明月中。
自將情思證無邪，老樹無妨試著花。更歎虞山龐處士，細斟小句按胡琶。
（八）附：詩話
（1）當
王元美《藝苑卮言》曰：「古樂府『悲歌可以當泣，遠望可以當歸』，二語妙絕。老杜『玉珮仍當歌』，當字出此，然不甚合作，可與知者道也。用修引孟德『對酒當歌』雲，子美一闡明之，不然讀者以為該當之當矣，大噴噴可笑。孟德正謂遇酒即當歌也，下云『人生幾何』可見矣。若以『對酒當歌』為去聲，有何趣味？」 按：元美此則，意甚不明。「悲歌當泣，遠望當歸」 即「安步當車，晚食當肉」 之「噹」 ，讀去聲。至孟德詩「對酒當歌，人生幾何」 ，此當字似應作該當之當字解，升庵不免誤會。樂府《善哉行》：「來日大難，口燥唇乾。今日相樂，皆當喜歡。」 又《西門行》曰：「今日不作樂，當待何時。」 又古詩「為樂當及時，何能待來茲」 ，皆孟德所本也。然即從升庵解此當字，亦讀平聲。元美誤升庵之意為「悲歌當泣」 之當矣。至杜詩「玉珮仍當歌」 又是一解，蓋「皎皎當窗牖」 之「噹」 字也。元美以為出於「悲歌當泣」 ，其實大異。
（2）逐
杜詩「大家東征逐子回」 ，劉須溪云：「逐字不佳。」 升庵云：「杜詩無一字無來處，所以佳，此逐字無來處，所以不佳也。今稱人之母隨子就養曰逐子可乎？近有人語予以將字易之。古樂府有『一母將九雛』之句，則將字甚愜，當試與知音訂之。」 余按：蔡文姬未嘗攜鬍子歸漢，逐子者，猶「逐臣」 之「逐」 也。杜詩謂大家東征而逐子西回耳，非謂隨子就養也，讀本傳自明。
（3）瑟瑟
楊升庵驚才絕艷，解詩頗得新解，然亦多已甚者。其論白樂天《琵琶行》「楓葉荻花秋瑟瑟」 ，謂瑟瑟當作「瑟瑟大秦珠」 解，蓋喻其碧也，復引樂天《暮江曲》「一道殘陽照水中，半江瑟瑟半江紅」 為證，謂此正言殘陽照江，半紅半碧耳。此說最妙，幾欲無以折之，然亦僅足解人頤耳。自來詩人未有以瑟瑟喻碧義者，白傅作詩，欲令老嫗都解，乃為此彫蟲伎倆耶？
（4）詩亦可曰文
白樂天云：「近世韋蘇州歌行才麗之外，頗近興諷，其五言詩文又高雅閒淡，自成一家之體。」 皮日休《傷進士嚴子重》詩序云：「觀其所為文，工於七字」 ，則唐人稱詩亦曰文也。
（5）集古今人句
《觀林詩話》云：「予家有聽雨軒，嘗集古今人句。杜牧之云：『可惜和風夜來雨，醉中虛度打雨聲。』賈島云：『宿客不來過半夜，獨聞山雨到來時。』歐陽文忠公：『芳叢綠葉聊須種，猶得蕭蕭聽雨聲。』王荊公云：『深炷爐香閉齋閣，臥聞簷雨瀉高秋。』東坡云：『一聽南堂新瓦響，似聞東塢少荷香。』陳無己云：『一枕南窗深閉閣，臥聽叢竹雨來時。』趙德麟云：『臥聽簷雨作宮商。』尤為工也。」 予讀此不覺莞爾，何以各如其人也。杜詩的是醉漢語，賈詩的是和尚語，文公詩的是堂上簸錢語，荊公詩的是拗相公語，東坡詩的是遷客語，陳詩的是覓句人語，至趙詩，則更是鼓子詞家行話也。閒與琬君說此，亦為囅然。
（6）景色動靜
退之云：「海氣昏昏水拍天。」 山谷云：「江北江南水拍天。」 此言水與天接也。六一翁詞云：「拍堤春水四垂天。」 此反其辭謂天與水接，景色動靜迥殊矣。
（7）秋夕典故
《艇齋詩話》：「小杜秋夜宮詞『天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。』含蓄有思致。星像甚多，而獨寫牛女，此其所以見其為宮詞也。」 此論甚可笑，牛女自是秋夕典故，豈必作宮詞始用。
（8）對句
《對床夜語》言張茂先「穆如灑清風，渙若春華敷」 、「屬耳聽鶯鳴，流目觀鰷魚」 ，以對言之，當曰「清風灑」 、「聽鳴鶯」 也，古對所當如此，亦楚詞「蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿」 。余按：「蕙蒸蘭藉，桂酒椒漿」 ，自是當句對，非其比也。
（9）唐詩在情致
江湖諸人欲一反江西之弊，力追唐風，然其所揣摩乃賈島、孟郊、許渾、姚合之流，斤斤於一聯之奇、一字之安。誠如升庵所云，僅得頸聯十字稍可觀耳；以此言詩，亦入魔道。夫唐詩之所以為唐詩，在情致不在辭華。情致繫於世風，宋人已不復能反之於唐世，則唐人情致必不可復得。若論辭華則唐人諸大家，無不從漢魏而來。雖以子美之才，亦有「讀書破萬卷，下筆如有神」 之論，蓋不作此無根腳語，非性靈事也。昔有人日吟蘭亭一本，東坡曰：「此終不高，從門入者非室也，矧賈、孟、許、姚猶非唐詩門戶耶！」
（10）陶寫哀樂
謝安謂王羲之曰：「中年以來，傷於哀樂。」 羲之曰：「年在桑榆，自然至此，頃正賴絲竹陶寫，恆恐兒輩覺，減其歡樂之趣。」 蓋謂欲藉絲竹陶寫哀樂之感，又恐兒輩覺，遂乃損其少年之歡樂也。自來詩中用此事者皆誤。雖東坡猶云：「正賴絲與竹，陶寫有餘歡。」 亦未得明解。《滹南詩話》既言：「陶寫余歡、舊歡若為陶寫」 之外，乃釋者云「有餘歡者，非陶寫其歡，因陶寫而歡耳」 ，可謂收之東隅，失之桑榆。
（11）即物起興
詠物詩起於晚唐，前乎此者，雖有以物為題，要皆即物起興，其志初不在物；後乎此，則有故意拈物為題，游技於刻畫形容，雖彷彿有作意，而其體實卑。宋壺山詠萍詩云：「苦無根蒂逐波流，風約才稀雨復稠。舊說楊花能變此，是他種子已經浮。」 又詠蚊詩曰：「朋比趨炎態度輕，御人口給屢憎人。雖然暗裡能鑽刺，貪不知幾竟殺身。」 《梅澗詩話》盛稱賞之，以為不專詠物者，實則其淺陋與小學生作文何異！
（12）長安柳
元微之《第三歲日詠春風憑楊員外寄長安柳》詩，長安柳，伎人名也。升庵云：「此詩題甚奇，可作詩家故事。」 蓋未知此。
（13）香球
白樂天詩：「柘枝隨畫鼓，調笑縱香球。」 又云：「香球趁拍迴環匼，花盞拋巡取次飛。」 皆紀管弦酒席中事，但不知香球何用。按：香球為用香料製成的圓球，與「拋球」 、「打球」 之球不同。陸游《老學庵筆記》：「京師承平日，宗室戚里歲時入禁中，婦女上犢車皆用小鬟持香球在旁，在袖中又自持兩小香球。車馳過，香煙如雲，數里不絕，塵土皆香。」 又按：元稹有《香球》詩曰：「順俗唯圓轉，居中莫動搖。愛君心不惻，猶訝火長燒。」 微之所詠之香球，為一種火爐，其形制外為金屬鏤空圓罩，內有半球狀碗以爇火，可置於被中取暖，亦名「被中香爐」 。與樂天所詠，為兩種不同之事物。
（14）流香澗寺壁詩
三十年五月游武夷，在流香澗一寺壁上見詩一首云：「建業城頭楊柳低，越王台上鷓鴣啼。老僧頗憶仁王寺，慾望江南煙雨迷。」 賞其雋秀，故錄存之。近閱《後村詩話》，始知仁王寺語，蓋有所本。福州仁王寺有僧，喜唱《望江南》，一日忽題壁云：「不嫌夫婿丑，亦勿嫌渠村。但得一回嫁，全勝不出門。」 或曰：「此僧欲出世矣。」 言於當路，延主一剎。未久，若有不樂者，又題云：「當初只欲轉頭銜，轉得頭銜轉不堪。何似仁王高閣上，倚欄閒唱《望江南》。」 不謂閩中猶有詩僧沿其衣缽。
（15）二狂生
《桯史》曰：「景祐末有二狂生曰張曰吳，皆華州人，薄游塞上，覘覽山川風俗，慨然有志於經略。恥於自售，放意詩酒，語皆絕豪嶮驚人，而邊帥豢安，皆莫之知。悵無所適，聞夏酋有意窺中國，遂叛而往。二人自念不力出奇，無以動其聽。乃自更其名，即其都內之酒家劇飲終日，引筆書壁曰：『張元、吳昊來飲此樓。』邏者見之，知非其國人也，跡其所憩，執之。夏酋詰以『入門問諱』之義。二人大言曰：『姓尚不理會，乃理會名耶！』時曩霄未更名，且用中國賜姓也。於是竦然異之，日尊寵用事，寶元西事蓋始此。其事國史不書，詩文雜見於《田承君集》、沈存中《筆談》、洪文敏《容齋三筆》，其為人概可想見。」
（16）翔冬詩文
和州胡俊翔冬，與胡光煒小石並為清道人弟子，翔冬詩文尤怪，以其行三，人稱胡三怪。掌教金陵大學，民國三十年歿於蜀中。頃金陵大學為刊其自怡齋詩百餘首，皆五言，不作七律，奇警獨造，一空依傍，亦玉川子之流也。吾獨愛其《七月晦日牛首山房坐雨戲成小詩寄仲英》云：「山頂松樹風，扇雨起煙浪。寺樓如小舟，泛泛素江上。塔即是釣磯，島變游魚相。待公赤腳來，一和欸乃唱。」 又《玄武湖泛舟同胡小石、陳仲英作》云：「一瓢攜二客，原水與輕橈。仰首木棉下，天分幾十條。山藏
未靜，蛙坐芡盤驕。歸路逢倉嫗，於今顏已凋。」 又《初夏即事》云：「扶病寫經完，小園履跡殘。槐添新蟻穴，池臥老漁竿。龜蹶泥春氣，猿羞我不冠。兒童指星出，衣褐直齋壇。」 此皆直逼郊、島者。餘如《紀夢》、《埋狗》、《風箏》諸篇，則駸駸乎玉川子矣。胡翔冬「仰首木棉下，天分幾十條」 ，或以為戛戛獨造，詠句大膽，然亦有所本。張祐詩云：「江連萬里海，峽入一條天。」
（17）清輝
《春渚紀聞》云：「昭州山水佳絕，郡圃有亭，名曰『天繪』。建炎中，呂丕為守，以『天繪』近金國年號，思有以改易之。時徐師川避地於昭，呂乞名於徐，久而未獲。復乞於范滋，乃以『清輝』易之。一日，徐杖策過亭，仰視新榜，復得亭記於積壤中，亟使滌石視之，乃丘浚寺丞所作也。其略云：『余擇勝得此亭，名曰「天繪」 ，取其景物自然也。後某年某日，當有俗子易名「清輝」 ，可為一笑。』」 余舊讀此文，頗以為「清輝」 名亭，亦未必甚俗，何至譏訕乃爾。近閱《老學庵筆記》有云：「國初尚《文選》，當時文人專意此書，故草必稱王孫，梅必稱驛使，月必稱望舒，山水必稱清輝。至慶歷後，惡其陳腐，諸作者始一洗之。」 乃知此亦蕭選流毒之一，當時已目為濫調。建炎去慶歷已八九十年，文風早變，而范尚以此陳詞題榜，故不免於見嗤。刻石預言，殆作者假托其辭耳。
（18）寇萊公絕句
寇萊公詩以《江南春》二詠為最著。倪雲林有和作，亦堪匹敵。元明以降，和者甚多。嘗有《江南春》一集，亂後失之。寇公二詠以外，七言絕句亦極有神韻。余喜其《秋懷》云：「輕雲不動日微陰，高樹無風秋色深。獨聽暮蟬臨水坐，十年林壑阻歸心。」 《暇日》云：「郵亭落日多飛絮，琵琶音重江春暮。坐久凝眸欲斷腸，梅雨如煙暝村樹。」 又《初夏雨中》云：「綠樹新陰暗井桐，雜英當砌墜疏紅。重門寂寂經初夏，盡日垂簾細雨中。」 又《書河上亭壁》云：「暮天寥落凍雲垂，一望危亭欲下遲。臨水數村誰畫得，淺山寒雪未銷時。」 又《春江送別》云：「孤舟東去水煙微，久客那堪更送歸。三月江頭春盡日，片帆輕絮共紛飛。」 皆不減唐人。《憶洛陽》一絕句注引古歌云：「金谷園，四柳春，四柳春來似舞腰。那堪風景好，獨上洛陽橋。」 此歌不見他書，殆亦唐人詞。金谷、四柳，未詳出處。