辛棄疾(1140—1207)，字幼安，號稼軒，歷城(今屬山東)人。出生時山東已為金人所佔，二十一歲時即參加抗金義軍。歸宋以後，歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。寧宗時知鎮江府。詞與蘇軾並稱蘇、辛。有《稼軒詞》。
菩薩蠻.書江西造口壁[1]郁孤台下清江水[2]，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數山[3]。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余[4]，山深聞鷓鴣[5]。
[1]《方輿紀要》卷八十七：「江西萬安縣南六十里皂口江，源出贛縣界二龍山，經上造、下造，流入贛江。宋建炎初隆裕太后避兵南指章、贛，金人躡其後追至造口，不及而還(即下引羅大經《鶴林玉露》之說)。造口即皂口也。」
[2]「郁孤台」在今江西贛縣西南。《輿地紀勝》卷三十二：「江南西路贛州南康郡，郁孤台在郡治，隆阜郁然，孤起平地數丈，冠冕一郡之形勝，而襟帶千里之山川。……唐李勉為虔州刺史，登臨北望，慨然曰：『余雖不及子牟，而心在魏闕也。』改郁孤為望闕。趙清獻公詩曰：群峰郁然起，惟此上獨孤。築台山之巔，郁孤名以呼。」「清江」即指贛江。
[3]即用李勉登台北望事，見鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》，亦可釋為一般登高望遠。李白《登金陵鳳凰台詩》：「長安不見使人愁。」杜甫《小寒食舟中作》：「雲白山青萬餘裡，愁看直北是長安。」
[4]《楚辭.九歌.湘夫人》「目眇眇兮愁予」，注云：「予，屈原自謂也。」「予」上聲，與「渚」「下」相葉。《爾雅.釋詁》予余皆訓我，卻是二字平仄聲異。《禮記.曲禮》「曰予一人」下，鄭玄註：「《覲禮》曰：『伯父實來，余一人嘉之。』余予古今字。」《釋文》：「鄭云『余予古今字』，則同音余。」(《廣韻》：「予，弋諸切。」)是「予」可讀「余」，同義且同音。二字相混，漢唐均然。今詞「愁余」，即《楚辭》「愁予」之假借耳。
[5]這裡特提鷓鴣，蓋有兩種意思：(一)《禽經》云：「隨陽，越雉也，飛必南翥。」張華注云：「鷓鴣，其名自呼，飛必南向，雖東西迴翔，開翅之始，必先南翥。其志懷南，不徂北也。」(二)「今俗謂其鳴曰『行不得哥也』。」(俱見《本草綱目》卷四十八李時珍說)左思《吳都賦》「鷓鴣南翥而中留」，劉註：「鷓鴣如雞，黑色，其鳴自呼。或言此鳥常南飛不北，豫章以南諸郡處處有之。」按劉注所云，豫章地望，正與稼軒此詞相合。又白居易《山鷓鴣》詩：「啼到曉，惟能愁北人，南人慣聞如不聞」，亦合本詞之意。至舊說此詞本事以羅大經說為有名。《鶴林玉露》卷四：「蓋南渡之初，虜人追隆裕太后御舟至造口，不及而還，幼安自此起興。聞鷓鴣之句謂恢復之事行不得也。」自來每多承用。近人始有懷疑者，據《宋史.后妃傳》未載金兵追到造口(即虔州附近，今贛縣)云云。其實建炎三年金兵深入江南，宋亡迫在眉睫，趙氏東逃西竄，的確十分狼狽。孟後奔虔州，金兵前鋒直追到造口，當時有這可能，且詞人之筆正不必依照官書。就詞的作法而論，句句寫山寫水，周濟云：「借水怨山。」(《宋四家詞選》)梁啟超云：「《菩薩蠻》如此大聲鏜鎝，未曾有也。」(《藝蘅館詞選》)固不僅個人身世之感，殆兼有家國興亡之戚。「聞鷓鴣」云云，心懷不愜可知，惟羅云「恢復之事行不得」，過於著實，未免附會。
祝英台近.晚春寶釵分[1]，桃葉渡[2]，煙柳暗南浦[3]。怕上層樓，十日九風雨。斷腸片片飛紅，都無人管，更誰勸流鶯聲住[4]。鬢邊覷，試把花卜歸期，才簪又重數[5]。羅帳燈昏，哽咽夢中語。是他春帶愁來，春歸何處，卻不解帶將愁去[6]。
[1]梁陸罩《閨怨》：「偏恨分釵時。」白居易《長恨歌》：「釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。」杜牧《送人》：「明鏡半邊釵一股，此生何處不相逢。」是分釵贈別，自來有之。此風俗到宋代還有，見王明清《玉照新志》卷四。
[2]王獻之《桃葉歌》：「桃葉復桃葉，渡江不用楫。」桃葉，獻之妾。
[3]浦，水邊。南浦本是通稱。《楚辭.九歌.河伯》「送美人兮南浦」，王逸註：「南至江之涯。」是江河的南岸，皆可稱南浦。謝朓《隋王鼓吹曲》十首之八《送遠曲》「南浦送佳人」，江淹《別賦》「送君南浦，傷如之何」，即承用《楚辭》。但後來亦作地名、水名用。
[4]「流鶯」，一本作「啼鶯」。張惠言《詞選》評曰：「流鶯，惡小人得志也」，頗傷穿鑿。這句與作者《賀新郎》「綠樹聽鶗鴂」一詞中對鳥聲的寫法很相像。相傳又有「流鶯不解語」之說。《古今圖書集成.禽蟲典》卷二十六鶯部引《補禽經》：「章茂深嘗得其婦翁石林(葉夢得別號)所書《賀新郎》詞，首曰『睡起啼鶯語』，章疑其誤，頗詰之。石林曰：『老夫嘗得之矣，流鶯不解語，啼鶯解語，見《禽經》。』……」(宋王楙《野客叢書》卷二十九。)按流鶯在詩詞中亦多作泛稱，不必有別於啼鶯，這裡姑備一說而已。
[5]以所簪花朵數目，試卜歸期，乃無聊之意想，花卜或非有成法。「才簪又重數」，細膩之極。
[6]前人詩詞中類似本句者很多，如雍陶詩，李漢老、趙德莊詞，今不具引。本篇將傷春送別閨怨等等作為譬喻，其本意實與《摸魚兒》、《賀新郎》諸篇相近，因是小令，另用一種寫法，風格亦從平素的激昂慷慨，一轉而為纏綿悱惻。相傳此詞有本事，見張端義《貴耳集》卷下「呂婆女事辛幼安」云云，恐出流俗附會，且與詞意亦不合，今不錄。
青玉案.元夕東風夜放花千樹，更吹落，星如雨[1]。寶馬雕車香滿路[2]。鳳蕭[3]聲動，玉壺[4]光轉，一夜魚龍舞[5]。蛾兒雪柳黃金縷[6]，笑語盈盈暗香去。眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處[7]。
[1]此極言元夕花炮之勝，今俗猶曰「放花」。蘇味道《正月十五夜》：「火樹銀花合。」首言其初放，次言放後。銀花千樹，萬點流星，都是幻景。譚獻評：「起二句賦色瑰異」是也。《春秋》莊公七年：「星隕如雨。」《左傳》讀「如」為「而」，《公羊》、《谷梁》「如」字均不改讀。《論衡.說日》：「若雨而非雨也」，即從二傳之說。這裡用法亦相同。
[2]郭利貞《上元》：「九陌連燈影，千門度月華。傾城出寶騎，匝路轉香車。」
[3]「鳳簫」，一說「排簫」以其形參差像鳳翼，亦名「參差」；又其聲如鳳鳴。《荀子.解蔽》引逸詩：「鳳凰秋秋，其翼若干，其聲若簫。」又一說以《列仙傳》載弄玉吹簫引鳳，亦稱鳳簫。這裡指笙簫等細樂，與下文月色亦相連。溫庭筠《經舊遊》：「涼月慇勤碧玉簫。」
[4]鮑照《白頭吟》：「清如玉壺冰。」後來唐宋詩詞中每以「玉壺」「冰壺」喻月。如唐朱華《海上生明月》：「影開金鏡滿，輪抱玉壺清」，和這詞用法相近，指月而言甚顯。
[5]《漢書.西域傳贊》：「曼衍魚龍角抵之戲。」師古註：「魚龍者為舍利之獸，先戲於庭極，畢；乃入殿前，激水化成比目魚，跳躍漱水，作霧障日，畢；化成黃龍八丈，出水敖戲於庭，炫耀日光。」這裡借用，言月光如水，各樣燈綵飛舞如魚龍鬧海一般。魚龍亦是燈的形狀，如金魚、蚌殼、龍燈之類。「鳳簫」至此三句，連用「動」「轉」「舞」等字，均寫動態。
[6]見中卷李清照《永遇樂》注[9]。「雪柳黃金縷」只是一物，即李詞所謂「捻金雪柳」。「捻金」見《燕翼詒謀錄》卷二、《續資治通鑒長編》卷一三六。「金線捻絲」見《宋史》卷一五三《輿服志》五，蓋所謂「黃金縷」也。
[7]上片用誇張的筆法，極力描繪燈月交輝、上元盛況。過片說到觀燈的女郎們。「眾裡尋他」句，寫在熱鬧場中，羅綺如雲，找來找去，總找不著，偶一回頭，忽然在清冷處看見了，亦似平常的事情。結尾只用「那人卻在燈火闌珊處」一語，卻把多少不易說出的悲感和盤托出了。前人對之，多加美評，如譚獻評《詞辨》，梁啟超評《藝衡館詞選》，王國維《人間詞話》等等。
清平樂[1]茅簷低小，溪上青青草。醉裡吳音[2]相媚好，白髮誰家翁媼[3]。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴[4]，溪頭看剝蓮蓬。
[1]本篇客觀地寫農村景象，老人們有點醉了，大的小孩在工作，小的小孩在玩耍，筆意清新，似不費力。
[2]「醉裡」，猶前錄蘇軾《浣溪沙》「垂白杖藜抬醉眼」。「吳音相媚好」即指翁媼對話而言，以吳語柔軟，「媚好」亦雙關。
[3]「媼」，老年婦女的尊稱。《史記.高祖紀》「劉媼」下《集解》：「孟康曰：長老尊稱也。左師謂太后曰，媼愛燕後，賢(當脫一『於』字)長安君。《禮樂志》：『地神曰媼。』媼，母別名也，音烏老反。」
[4]雖似用口語寫實，但大兒、中兒、小兒云云，蓋從漢樂府《相逢行》「大婦織綺羅，中婦織流黃，小婦無所為，挾瑟上高堂」化出，只易三女為三男耳。末句於剝蓮蓬著一「看」字，得樂府「無所為」的神理。「無賴」，見中卷秦觀《浣溪沙》注[1]，本不是什麼好話，這裡卻只作小孩子頑皮講，所以說「最喜」，反語傳神，更覺有力。這類詞彙語意的轉化，後來小說戲曲中常有，如「冤家」「可憎」等等。
破陣子.為陳同甫[1]賦壯詞以寄之醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營[2]。八百里分麾下炙[3]，五十弦[4]翻塞外聲，沙場秋點兵。馬作的盧[5]飛快，弓如霹靂弦驚[6]。了卻君王天下事，贏得生前身後名[7]，可憐白髮生。
[1]陳亮字同甫。
[2]杜甫《夜宴左氏莊》：「檢書燒燭短，看劍引杯長。」「醉」「夢」云云，豪情壯概皆過去事，虛擬之詞。
[3]「麾」，旌旗，「麾下」指軍中。「炙」，烤肉。稱「分麾下炙」，有軍中會餐意。《世說新語.汰侈》：「王君夫(愷)有牛，名八百里駮，常瑩其蹄角。王武子(濟)語君夫：『我射不如卿，今指賭卿牛，以千萬對之。』君夫即恃手快，且謂駿物無有殺理，便相然可，令武子先射。武子一起便破的，卻據胡床，叱左右速探牛心來。須臾炙至，一臠便去。」這裡借古典來寫豪邁的胸懷，不必紀實。蘇軾《約(李)公擇飲是日大風》：「要當啖公八百里，豪氣一洗儒生酸」，亦同此意。
[4]瑟，二十五弦。古代傳說本是五十弦。《史記.封禪書》：「太帝(《漢書.郊祀志》作『泰帝』，《文選.吳都賦》李善注引《史記》作『黃帝』)使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁，不止，故破其瑟為二十五弦。」這裡與上文「八百里」都是用典；一極言其氣概闊大，一極言其聲音悲哀耳。李商隱《錦瑟》：「錦瑟無端五十弦」，用法亦相似。
[5]「作」，猶「若」。現在白話說「作為」，亦有譬況假設之意。猶言「馬若的盧飛快」。《相馬經》：「馬白額入口齒者，名曰榆雁，一名的盧。」劉備騎的盧馬躍過檀溪，見《三國誌.蜀書.先主傳》注引《世說新語》云云，後來小說即衍此故事。
[6]《南史.曹景宗傳》：「景宗謂所親曰：『我昔在鄉里，騎快馬如龍，與年少輩數十騎，拓弓弦作霹靂聲，箭如餓鴟叫。』……」《隋書.長孫晟傳》：「突厥之內大畏長孫總管，聞其弓聲謂為霹靂，見其走馬稱為閃電。」
[7]《世說新語.任誕》記張翰語：「使我有身後名，不如即時一杯酒。」結用實筆，一點即醒。
西江月.夜行黃沙[1]道中明月別枝驚鵲[2]，清風半夜鳴蟬。稻花香裡說豐年，聽取蛙聲一片[3]。七八個星天外，兩三點雨山前[4]。舊時茅店社林[5]邊，路轉溪橋忽見[6]。
[1]江西上饒縣西黃沙嶺。
[2]曹操《短歌行》：「月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依。」方干《寓居郝氏林亭》：「蟬曳殘聲過別枝。」又「月明驚鵲未安枝」，兩見蘇軾詩(《次周令韻送赴闕》、《次韻蔣穎叔》)。「別枝」，另一枝。詞意謂鵲因月明，驚飛不定，從這一枝跳到那一枝。「別」乃形容詞，若作動詞，釋為離別之別，意雖亦相近，卻與下文「半夜」不對偶。
[3]蛙的聲音彷彿有意，亦在那邊預報豐年，參見《晉書.惠帝紀》。惠帝在華林園聽見蝦蟆叫，問他的從人道：「此鳴者為公乎，為私乎？」蛙聲無意，卻認作有心，本是個愚人的笑話，這裡卻轉為雋美之語。
[4]盧延讓《松寺》：「兩三條電欲為雨，七八個星猶在天。」
[5]「社林」，即社樹，這裡指土地祠的樹林。古代立社，每種植與本處土地相宜的樹木，認為神所憑依。如《論語.八佾》載宰我對魯哀公說：「夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗。」後來更有枌榆社、櫟社等等。
[6]這茅店本是來過的，卻不大認識，轉過小橋忽然找著了，寫出晚上走路、舊地重經、恍惚喜悅的神情。
又.遣興醉裡且貪歡笑，要愁那得工夫。近來始覺古人書，信著全無是處[1]。昨夜松邊醉倒，問松我醉何如？只疑鬆動要來扶，以手推松曰「去」[2]。
[1]用《孟子.盡心下》「盡信書則不如無書」意。
[2]《漢書.龔勝傳》：「勝以手推常(夏侯常)曰『去』。」見黃季剛師《讀漢書後漢書札記》說辛詞此句。
丑奴兒[1]少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋[2]。
[1]《丑奴兒》即《採桑子》。
[2]不識愁的，偏學著說。如登高極目，何等暢快，為做詞章，便因文生情，也得說說一般的悲愁。及真知愁味，反而不說了。如晚歲逢秋，本極淒涼，卻說秋天真是涼快呵！今昔對比，含蓄而又分明。中間用疊句轉折。末句似近滑，於極流利中仍見此老倔強的意態。將烈士暮年之感恰好寫為長短句，「粗豪」云云殆不足以盡稼軒。「秋」仍綰合「愁」字，如下錄吳文英《唐多令》：「何處合成愁，離人心上秋。」
鷓鴣天陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些[1]。平岡細草鳴黃犢，斜日寒林點暮鴉[2]。山遠近，路橫斜，青旗沽酒[3]有人家。城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花[4]。
[1]「些」字在麻韻，前人多如此押。
[2]王安石《題舫子》：「愛此江邊好，留連至日斜。眠分黃犢草，坐占白鷗沙。」
[3]酒店掛青簾作為幌子。白居易《杭州春望》：「青旗沽酒趁梨花。」
[4]結句言桃李愁風雨，而菜花之不愁風雨，意在言外，對比形容，清新明朗。
又.鵝湖[1]歸，病起作枕簟溪堂冷欲秋，斷雲依水晚來收。紅蓮相倚渾如醉，白鳥無言定自愁。書咄咄，且休休[2]。一丘一壑[3]也風流。不知筋力衰多少，但覺新來懶上樓[4]。
[1]「鵝湖」，在江西鉛山縣東，以東晉人龔氏曾居山蓄鵝得名。
[2]「書咄咄」，近注家多引《晉書.殷浩傳》「但終日書空作『咄咄怪事』」，自是較早的記載。但殷浩實是個官迷，熱中名利的人，本傳上文說他「雖被黜放，口無怨言，夷神委命，談詠不輟，雖家人不見其流放之戚」，好像十分恬淡，實際全是矯情，所以才有這四字書空的怪態。史家對此，連類而書，不加按語，意自分明。且下文更寫他鬧了個大笑話：「後(桓)溫將以浩為尚書令，遺書告之，浩欣然許焉。將答書，慮有謬誤，開閉者數十，竟達空函，大忤溫意，由是遂絕。」就作者生平固不會以殷浩自比，即以本詞所表現閒適恬退的心情，亦不應引用這樣的故事。故雖借用字面，意卻無關。這和「且休休」只是一句話。且者，連結之詞。《舊唐書.司空圖傳》載圖所作《休休亭記》，解「休休」的意義為：「休，休也，美也，既休而具美存焉。蓋量其才一宜休，揣其分二宜休，耄且聵三宜休，又少而惰，長而率，老而迂，是三者皆非濟時之用，又宜休也。」與詞意相合。又本傳云：「因為《耐辱居士歌》，題於東北楹曰：『咄咄！休休休！莫莫莫！伎倆雖多性靈惡，賴是長教閒處著。…… 』」殆即為稼軒此語所本。至於司空圖歌中的「咄咄」，仍可與原來「書空」故事有關，但他不過只採用「咄咄」兩個字，自屬無礙，與這裡情形不盡相同。
[3]《漢書.敘傳》載班嗣的書簡：「漁釣於一壑，則萬物不奸其志；棲遲於一丘，則天下不易其樂。」《世說新語.品藻》：「明帝問謝鯤：『君自謂何如庾亮？』答曰：『端委廟堂，使百官準則，臣不如亮；一丘一壑，自謂過之。』」又《晉書.謝安傳》亦有「放情丘壑」之文。
[4]俞文豹《吹劍錄》引這兩句，以為陳秋塘(善)詩。陳辛兩人年代相差不多。鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》引此條，並附有按語，疑為稼軒的詞誤入陳氏集中，說可參考。劉禹錫《秋日書懷寄白賓客》：「筋力上樓知。」詩語簡而概括，衍為長短句頓覺宛轉多姿，亦詩詞作法之不同。懶上層樓，雖托之筋力衰減，仍有烈士暮年的感慨，參看作者他篇如《念奴嬌》、《丑奴兒》等。
又有客慨然談功名，因追念少年時事，戲作。
壯歲旌旗擁萬夫[1]，錦襜突騎渡江初[2]。燕兵[3]夜娖銀胡[4]，漢箭朝飛金僕姑[5]。追往事，歎今吾。春風不染白髭鬚[6]。卻將萬字平戎策[7]，換得東家種樹書[8]。
[1]黃庭堅《送范德孺知慶州》：「春風旌旗擁萬夫。」
[2]首兩句，指紹興三十二年，作者二十二歲以五十騎突入金營，擒叛將張安國，獻俘行在事，見《宋史》本傳。錦襜突騎，穿錦衣的馬隊。
[3]「燕兵」「漢箭」為對偶，就國家言之，則謂之漢，從當時中原豪傑、作者統率的起義兵將(如本傳稱統制王世隆及忠義人馬全福等)，以地望言，則謂之燕，實為一事的互文。或釋燕兵為「北方兵士，戒備森嚴」，指敵人而言，於詞義恐非。「夜娖」「朝飛」為對偶，昨晚今早，相承而言。亦一件事的兩個階段，詳下注。
[4]「娖」通「擉」，整理。宋朱翌《猗覺寮雜記》下：「今人辦人從行李之類，其言曰『整擉』。蓋用『娖』字。」《後漢書.中山簡王(焉)傳》：「今五國各官騎百人，稱娖前行。」註：「娖，音楚角反。稱娖，猶齊整也。」(朱書即引《後漢書》，文略誤，今改用原文。)「胡」，箭袋，亦作「胡祿」「弧簶」，並同。「銀」指袋上的妝飾。「夜娖銀胡」，言乘夜嚴裝，為朝襲的準備。
[5]「金僕姑」，箭名。《左傳》莊公十一年：「公以金僕姑射南宮長萬。」
[6]歐陽修《聖無憂詞》：「春風不染髭鬚。」
[7]「萬字」，猶言萬言書。作者屢上封事，今尚有《美芹十論》等篇存集中。《新唐書.王忠嗣傳》：「因上平戎十八策。」
[8]「種樹之書」見《史記.秦始皇本紀》。「東家有大棗樹」見《漢書.王吉傳》，蓋參錯用之，表示他暮年的不得志。
滿江紅.江行，簡楊濟翁[1]周顯先過眼溪山，怪都似舊時曾識。還記得夢中行遍，江南江北[2]。佳處徑須攜杖去，能消幾兩平生屐[3]。笑塵勞三十九年非[4]，長為客。吳楚地，東南坼，英雄事，曹劉敵；被西風吹盡，了無塵跡[5]。樓觀甫成人已去[6]，旌旗未卷[7]頭先白。歎人生哀樂轉相尋，今猶昔[8]。
[1]楊濟翁名炎正，楊萬里族弟。
[2]韓熙載《奉使中原署館壁》：「夢中忽到江南路。」
[3]《世說新語.雅量》：「祖士少(約)好財，阮遙集(孚)好屐，並恆自經營，同是一累，而未判其得失。人有詣祖，見料視財物，客至，屏當未盡，余兩小簏著背後，傾身障之，意未能平。或有詣阮，見自吹火蠟屐，因歎曰：『未知一生當著幾量屐？』神色閒暢。於是勝負始分。」「兩」，亦作「緉」。「兩」「緉」「量」，字通。「幾兩」，即幾雙。
[4]淳熙五年(1178)作者三十九歲。《淮南子.原道訓》：「故蘧伯玉年五十，而有四十九年非。」又《莊子.則陽》、《寓言》，並有「行年六十」「五十九年非」之文，《則陽》稱蘧伯玉，《寓言》稱孔子。
[5]「坼」，裂開。杜甫《登岳陽樓》：「吳楚東南坼。」詩謂洞庭湖極其廣大，彷彿將東南一帶吳楚地面從中原劃分開來。本篇雖承用杜詩而意指孫氏割據江東。接說「曹劉敵」，指赤壁之戰，即孫權所謂「非劉豫州莫可以當曹操者」(見《三國誌.蜀書.諸葛亮傳》)。「噹」即「敵」也。劉備能敵曹操，所以能敗曹操，如今安得有這樣的人？所以接說「西風吹盡，了無塵跡」。借古傷今，引起下文「樓觀」「旌旗」兩句。又辛另篇《南鄉子.北固亭有懷》：「天下英雄誰敵手，曹劉。生子當如孫仲謀。」上兩句與本篇同，下句更轉一意。曹劉是敵手，而孫權能敵曹劉，遂成三分之局。本篇雖未點明孫氏，亦有此意。
[6]《稼軒詞編年箋注》於本句引蘇軾《送鄭戶曹詩》：「樓成君已去，人事固多乖。」樓空人去，華屋山丘，本篇所感殆不止此。《史記.平准書》：「乃大修昆明池，列觀環之。治樓船，高十餘丈，旗幟加其上，甚壯。」本篇「樓觀」「旌旗」云云或由此聯想，寄慨於和戰近事。說未必確，錄以備考。
[7]「旌旗未卷」，言未能勝利地捲甲收兵，與上句是一種意思的兩樣說法。
[8]《禮記.孔子閒居》：「哀樂相生。」句末點明「今昔」，雙承作結。王羲之《蘭亭序》：「後之視今，亦猶今之視昔。」「哀樂相尋」之意亦見《蘭亭序》中。
摸魚兒淳熙己亥自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，為賦[1]。
更能消[2]幾番風雨，匆匆春又歸去。惜春長怕[3]花開早，何況落紅無數。春且住，見說[4]道天涯芳草無歸路。怨春不語，算只有慇勤，畫簷蛛網，盡日惹飛絮[5]。長門事[6]，準擬佳期又誤，蛾眉曾有人妒[7]。千金縱買相如賦[8]，脈脈[9]此情誰訴。君莫舞[10]，君不見玉環飛燕皆塵土[11]。閒愁[12]最苦。休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處[13]。
[1]淳熙己亥(1179)。「漕」，轉運使的簡稱。作者從湖北轉運副使調任湖南。「小山亭」即在湖北轉運使的衙門內。
[2]「消」，消受，禁得。
[3]「長怕」，總怕，老怕。
[4]現在語用「聽說」，古人往往用「見說」。
[5]「畫簷蛛網」放在句子中間，意思是算來只有畫簷的蛛網，慇勤地鎮日招惹飛絮而已。「慇勤」承「蛛網」說。以春去無痕，只有楊花漫天飛舞，委地沾泥，又無人愛惜，亦惟蜘蛛網牽掛耳，故曰「算只有」。蘇軾《虛飄飄》詩：「畫簷結蛛網。」周邦彥《點絳唇》：「柳絲輕舉，蛛網粘飛絮。」
[6]司馬相如有《長門賦》，其序曰：「孝武皇帝陳皇后時得幸，頗妒，別在長門宮，愁悶悲思。」
[7]「蛾眉」，美人代稱。《離騷》：「眾女嫉余之蛾眉兮。」
[8]《長門賦序》下文接說：「聞蜀郡成都司馬相如天下工為文，奉黃金百斤為相如、文君取酒，因於解悲愁之辭，而相如為文以悟主上，陳皇后復得親幸。」按序文雖見於《文選》，殆出於後人依托，事實亦多附會。《史記.外戚世家》載廢陳皇后事，《索隱》云：「作頌，信工也；復親幸之，恐非實也。」
[9]「脈脈」，見上卷溫庭筠《望江南》注[3]。一說「脈脈」為「嘿嘿」「默默」的借字。
[10]《晉書.樂志》有《公莫舞》，相傳項莊劍舞，項伯以袖隔之，保護劉邦。這裡借用，把「公」改為「君」，意亦與古樂府不同。彷彿說你莫要太高興了，失寵固可悲，得意又怎麼樣呢。引起「君不見玉環飛燕皆塵土」句。
[11]楊貴妃小字玉環，見《楊太真外傳》。趙後號曰飛燕，見《漢書.外戚傳》。蘇軾《孫莘老求墨妙亭詩》：「短長肥瘦各有態，玉環飛燕誰敢憎。」《趙飛燕外傳》附《伶玄自敘》：「子於語通德曰：『斯人俱灰滅矣。』」白居易《長恨歌》：「馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。」「皆塵土」當非泛說。
[12]以上總是「閒愁」，二字概括本意。
[13]上片以春去作為比喻，卻分作多少層次。先說再經不得幾回風雨了，這是一層。因怕花落，便常常擔心花開太早了(另詞《蝶戀花》所謂「晚恨開遲，早又飄零近」)，何況今已落紅無數，這又是一層。但春雖歸去，春又何歸？故反振一筆「春且住」。為什麼要住？聽說天涯芳草無歸路這又是一層。明明無處可去，它卻偏偏去了，那更無話可說，算起來只有簷前蜘蛛網掛著的飛絮是春光僅有的殘痕。蛛網纖微，柳花輕薄，靠它們來留春，又能有幾何。這些都反映作者對當時國事政治的十分不滿，無須比附得，意自分明。下片多引古典，「長門事」以下，敘說故事，若不相蒙，而脈絡貫注。上片泛寫南渡的局勢，下片側重小朝廷裡還有許多妒寵爭妍的醜態，殊不知劫後湖山，已成殘局，得意失意，將同歸於盡。結用李商隱《北樓》「輕命倚危欄」詩意，一片斜陽煙柳，真是愁到極處，也就是危險到極處，無怪當時傳說宋孝宗看了很不悅(見《鶴林玉露》卷四)。
水龍吟.登建康賞心亭[1]楚天千里清秋，水隨天去秋無際[2]。遙岑遠目[3]，獻愁供恨[4]，玉簪螺髻[5]。落日樓頭，斷鴻聲裡[6]，江南遊子。把吳鉤[7]看了，欄干拍遍[8]，無人會，登臨意[9]。休說鱸魚堪膾，盡西風季鷹歸[10]未？求田問捨，怕應羞見，劉郎才氣[11]。可惜流年，憂愁風雨[12]，樹猶如此[13]。倩何人喚取，紅巾翠袖，搵英雄淚[14]。
[1]《景定建康志》卷二十二：「賞心亭在下水門之城上，下臨秦淮，盡觀覽之勝，丁晉公謂建。」周邦彥《西河》：「夜深月過女牆來，賞心東望淮水。」(陳元龍注《片玉集》本)
[2]王粲《游海賦》：「水與天際。」王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》：「秋水共長天一色。」王安石《夜過新開湖憶沖之仲塗同泛》：「水遠天無際。」
[3]韓愈、孟郊《城南聯句》：「遙岑出寸碧(愈)，遠目增雙明(郊)。」
[4]王安石《午枕》：「隔水山供宛轉愁。」
[5]韓愈《送桂州嚴大夫》：「水作青羅帶，山如碧玉篸。」篸即簪，「玉簪」即碧玉簪之省。作者另一詞《行香子》：「雲岫如簪」，蓋指雲山。「螺髻」亦喻山。如皮日休《縹緲峰》詩：「似將青螺髻，撒在月明中。」又周邦彥《西河》詞詠金陵：「山圍故國繞清江，髻鬟對起。」
[6]柳永《夜半樂》：「斷鴻聲遠長天暮。」又前錄《玉蝴蝶》，亦有「斷鴻聲裡，立盡斜陽」之句。
[7]「吳鉤」，鉤是一種兵器，似劍而曲，見《漢書.韓延壽傳》注。吳鉤的故事見《吳越春秋.闔閭內傳》。鮑照《代結客少年場行》：「錦帶佩吳鉤。」杜甫《後出塞》：「少年別有贈，含笑看吳鉤。」《夢溪筆談》卷十九：「唐人詩多有言吳鉤者，吳鉤，刀名也，刃彎。」是彎形的刀劍皆可稱鉤。
[8]李煜《玉樓春》：「醉拍闌干情未切。」這裡亦有按拍的意思。
[9]「登臨」本於《楚辭.九辯》。歐陽修《蝶戀花》：「無人會得憑闌意。」
[10]《世說新語.識鑒》：「張季鷹(翰)辟齊王東曹掾，在洛見秋風起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：『人生貴得適意爾，何能羈宦數千里以要名爵？』遂命駕便歸。俄而齊王敗，時人皆謂為見機。」
[11]「劉郎」指劉備。《三國誌.魏書.陳登傳》載劉備對許汜語：「君有國士之名，今天下大亂，帝王失所，望君憂國忘家，有救世之意，而君求田問捨，言無可采，……如小人欲臥百尺樓上，臥君於地，何但上下床之間邪？」以上一段，蓋謂當時朝士，貪戀爵祿，只知道「求田問捨」，固無若張翰其人者，如碰見劉備當然要看不起他們。語意廣泛，不泥定自己，卻引起自己的憂愁寂寞。
[12]蘇軾《滿庭芳》：「思量，能幾許，憂愁風雨，一半相妨。」
[13]《世說新語.言語》：「桓公(溫)北征，經金城，見前為琅邪時種柳，皆已十圍，慨然曰：『木猶如此，人何以堪。』攀枝執條，泫然流涕。」庾信《枯樹賦》作「樹猶如此」，與本句合。
[14]三句一氣而下，作一句讀。「紅巾翠袖」，妝飾，以代美人。王勃《落花落》：「羅袂紅巾復往還。」「搵」，揩拭。「倩何人」者，言無人也，應前文「無人會」句。
賀新郎別茂嘉十二弟[1]。鵜鴂、杜鵑實兩種，見《離騷補注》[2]。
綠樹聽鵜鴂，更那堪鷓鴣聲住，杜鵑聲切[3]。啼到春歸無啼處，苦恨芳菲都歇[4]。算未抵人間離別[5]。馬上琵琶關塞黑[6]，更長門翠輦辭金闕[7]，看燕燕，送歸妾[8]。將軍百戰身名裂，向河梁回頭萬里，故人長絕[9]。易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪[10]。正壯士悲歌未徹[11]。啼鳥還知如許恨，料不啼清淚長啼血[12]。誰共我，醉明月[13]。
[1]劉過《龍洲詞》有送辛稼軒弟《沁園春》一詞，當即是茂嘉。
[2]宋洪興祖《離騷補注》卷一：「然則子規、鶗鴂，二物也。」(「鵜」「鶗」字通)鵜鴂在這裡音「提決」。
[3]首三句借鳥聲見意。《楚辭.離騷》：「恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳。」(李善注張衡《思玄賦》引作「鶗鴂」。)鷓鴣啼聲或云「鉤輈格磔」，或云「行不得哥也」；杜鵑啼聲，如曰「不如歸去」。這三種啼聲都不好聽，卻一個啼了，一個又啼，所以說「更那堪」，言其不堪。
[4]仍回到鵜鴂身上，即《離騷》「百草不芳」意。《文選》卷二十三阮籍《詠懷》「鶗鴂發哀音」下沈約註：「此鳥鳴則芳歇也。芬芳歇矣，則存者臭腐耳。」
[5]此句轉到送別本意，以下卻又臚列許多故事，離題很遠。
[6]用昭君出塞事。石崇《王明君辭序》：「昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思，其送明君，亦必爾也。」李商隱《王昭君》：「馬上琵琶行萬里，漢宮長有隔生春。」杜甫《夢李白》二首之一：「魂返關塞黑。」
[7]用漢武帝陳後事，已見《摸魚兒》詞注[6]及[8]。翠輦辭闕，即言陳後退居長門宮。「更」者，敘說另一事。謝朓《和王主簿怨情》：「掖庭聘絕國，長門失歡宴。」亦上用昭君，下用陳後，與之相同。此蓋有所本。
[8]用莊姜送戴媯事。《詩.邶風.燕燕序》：「燕燕，衛莊姜送歸妾也。」鄭《箋》：「莊姜無子，陳女戴媯生子名完，莊姜以為己子。莊公薨，完立而州吁殺之。戴媯於是大歸，莊姜遠送之於野，詩見己志。」事並見隱公三年、四年《左傳》。
[9]用李陵、蘇武事。上片言美人宮怨，這裡說壯士訣別，敘述故事，卻連絡而下，過片並不另起。「將軍」云云指李陵，「故人」指蘇武。李陵《與蘇武詩》：「攜手上河梁，遊子暮何之。」《漢書.蘇武傳》載蘇武歸漢，李陵送別語：「異域之人，壹別長絕。」
[10]用荊軻事。《史記.刺客列傳》載歌曰：「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。」又云：「皆白衣冠以送之，至易水之上。」
[11]此句承上句仍用《易水歌》。所云「悲歌」，即本傳所載「高漸離擊築，荊軻和而歌，為變徵之聲」「復為羽聲慷慨」等句。
[12]兩句又回到開頭許多鳥聲。「如許恨」總結上文許多恨事。杜鵑舊有「啼血」之說，因它口中有血紅色的斑點。言鳥啼雖然悲切，若知道如許恨事，還是更加悲哀呢。
[13]說到這裡，始終未及送別本題，卻在結末一點：「你去後，有誰來伴我飲酒賞月呢？」張惠言《詞選》以為「茂嘉蓋以得罪謫徙，故有是言。」茂嘉事跡，除見劉過詞以外，別無可考，張氏之說未必可信。即使茂嘉真是貶謫，亦無須費如許氣力來寫它。蓋已將個人身世和家國興亡打拼成一片，多少悲怨，都非泛泛。別弟云云，雖是題目，實不過借題發揮而已。結構之奇辟，措語之悲壯，前人評贊已多，不更引錄。
又邑中園亭，僕皆為賦此詞[1]。一日獨坐停雲[2]，水聲山色，競來相娛，意溪山欲援例者，遂作數語，庶幾彷彿淵明思親友[3]之意雲。
甚矣吾衰矣[4]，悵平生交遊零落，只今余幾。白髮空垂三千丈[5]，一笑人間萬事。問何物能令公喜[6]？我見青山多嫵媚[7]，料青山見我應如是。情與貌，略相似。一尊搔首東窗裡[8]，想淵明停雲詩就，此時風味。江左沉酣求名[9]者，豈識濁醪妙理[10]。回首叫雲飛風起[11]，不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳[12]。知我者，二三子[13]。
[1]「邑中」指江西鉛山縣。「此詞」即指《賀新郎》詞牌。
[2]作者的園亭，以陶詩取名。
[3]陶潛《停雲詩序》：「停雲，思親友也。」
[4]《論語.述而》：「子曰：甚矣吾衰也，久矣吾不復夢見周公。」原典謂「道不行」，詞亦有此意。
[5]李白《秋浦歌》：「白髮三千丈，緣愁似個長。」
[6]《世說新語.寵禮》：「於時荊州為之語曰：髯參軍(郗超)，短主簿(王恂)，能令公(桓溫)喜，能令公怒。」這裡「公」，作者自稱。
[7]《新唐書.魏征傳》記唐太宗語：「人言征舉動疏慢，我但見其嫵媚耳。」
[8]陶潛《停雲》：「良朋悠邈，搔首延佇。」「有酒有酒，閒飲東窗。」又《歸去來辭》：「有酒盈樽。」
[9]蘇軾《和陶飲酒詩》：「江左風流人，醉中亦求名。淵明獨清真，談笑得此生。」
[10]陶潛《己酉歲九月九日》：「濁酒且自陶。」杜甫《晦日尋崔戢李封》：「濁醪有妙理。」
[11]杜甫《同諸公登慈恩寺塔》：「回首叫虞舜，蒼梧雲正愁。」劉邦《大風歌》：「大風起兮雲飛揚。」
[12]《南史.張融傳》：「融常歎云：不恨我不見古人，所恨古人不見我。」
[13]合用《論語.憲問》「知我者其天乎」、《述而》「二三子以我為隱乎」兩句。全篇借《論語》作起結。上片結尾「我見青山」云云，這裡結尾「不恨古人」云云，句調意思都似重複，當時岳珂已有這樣的批評：「獨首尾二腔警語差相似」，見《桯史》「稼軒論詞」條。
永遇樂.京口北固亭懷古[1]千古江山，英雄無覓，孫仲謀處[2]。舞榭歌台，風流總被，雨打風吹去[3]。斜陽草樹，尋常巷陌[4]，人道寄奴[5]曾住。想當年金戈鐵馬，氣吞萬里如虎[6]。元嘉[7]草草，封狼居胥[8]，贏得倉皇北顧[9]。四十三年[10]，望中猶記，烽火揚州路[11]。可堪回首，佛狸祠下[12]，一片神鴉[13]社鼓。憑誰問廉頗老矣，尚能飯否[14]？
[1]京口，今鎮江。三國孫吳初年曾在此建都，後遷秣陵，改置京口鎮。北固山在鎮江北，下臨江水。晉蔡謨在山上起樓名北固樓，亦名北固亭。梁武帝改名北顧亭。
[2]全篇多詠劉宋，首從京口說起孫權，總提全篇。《三國誌.吳書.吳主傳》注引《吳歷》記濡須之戰：「公(曹操)見舟船器仗，軍伍整肅，喟然歎曰：『生子當如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳。』」蓋雲南渡草草之局，非特無望於若劉寄奴之恢復中原，並不能如孫仲謀之稱雄江左也。句意謂江山如昔，更無處去覓像孫權那樣的英雄人物。
[3]三句實只一句，亦不須分逗，今依調斷句。本篇多有此種句逗。
[4]用劉禹錫《烏衣巷》詩意。
[5]「寄奴」，宋劉裕小名。劉裕曾在京口起兵討桓玄。
[6]二句指劉裕北伐滅南燕及後秦，收復洛陽諸事。「金戈鐵馬」，言武裝之盛。後唐李襲吉《諭梁書》：「金戈鐵馬，蹂踐於明時。」
[7]「元嘉」，宋文帝年號(424—453)。
[8]元狩四年(公元前119)漢伐匈奴，眾十萬騎，衛青、霍去病並將。去病「封狼居胥山，禪於姑衍，登臨翰海」，見《史記.霍去病傳》。《宋書.王玄謨傳》：「玄謨每陳北侵之策，上(劉義符，即文帝)謂殷景仁曰：聞王玄謨陳說，使人有封狼居意。」(《資治通鑒》卷一二五：「令人有封狼居胥意。」)狼居胥山舊傳在漠北喀爾喀部，一說在今內蒙古自治區西北，後說近是。王玄謨於元嘉二十七年(450)北伐，圍滑台而敗，魏人遂大舉南侵，見《宋書.文帝紀》及《王玄謨傳》。
[9]《宋書.索虜傳》：「(元嘉八年)上以滑台，戰守彌時，遂至陷沒，乃作詩曰：『……惆悵懼遷逝，北顧涕交流。』」滑台失守，事本在前，今參錯用之。
[10]據岳珂《桯史》，本篇作於寧宗開禧元年乙丑。作者於紹興三十二年(1162)為耿京忠義軍掌書記，奉表歸朝，至開禧元年(1205)在知鎮江府任上，適為四十三年。
[11]本篇每借六朝劉宋往跡，喻趙宋近事。固系紀實，而元嘉二十七年北魏南下，「焚燒廣陵」，亦見《宋書.索虜傳》。將詠史與寫實兩種寫法融合為一，意甚深厚。
[12]「佛狸」(佛音弼)，北魏太武帝小名。宋元嘉二十七年(魏太平真君十一年)十二月北魏南侵至江，起行宮於瓜步，蓋在六合。《宋書.索虜傳》：「燾(太武帝名)鑿瓜步山為盤道，於其頂設氈屋。」到南宋時，瓜洲有佛狸祠。清《揚州府志》卷二十五「祠祀」一：「佛狸祠在瓜洲城……案太武所駐，乃六合之瓜步山，並非瓜洲，沿訛已久。」
[13]范成大《吳船錄》卷下「戊午」條：「至神女廟……廟有馴鴉。客舟將來，迓於數里之外……船過亦送數里……土人謂之神鴉，亦謂之迎船鴉。」唐時已有此稱，吳楚各地亦多有之。如上卷孫光憲《竹枝》注引杜甫詩「迎棹舞神鴉」，情形與范所說相似。這裡指祠廟附近的烏鴉。
[14]「廉將軍老矣，尚善飯」，見《史記.廉頗藺相如列傳》。借廉頗事，比喻自己雖老，還有雄心壯志，當時岳珂評此詞：「新作微覺用事多耳。」(見《桯史》)