關鍵詞：
《三國誌》
警句：
白雲堆裡養精神。
1.
詩要言志，文要載道，都不讓人輕鬆，只有詞是一種吟風弄月的文學，不必板著臉來寫。
但是換個角度來看，板起臉來填詞，倒也算是文藝創作上的一種突破。「以詩為詞」的風氣就是這樣在不經意間誕生的，詞越寫越像詩，裡邊載有報國志向，載有儒家理想，可以言志，可以論政，當然也可以詠史，甚至可以當成讀後感來寫。
王質就寫過一首讀後感式的《八聲甘州》，詞題就叫「讀諸葛武侯傳」：
過隆中、桑柘倚斜陽，禾黍戰悲風。
世若無徐庶，更無龐統，沉了英雄。
本計東荊西益，觀變取奇功。
轉盡青天粟，無路能通。
他日雜耕渭上，忽一星飛墜，萬事成空。
使一曹三馬，雲雨動蛟龍。
看璀璨、出師一表，照乾坤、牛鬥氣常沖。
千年後，錦城相吊，遇草堂翁。
王質讀《三國誌·諸葛亮傳》，讀後以這樣一闋詞囊括諸葛亮的一生事業。這樣的詞，也恰恰適合王質來寫。
王質其人，被後人看作漢代賈誼、唐代陸質一樣見識高遠的政治思想家。雖然賈誼與陸質都屬於壯志未酬、理想不得不屈就於現實的悲劇性人物，但王質的一生際遇卻遠遠不及他們，他永遠徘徊在仕宦旅途的低級階段，屢屢受挫，只有做幕僚的日子稍稍長些。但這又何妨，正好可以「白雲堆裡養精神」。
2.
「白雲堆裡養精神」是王質《定風波》裡的名句，是他一生事業的詩意寫照。
只能在白雲堆裡養精神而不能在喧囂紅塵裡出將入相，這也許要怪王質的不合時宜。在世人推重經學的時候，王質偏偏喜好史學，喜歡研究歷代興亡之道。研究心得彙集成書，就是《樸論》五十篇，從成書至今一共也沒有幾個讀者。
寂寞的王質愈發沉浸在故紙堆裡，與古代英傑精神交流豈不勝過與時人談些瑣碎的話題？所以王質愛讀《諸葛亮傳》，也愛讀《周瑜傳》和《謝安傳》，他所仰慕的人物其實都是時下的南宋朝廷裡最缺少的人物，於是滿腔的期待與怨憤都藉著古代英傑的生平傾瀉在一首又一首的《八聲甘州》裡。
王質《八聲甘州·讀周公瑾傳》同樣寫得絕佳：
事茫茫、赤壁半帆風，四海忽三分。
想蒼煙金虎，碧雲銅爵，恨滿乾坤。
鬱鬱秣陵王氣，傳到第三孫。
風虎雲龍會，自有其人。
朱顏二十有四，正錦幃秋夢，玉帳春聲。
望吳江楚漢，明月伴英魂。
浥浥小橋紅浪濕，撫虛弦、何處得郎聞。
雪堂老，千年一瞬，再擊空明。
這首詞裡最有情致的是，將「曲有誤，周郎顧」這個極盡溫柔的典故寫出了英雄氣。「浥浥小橋紅浪濕，撫虛弦、何處得郎聞」，這不再是為得周郎一顧而故意彈錯琴弦的少女心態，卻變作了千古英雄知音無覓的蒼涼悲懷。在那個國勢日蹙的時節，這樣的詞句簡直有悲歌擊築的刺痛感。
3.
兩首《八聲甘州》，結句都是同一種類型。前者說「千年後，錦城相吊，遇草堂翁」，後者說「雪堂老，千年一瞬，再擊空明」。草堂翁是指杜甫，杜甫以「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」的詩句成為諸葛亮芸芸後世知音中的一個；雪堂老是指蘇軾，蘇軾以「大江東去，浪淘盡、千古風流人物」的詞句成為周瑜芸芸後世知音中的一個。
豪傑人物，總需要後世的知音來接續他們的力量，正如王質在一闋《萬年歡》裡所感懷的「一輪明月，古人心萬年，更寸心存」，而此時宋室南渡，偏安一隅，古代豪傑的氣脈難道就在這裡斷掉了不成？
王質名字考
王質，字景文。名與字關聯起來，其含義是：天性本「質」，景慕「文」化。質與文的概念出自《論語·雍也》裡孔子的一段名言：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」質，是人內在的天性，天性總是質樸無華的；文，是外在的修飾，修飾總是賞心悅目的。一個人如果質勝過文，難免粗鄙；如果文勝過質，又難免迂腐。所以最好的修養是「文質彬彬」，即文與質恰如其分。