五 詞話 詞譜（未出版）

（一）《樂府指迷》校箋

沈伯時《樂府指迷》一卷與張玉田《詞源》二卷，同為宋人論詞專著。沈與吳夢窗同時，是其書視《詞源》先出。明清間二書傳本甚少，詞家多不得見；沈書尤罕傳，故眉公《秘笈》誤以《詞源》下卷為《樂府指迷》。厲樊榭跋《絕妙好詞》有引張玉田《樂府指迷》語，可知皆未嘗見《樂府指迷》本也。此書卷帙不多，未聞有單刻。陳耀文《花草粹編》卷首附刻一通，當為今所知最早之刻本，實明萬曆十五年也。清咸豐時，錢塘金氏《評花仙館》以活字覆印《花草粹編》，亦附印之。同時吳江翁大年從文瀾閣抄得一本，校正付梓。然此三本亦流傳甚稀。至光緒中王幼遐四印齋刻本出，遂盛稱於詞苑。蓋此本晦跡幾六百年，始復顯也。近年有蔡嵩雲箋釋本，搜聚諸家詞話為沈說參證，甚便學者，可謂沈氏功臣。蔡君書似據四印齋本，雖序中言依據山二本（即萬曆本及《評花仙館》本），然余以暇日及二本校之，猶有異同。因錄予校記於此，俾治蔡書者參考焉。

1 「思此則知其所以難，子弟輩往往求其法於余。」 萬曆本作「則知所以為難」 ，「子弟」 作「子侄」 。（《評花仙館》與萬曆本全同，故不並舉。）按：「子弟」 一詞在宋人別有義，此處當作「子侄」 。

2 「即如《花間集》小詞亦多好句。」 萬曆本無「即」 字，「花」 字上有空缺一格。按：宋人稱《花間集》常冠以唐字，此處所缺，疑亦是「唐」 字。

3 「卻是賺人與耍曲矣。」 此句諸本均同，然「賺人」 字疑當作「賺令」 。舊本「令」 字殘缺下半，誤鈔作「人」 字耳。「賺令」 或即「纏令」 ，下文雖有做賺人之語，然此處謂曲子，不謂人物也。參看《都城紀勝》。

4 「短句須剪裁齊整。」 萬曆本作「剪截」 。

5 如《絳園春》之用「遊人月下歸來」 ，「游」 字合用去聲字之類是也。萬曆本作「遊人」 ，不作「遊子」 。按：此乃吳文英《絳都春》詞句。吳集中此調凡八闋，其六闋此處均用去聲字，一闋云「祗應花底春多」 ，則用上聲，惟此處用平聲，便不諧律，故沈氏拈出之。萬氏《詞律》於此處注云：「可平。」 蓋未見《指迷》耳。又沈氏之意，實謂「游」 字當用去聲字，不云「遊人」 二字。此恐萬曆本誤刻，宜從翁、王校本。

6 「詠月卻說雨，詠春卻說秋。」 萬曆本作「詠春卻說涼」 。按：「涼」 字甚是。「詠春卻說秋」 ，殆無此作家，舊本可笑，在此一字。

7 「不豪放處，未嘗不葉律也。」 萬曆本無「豪」 字。

8 「情場奉倩」 ，萬曆本作「荀倩」 。按：《清真集》諸本均作「荀倩」 ，「奉」 字誤。

9 「卻易得古人句，同一要煉句。」 萬曆本作「亦要煉句」 。按：此數語不甚可解，疑有脫誤。然無可校，或蔡氏斷句有誤，當讀作「卻易得，古人句同亦要煉句」 。謂詞中用古人句，亦要經過鍛煉也。「卻易得」 似當承上。

10 「何曾說出一個柳梨字。」 萬曆本作「梨柳」 。

（二）詞旨 詞旨暢

1 概述

《詞旨》一卷，元人所著，題「陸輔之撰」 。其《小引》有「予從樂笑翁游，深達奧旨制度之法，因從其言，命韶作《詞旨》。」 因知其人與張炎同時，其所言實《詞源》之別錄也。

然輔之爵裡無考，或以「命韶作《詞旨》」 之語，題「陸韶輔之撰」 ，疑或不然。此《小引》似韶之父所書，或傳鈔本奪其署名，否則此「命」 字不可解也。

汪砢玉《珊瑚網》云：「汾湖居士陸行直輔之，有家妓名卿卿者，友人張叔夏賦《清平樂》贈之。後二十一年，行直官翰林典籍歸，叔夏、卿卿俱下世。」 則輔之名行直矣。

明刻本又題「陸友仁撰」 ，友仁乃松陵陸子敬之字，豈又字輔之耶？顧嗣立《元詩選》云：「陸行直，字季道，一字德恭，一作季衡，吳人，居於甫裡，自號天湖居士，翰林典籍致政。」 此又不雲行直字輔之，而其人即《珊瑚網》所載者，此皆疑莫能定也。

此書凡「詞說」 七則，「屬對」 三十八則，「樂笑翁奇對」 二十三則，「警句」 九十二則，「樂笑翁警句」 十三則，「詞眼」 二十六則，「集虛」 數則，卷帙戔戔，未見單刻。余所見明則惟《說郛》本，清則以乾隆二十七年雲間姚培謙《硯北偶鈔》本為最早，題「元陸輔之述」 ，其次為乾隆四十三年刻《詞林紀事》本，題「宋陸韶輔之撰」 。

明刻本題「陸友仁撰」 者，余未嘗見，光緒間王幼遐四印齋刻一本題「元陸輔之述」 ，今《詞話叢編》採用之。

光緒三十年，長沙胡元儀取張叔夏《詞源》注之，以發明其說，又錄原詞於對句、警句之下，分為二卷，命曰《詞旨暢》，言暢其旨也。

此書松陵陳去病輯《笠澤詞徵》，取胡元儀所撰校訂附印之，亦為佳本。《說郛》、《硯北》、《詞林》、四印齋本均至「單字集虛三十三字」 而止，《詞林》本尚有「兩字集虛」 一目，其文則缺。《說郛》、《硯北》、四印齋則並目亦無之，胡本則尚有「兩字集虛」 、「三字集虛」 二目，其文則缺，此亦勝於《說郛》以來諸本者。

輔之論詞曰：「夫詞亦難言矣，正取近雅，而又不俗（《詞林》本、四印齋本作「不遠俗」 ）。」 此言最為精闢，與宋人論詞多主於雅，不知詞固俗文學也。尚雅則宜為詩，輔之揭「近雅不俗」 之旨，實得詞學真諦。近雅，非詩也；不俗，非南北曲也，斯乃詞也。

又云：「對句好可得，起句好難得，收拾全藉出場。」 此語亦沈伯時、張叔夏所未及。胡元儀注云：「謀篇之妙，必起結相成，意遠句雋，乃十全之品。」 此注實未暢其旨，當取名家詞起結相照映者，為之例證，可助人神思不少。

又云：「凡觀詞須先識古今體制雅俗，脫出宿生塵腐氣，然後知此語咀嚼有味。」 胡注云：「今生塵腐氣固宜脫，必並宿生塵腐氣脫盡，乃可至雅正清新之域也。」 此以「宿生」 為「前生」 ，疑其誤會。宿，陳也，猶陳言也，即上文所云「造語貴新」 也。生，澀也。《詞源》云：「詞中用一生硬字不得。」 塵，凡庸也；腐，迂也。此等語皆上不近雅，下不免俗，故當擺脫此等氣質，然後方能有味乎作家名句也。

2 詞旨校記（胡元儀《詞旨暢》、《詞林紀事》本）

（1）屬對 卅八則，數同。

●虛閣籠寒，小簾通月。（姜白石《法曲獻仙音》）

胡本、四印本並作「籠雲」 。

●珠蹙花輿，翠翻蓮額。（前人）

《紀事》本注云「前人」 ，前句乃樓君亮作。胡本則作「前人，，紫丁香」 ，「」 謂前調，即《法曲獻仙音》。四印本作「紫丁香」 。

●香茸沾袖，粉甲留痕。（前人）

《紀事》本句下僅云「前人」 ，前句乃施梅川作。胡本作「前人，，去姬復來」 ，「」 未詳何調。四印本作「去姬復來」 。

●金谷移春，玉壺貯暖。（張寄閒茶花）

《紀事》本注云：「張寄閒茶花。」 四印本同。胡本云：「張寄閒□□□茶花。」

（2）樂笑翁奇對：

●因花整帽，借柳維船。（並同上）

「維船」 ，胡本作「維舟」 ，校云：「集本作『因風整帽，借柳維船。』」 《紀事》本正作「維船」 ，四印本同。

（3）警句 九十二則：

●春在暖紅溫翠。（趙解林上元）

胡本作「人在煖紅」 ，四印本作「人在暖紅」 。按：當以「春」 為是。

●翠銷香煖雲屏，更那堪酒醒。（劉龍洲《醉太平》）

胡本同。四印本「堪」 作「時」 。

●驚起半床幽夢，小窗淡月啼鴉。（劉小山《清平樂》）

「半床」 ，胡本作「半簾」 。四印本作「半屏」 ，且無「小窗」 二字。

●昭君不慣黃沙遠，但暗憶江南江北。（前人《疏影》）

《紀事》本句下僅云「前人」 ，前句乃姜白石作。胡本作「胡沙」 ，四印本同。

●落葉西風，催老幾番塵世。（仝上）

《紀事》本句下僅云「仝上」 ，即張東澤《桂枝香》。胡本「催老」 作「吹老」 ，四印本同。又四印本「塵世」 作「醒醉」 。

●露侵宿酒，疏簾淡月，照人無寐。（仝上）

《紀事》本句下僅云「仝上」 ，即張東澤《桂枝香》。胡本同。四印本「宿酒」 作「雨宿」 。

●清絕。影也別。知心唯有月。（蕭小山《霜天曉角》）

胡本「唯」 作「惟」 ，四印本同。又四印本「小山」 作「結山」 。

●南樓不恨吹橫笛，恨曉風、千里關山。（前人《高陽台》）

《紀事》本句下僅云「前人」 ，前句乃吳文英作。胡本、四印本並同。

●綠陰青子老溪橋，羞見東鄰嬌小。（同上）

《紀事》本句下僅云「仝上」 ，即吳夢窗《西江月》。四印本同。胡本「老」 作「滿」 。

●珠簾捲上還重下，怕東風吹散歌聲。（趙釣月《風入松》）

四印本同。胡本「捲上」 作「捲起」 。

●苔痕雨，竹影留雲，待晴猶未。（同上）

《紀事》本句下僅云「同上」 ，即張寄閒《瑞鶴仙》。胡本僅錄「待晴猶未」 一句，四印本同。

●看畫船盡入西泠，閒卻半湖春色。（前人《曲游春》）

《紀事》本注云「前人」 ，前句乃周草窗作。胡本「看畫船」 作「畫船」 ，四印本同。又四印本「春色」 作「春日」 。胡校云：「詞未見。」

●春在闌干咫尺。（趙元建《謁金門》）

胡本作李篔房句，四印本同，二本為是。又四印本《謁金門》作《壺中天》。

（4）詞眼二十六則

●愁煙恨粉。（玉笛）

四印本無注。胡本下亦無注，校云：「詞未見。」 《紀事》本下句「雨今雲古」 注云：「同上。」 按：「雨今雲古」 乃玉田《長亭怨》詞句，可知「愁煙恨粉」 亦玉田句。四印本上句是竹可之「翠顰紅妒」 ，下句是樓君亮之「月約星期」 ，更下方為玉田之「雨今雲古」 ，「玉笛」 當為「玉田」 之誤。

（5）兩字集虛

胡本有「兩字集虛」 之目，文缺。《紀事》本作「兩字缺」 ，文缺。四印本無此目。

（6）三字集虛

胡本有「三字集虛」 之目，文缺。《紀事》本、四印本俱無此目。

（三）詞學筌蹄

舊鈔本 上海圖書館藏

《詞學筌蹄》八卷，四冊，白紙藍格抄本，半頁十行，行二十字，有弘治九年莆田林俊序，又弘治甲寅莆田周漢序。每詞首列圖譜，後列選詞，不以令、慢為次。有「吳興抱經樓藏書」 、「五萬卷藏書樓」 、「授經樓藏書印」 、「浙東沈德春家藏之印」 、「藥盦珍玩宋元秘本」 五印。

周序云：「《草堂》舊所編以事為主，諸調散入事下；此編以調為主，諸事併入調下，且逐調為之譜。凡為調為七十七，詞三百五十三，厘為八卷。編錄之者，托蜀府教授蔣華質夫，考正之者，則蜀士徐山甫也。」

蓋周瑛創意以《草堂詩餘》重行編次，而益以圖譜也。林序稱周為蜀藩方伯，或蜀王府紀善耶？此明人所撰，錢竹汀列入《元史新編藝文志》，而《明史藝文志》乃無此目，當據以正之。

（四）日本填詞之祖

日本竺田居士田能村孝憲作《填詞圖譜》，其序稱彼邦填詞，始於中書親王《憶龜山》之作。又曰：「王夙好文學，才藻典麗。罹時不淑，退隱西山，掩關卻掃，因制此詞，寄調《憶江南》也。讀之辭致淒惋，世與《菟裘》諸賦並傳，當推我邦開山祖也。有祖無傳，爾後絕響，一千年於茲。」

余收得日本舊刻《本朝文粹》，《憶龜山·效江南曲體》二首在卷一中，固錄存之。其一曰：「憶龜山，龜山久往還。南溪夜雨花開後，西嶺秋風夜落間。豈不憶龜山。」 其二曰：「憶龜山，龜山日月閒。沖山清景機（一作棧）開遠，要路紅塵毀譽斑。豈不憶龜山。」

按：《本朝文粹》十四卷，籐原明衡撰集，上自弘仁、下至寬弘二百餘年間之文辭，當我國元和五年至大中祥符四年，彼時兩國間商人、釋子，頻有往還。我國聲教所被，如響斯應，《尊前》、《花間》，必有浮海而東者。親王得風氣之先，遂為彼邦詞人鼻祖，惜後起無聞。竺田居士得萬氏《詞律》，遂編為《填詞圖譜》，以饗其國人，倚聲之學遂得復興於千載之後，亦詞苑功臣矣。