月下獨酌
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時相交歡，醉後各分散。
永結無情游，相期邈雲漢。
763年，一個叫李白的詩人去世了，有人說他是病死的，也有人說，他是醉酒之後，跳入水中捉月亮而溺死的。很多人相信後一種說法，因為，李白自己說過，他很早就想這樣做了。
李白說，他「小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤台鏡，飛在青雲端」。那時候的月亮，大概是清澈的，如清澈的水，如孩童的心。從那時開始，月亮就成了李白最好的夥伴，在他思念家鄉的時候，舉頭就可見月光如水，靜靜地聽自己傾訴鄉愁：「舉頭望明月，低頭思故鄉。」（《靜夜思》）在朋友離去的時候，峨眉山的半輪殘月能超越自己的視野，替自己給獨行的朋友照亮：「峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。」（《峨眉山月歌》）遊玩的時候，鏡湖上的月亮陪著他飛渡湖水，尋仙訪道：「一夜飛渡鏡湖月。」（《夢遊天姥吟留別》）在訪友的時候，月亮是詩人最好的夥伴，跟隨著詩人的腳步：「暮從碧山下，山月隨人歸。」（《下終南山過斛斯山人宿置酒》）在出征的時候，天山明月照亮將士的鎧甲，反射兵器的寒光，也映出思婦愁苦的淚痕：「明月出天山，蒼茫雲海間。」（《關山月》）
於是，在一個春天的夜晚，詩人在花叢中，擺下了一壺酒，頭頂月光如水，腳下疏影橫斜，但是，沒有人陪著他一起酣飲。似乎所有的詩人都曾經有過這尷尬的寂寞和孤獨的時刻，陶淵明曾說：「欲言無予和，揮杯勸孤影。」（《雜詩》）菊花主人在沒有朋友的時候，只好跟自己的影子喝酒，而李白沒有朋友的時候，自然不會忘記自己最好的朋友：月亮。加上自己的影子，於是竟有三人之眾，也算很熱鬧了。
對詩人來說，孤獨是結果，也是原因，當他們用繆斯的眼神俯瞰奧林匹斯山下的芸芸眾生時，他們並沒有意識到，他們已經與眾生相隔太遠；而他們又不是真正意義上的神靈，於是，詩人的肉體還留在凡塵，而他們的靈魂已經上升到了天際，與天地同壽，與日月齊輝。而兼具肉體和靈魂的詩人，就在神靈與人群之間寂寞著。
月亮是不會喝酒的，因為他是不食人間煙火的神靈的象徵，只會用單純的靜穆的目光，看著這個喧囂的世界；影子很活躍，但只是跟著詩人的腳步亦步亦趨罷了，如詩人身後眾多的崇拜者，他們可以隨著他大笑，隨著他大哭，但是卻沒有資格與詩人平等地坐在桌旁，與詩人對飲。此時，雖有三人之眾，詩人還是孤獨的，因為，這三人，其實都只是他自己。
影子，既是低於詩人的眾生，也是曾經的詩人，是他的源頭；月亮，既是高於詩人的神靈，也是他神性的自我，是他內心夢幻和理想的寫照，而詩人就在這過去的我、現在的我、神靈的我中間徘徊著、凌亂著、寂寞著、孤獨著。弗洛伊德說，每個人都有三個自我：本我、自我和超我，而影子就是李白的本我，月亮，就是李白的超我。靈魂對超我的念念不忘與肉體無法擺脫本我的羈絆，是詩人孤獨的原因，也是詩人偉大的源泉。正是這種靈與肉的衝突使他們將靈魂無限地接近偉大與崇高，又不得不隨時受著塵世凡俗的困擾，他們意識到自己的孤獨，卻無法擺脫孤獨。
佛家在面對這種孤獨的時候，採取的辦法是摒棄肉身，於是肉體在他們眼裡不過是一副臭皮囊，唯有精神才是永恆和崇高的。李白是道士，道家希望把肉體修煉得和精神一樣輕靈，一樣無拘無束，於是，可以駕鶴歸去，可以白日飛昇。李白一直做著這夢，所以「且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山」，可是白日飛昇終究只是一個渺茫的夢，內心的掙扎卻是永遠的。
人們說，李白是謫仙，我想，他一定是從月亮上被貶下凡間的，當他在人間的使命結束之後，仙人要回去了，回到他真正的家，找回他真正的自己——月亮。凡人是來自泥土，回到泥土，但是，神靈不是這樣。於是，他跳入水中，擁抱月亮，與自己的源頭合而為一，用最詩意的行為，完成了自己生命中最後一次跳躍，最後一次追逐，得到了最大的一次圓滿。