東山趙子常先生，元季師事九江黃楚望，傳《春秋》之學，著《屬辭》《補注》《師說》三書。為三傳之學者尊稱之。先生復有《集傳》十五卷，則先《屬辭》而成者。自序言：「策書之例十有五１，而筆削之義有八。」迨後《屬辭》成，以《集傳》義例微有未合，更須討論。至正壬寅２，先生再著其書，至昭公二十七年以病輟筆。門人倪尚誼援先生之義續成之，即今書也。先生常謂《屬辭》特推筆削之權，而《集傳》大明經世之志，必二書相表裡，而後《春秋》之旨方完。則是書宜與《屬辭》並行也，明矣。予得千頃堂藏本３，因論次焉。竊觀宋元之際，新安沐浴紫陽之澤４，老師宿儒，多出其間。若雲峰、雙湖兩胡氏５，定宇陳氏６，仲弘倪氏７，見心程氏，皆能著書推明朱子之學。其與先生同時，又有環谷、蓉峰兩汪氏８，風林朱氏，與先生輔翊開代，修明禮樂，為世儒宗。其纂輯群言，羽翼往說９，如環谷之纂疏者，亦有其人。然未有迥然特出，能得知我罪我之義如先生者。先生蚤見楚望十，即告以窮經之要在乎致思，於是深悟夫《魯史》有一定之書法，聖經有筆削之大旨，《魯史》亡而聖人所書遂莫能辨，獨幸左氏《傳》尚存遺法。杜預注《左》，於史例推之頗詳。公、谷二氏多舉書不書見義。其後止齋陳氏因公、谷所舉之書法，以考正《左傳》筆削大義，最為有征。故先生為《集傳》，本之二家，而兼采眾說，要使學者即策書之例⑪，以求筆削之旨，則知聖經不可以虛詞立異，破碎牽合以為說，而後聖人之經明矣。故朱風林一見其書輒曰前無古人，其推服之如此，豈同時諸儒所可及哉！先生卒後，門人輯成藏弆⑫，故人不見。嘉靖中，東阿劉隅始得其書于先生鄉人汪元錫，而屬教諭夏鏜傳之。噫！後之學者知三傳之不可廢，不僅抱遺經以究終始者，豈必賴是書也夫！
【箋注】
１策書：指古代常用以記錄史實的簡冊，這裡指史書。
２至正：元惠宗年號（1341—1370）。至正壬寅為年。
３千頃堂：明末清初藏書家黃虞稷藏書之處。
４紫陽之澤：朱熹好友劉子羽為朱熹母子構築樓宅於潭溪之畔，屏山之麓，朱熹侍奉慈母安居於此。朱熹祖籍徽州婺源（江西婺源）有一座紫陽山，為不忘先祖，故名新宅為紫陽樓，匾其廳堂為「紫陽書堂」。在朱氏宗祠上，有門聯一副：「沛國家聲，紫陽世澤。」
５雲峰、雙湖兩胡氏：胡一桂，字庭芳，南宋景定五年（1264）鄉薦禮部不第，退而講學於鄉里，遠近師之，號「雙湖先生」。其學源於胡方平，治朱熹易學。胡炳文，字仲虎，號雲峰，元代教育家、文學家，一生致力於研究、弘揚朱子理學。
６定宇陳氏：元代著名學者、教育家陳櫟，字壽翁，徽之，休寧人。宋亡，隱居著書，延祐初有司強之科舉，試鄉闡中選，不赴禮部教授於家，晚號東阜老人，舉者稱定宇先生。
７仲弘倪氏：元儒倪士毅，字仲宏，歙縣（一作休寧）人。嘗學於陳櫟，隱居祁門山，潛心講學，學者稱道川先生。
８環谷、蓉峰兩汪氏：汪克寬，元末明初理學家、教育家，字德輔，號環谷。
９羽翼：輔佐；維護。《呂氏春秋·舉難》：「（魏文侯）以私勝公，衰國之政也。然而名號顯榮者，三士羽翼之也。」高誘註：「羽翼，佐之。」
十楚望：《左傳·哀公六年》：「三代命祀，祭不越望。江、漢、睢、漳，楚之望也。」望，古代祭祀山川的專稱。後以「楚望」指楚地的山川。策書：指古代常用以記錄史實的簡冊。晉杜預《〈春秋經傳集解〉序》：「仲尼因魯史策書成文，考其真偽而志其典禮。」
⑪策書：指古代常用以記錄史實的簡冊。晉杜預《〈春秋經傳集解〉序》：「仲尼因魯史策書成文，考其真偽而志其典禮。」
⑫藏弆（jǔ）：收藏。《漢書·遊俠傳·陳遵》：「性善書，與人尺牘，主皆藏弆以為榮。」顏師古註：「弆亦藏也。」