七 讀詞偶擷（未出版）

（一）如夢令

後唐莊宗《如夢令》云：「曾宴桃源深洞。一曲舞鸞歌鳳。長記別伊時，和淚出門相送。如夢。如夢。殘月落花煙重。」 向讀「長記別伊時」 兩句，輒覺不愜。近閱《夷堅丙志》：宋葉祖義天性滑稽，多以口語謔浪，所至遭人憎惡。登科為杭州教，一日以事去官，無祖送者，獨與西湖寺僧兩三輩差善，至是皆出城送之。葉酒酣歌曰：「如夢如夢，和尚出門相送。」 聞者絕倒。又陳少章注《片玉詞》云：「唐莊宗詞《如夢令》：『如夢。如夢。和淚出門相送。』」 故知宋人所見本，皆以「和淚」 句煞尾。上云：「長記別伊時，殘月落花煙重。」 則義愜矣，今本不知何時竄亂。

（二）如夢令又

《三洞群仙錄》引《翰府名談》曰：「白龜年乃白居易之孫，於嵩山遇李太白，招之，與語曰：『吾自水解之後，放遁山水間，因思故鄉，西歸嵩峰中市飛章上奏，見辟掌箋奏於此，今已百年矣。近過潼關，有詞曰：「曾宴桃源深洞，一曲歌鸞舞鳳。常記欲別時，明月落花煙重。如夢。如夢。和淚出門相送。」 』乃出書一卷遺之，曰：『讀此可辨九天大地禽獸語言，汝更修陰德，可作地仙也。』」 按：此條可證唐莊宗《如夢令》結尾兩句，應為「如夢。如夢。和淚出門相送」 。存之備考。

（三）苕霅方音

苕霅間方音，「魚」 、「虞」 與「支」 、「微」 不異。張子野《慶春澤》以「絮」 葉「倚」 ，則「絮」 字音「些」 也，姜堯章《齊天樂》亦以「絮」 葉「此」 。又堯章《長亭怨慢》以「此」 葉「許」 ，則「許」 字音「喜」 也。趙寒泉《清平樂》以「語」 葉「裡」 ，則「語」 字音「業」 矣。又俞商卿《點絳唇》以「語」 葉「水」 ，亦此例。李秋堂《盟鶴集》《摸魚兒》以「去」 葉「字」 ，則「去」 字音「棄」 也。大鶴山人校《絕妙好詞》，以此為詞韻「支」 、「微」 與「魚」 、「虞」 相通之例，非也。子野、堯章、寒泉、秋堂皆往來苕霅間，此正苕霅間方音耳，求之他人詞，無此例也。

（四）眉婚

空同詞客《行香子》云：「十年心事，兩字眉婚，問何時真個行雲。」 「眉婚」 一辭，甚新。

（五）獻仙音

鄭叔問之《法曲獻仙音》，第一句第二字、第二句第四字，均當從片玉、白石、夢窗諸家用入聲。余考《瘦碧詞》《南蕩觀採蓮》一闋，作「香疊鴛蹙，夢輕鷗國」 ，果皆入聲。然《冷紅詞》《題語石道人填詞圖和石帚韻》則云：「經亂湖山，送春池館。」 則皆非入聲。上二詞《樵風集》中皆不載。《苕雅》舊詞《獻仙音》兩首則皆入聲矣。

（六）解紅

和凝《解紅》詞第三句「解紅一曲新教成」 當作側平側側平側平。叔問填此詞兩首，其一云：「勸君莫系新相知」 ，又一首云：「舊時紅袖新啼痕。」 第六字皆不作側，音節誤矣。

（七）韋莊詞

韋莊《小重山》詞：「臥思陳事暗消魂。羅衣濕、紅袂有啼痕。」 此汲古閣本也。升庵《詞品》雲其「新損舊啼痕」 ，意轉佳，且「羅衣」 、「紅袂」 亦不復重，當是原本。

（八）木樨蒸

叔問《瘦碧詞》《風入松》序云：「江南秋早，蓼桂未花，連雨困人，大似熟梅天氣，吳儂呼為『木樨蒸』。此蓋言秋燠也，猶『黃梅雨』、『楝花風』之義。」 叔問既知其義，然《比竹餘音》《夢江南》云：「風熟一山金楝子，雨零幾樹木樨蒸。」 則誤矣。金楝子亦秋時果，吳人誤作「金鉤子」 ，北方謂之「拐棗」 ，閩中稱「雞爪梨」 。

（九）稼軒剽竊康伯可

宋岳珂《桯史》云：「潤有貢士萬君玉瑩中嘗攜康伯可《順庵樂府》一帙相示，中有《滿江紅》作於婺女潘子賤席上者，如『歎詩書萬卷致君人，番沉陸』、『且置請纓封萬戶，逕須賣劍酬黃犢。慟當年、寂寞賈長沙，傷時哭』之句，與稼軒集中詞全無異。伯可蓋先四五十年。君玉亦疑之。然余讀其全篇，則它語卻不甚稱，似不及稼軒出一格律。所攜乃板行，又故本，殆不可曉也。順庵詞今麻沙尚有之，但少讀者，與世傳俚語不同。」 蟄按：珂此記，甚惝恍其辭，豈謂稼軒有剽襲康與之事耶？書此待考。

（十）金主亮詞

《桯史》載金主亮詞三闋，皆可誦。其「雪詞」 《昭君怨》曰：「昨日樵村漁浦。今日瓊川玉渚。山色捲簾看。老峰巒。錦帳美人貪睡。不覺天花剪水。驚問是楊花。是蘆花。」 又《喜遷鶯·賜御前都統驃騎衛大將軍韓夷邪南侵》云：「旌麾初舉。正 力健，嘶風江渚。射虎將軍，落雕都尉，繡帽錦袍翹楚。怒磔戟髯爭奮，卷地一聲鼙鼓。笑談頃，指長江齊楚，六師飛渡。此去。無自墮。金印如斗，獨立功名取。斷鎖機謀，垂鞭方略，人事本無今古。試展臥龍韜韞，果見成功旦暮。向江左，想雲霓望切，元黃迎路。」 又「中秋待月不至」 《鵲橋仙》，世人皆習誦，不錄。

（十一）岳武穆詞

武穆詞今傳兩首，其《滿江紅》已家弦戶誦矣，獨《小重山》一首忽為婉約之語，溫雅不類武人。詞曰：「昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢、已三更。起來獨自繞階行。人悄悄、簾外月籠明。白首為功名。舊山松竹老、阻歸程。欲將心事付瑤箏。知音少、弦斷有誰聽。」

（十二）三月二

鄭叔問曰：「王嵎《夜行船》首句云『曲水濺裙三月二』，不曰『三』而曰『二』，可與許梅屋『月濾紗窗約半更』，同為詞作新語。按：周草窗《癸辛雜識續集》云：「或謂『上巳』當作十干之『己』，蓋古人用日，例以十干，如『上辛』、『上戊』之類，無用支者，若首午尾卯，則上旬無『巳』矣，故王季夷上巳詞云『三月二』，此其證也。」 蟄按：以「巳」 為「己」 ，其說甚新。然王詞亦不足為證。為「巳」 為「己」 ，均無定日，「三月二」 不必皆巳日也。三月三日，曲水湔裙，自是唐人習俗，初不取其為「上巳」 也。

（十三）才始

王逐客詞云：「才始送春歸，又送君歸去。」 「才始」 ，亦俗言也。今杭州猶有此語，謂「適才」 曰「才始」 ，「始」 讀若「子」 。近人郁達夫文中好書作「才茲」 。