我常做一種夢：無比瑰麗的風景突然展現在我眼前，我驚歎，湧起要膜拜的激動，趕緊拿出相機拍攝。可是，不是鏡頭壞了，就是相機壞了，拍不下來，遺憾。
可昨晚的夢，有了突破。我又一次夢見瑰麗的風景，拿出相機，將這美景順利地拍了下來。
早晨醒來，覺得驚訝，發生了什麼，讓我的潛意識有了這樣一個突破？
第一時間想到，昨晚看了電影《悲慘世界》。
實話實說，這部電影多數時候讓我覺得沉悶，不習慣音樂劇的風格，甚至幾次想關掉電腦。不過，這次是和女友一起看的，再者也希望把這個故事看完。小時候，我家窮得像悲慘世界，但哥哥竟然花錢買了一套四部還是五部的《悲慘世界》，被媽媽少見地罵了一次。後來這套書只剩下一本，不知被我翻了多少遍，卻沒記住情節，只記住了一種壓抑的氛圍。所以說，這個故事在我心中沒頭也沒尾，這種感覺不舒服，最好是把這個故事完形—格式塔心理學的術語，即把一個事情弄完整。
因這種動力，將電影看完。到了最後，我對這部電影的評價一下子高了兩個八度，從我心中的平庸級別變成「極好的電影」。
讓我內心有這個轉變的關鍵在於冉阿讓臨終前的話，他說，感謝上帝，讓他帶著愛，而不是帶著仇恨死去。
然而，這樣的一幕，或者說這部電影為何能如此觸動我，讓我的潛意識得以昇華？
帶著這一問題，起床，淋浴，讓熱水噴灑到頭上—這是我很喜歡的思考輔助方式。
果然，當身體放鬆、頭腦放空，讓意識之流自由流動時，我有了非常豐富的自由聯想，終於細緻地看到，我過去的夢，是卡在俄狄浦斯情結的結果。而夢之所以發生轉變，即我的俄狄浦斯情結之所以得以突破，是電影《悲慘世界》的功勞，特別是冉阿讓死前的那一番話發揮了巨大作用。
尚沒有準備詳談自己的俄狄浦斯情結，還是先簡單談談雨果和他的《悲慘世界》吧。
電影《悲慘世界》中，是冉阿讓得以救贖。本來19年的牢獄之災，以及被判入獄的嚴重不公平，讓他心中懷有強烈的仇恨，但先是神父源自彼岸的愛，接著是與養女珂賽特的人世之愛，讓他放下了仇恨，內心得以轉變。
但雨果的現實世界中，他或許是想借這樣一個形象，來救贖他自己。
雨果，1802年出生，父親利奧波德·雨果是軍人，是拿破侖的哥哥、西班牙國王約瑟夫·波拿巴的親信忠臣。雨果的媽媽索菲，並不愛丈夫，只是因不想孤獨而結婚。他們本來已有兩個孩子，索菲不想再生育，但利奧波德在一次就任新崗位的路上，一時興起，半強迫地與妻子發生了關係，而就是這一次讓索菲不能原諒丈夫的性事，孕育了法蘭西最偉大的文學家維克托·雨果。
讀到這一段文字，或許你會聯想到，沙威的原型是誰。
雨果的生命由此而來，這算不算悲慘世界的開始？好在，索菲非常愛這個兒子。但是，雍容華貴的她，怎麼都愛不上丈夫，卻愛上了利奧波德的一名戰友法諾德拉奧裡將軍，與他有了十年戀情。這場秘密戀愛，因法諾德拉奧裡捲入了反拿破侖謀劃身死才被曝光。隨即，利奧波德將軍起訴與妻子離婚，在官司期間，他使用了種種手段，還在法庭上朝妻子吐唾液。法庭最終判他們分居，但不得離婚。婚沒離成，但利奧波德從此後很少回家。
冉阿讓不斷地問：Who am I？這個問題可以延伸到悲慘世界的每一個角色中，譬如，芳汀是誰？
芳汀這個形象，可以說，很可能是雨果對母親形象的一種整合處理。她很美好，但她偷情。母親偷情，通常來說，對兒子的打擊不亞於對丈夫的打擊。他會懷疑，母親是蕩婦。所以影片中，芳汀淪為妓女。但他為母親辯護，所以影片中說，芳汀是純屬無奈。芳汀淪為妓女後自述說，她被一名男子始亂終棄，也可視為雨果對母親與父親婚姻動盪的一種理解。
電影中，芳汀淪為妓女一幕非常戲劇化，特別是賣牙的情節，像是兒童的一種想像，而缺乏理性。並且，是賣後牙。我推想，不知是不是源自雨果對母親拔智齒手術的原始記憶。
父母鬧離婚，這意味著，雨果的童年終結了。對應到影片中，是芳汀死去了，而冉阿讓—雨果想像出來的理想父親，要去拯救珂賽特。對父母最失望的時候，尚是孩子的雨果，會不會想像讓理想的父母來拯救自己這個孩子？
在我看來，芳汀的故事脆弱，有些經不起推敲，有些像孩童想像的簡單處理。同樣，沙威的偏執形象，也有些經不起推敲，他過於臉譜化了。我想，這可能也是雨果對父親形象的處理。
孩子不能處理父母的好與壞時，會使用分裂的方法，即將好父母與壞父母徹底分開，將好父母歸到一個人身上，而將壞父母歸到另一個人身上。
芳汀，是命運悲慘的好媽媽，而那個旅店的女老闆，則是縱慾無度、貪得無厭的壞媽媽。
沙威是偏執、粗暴、沒有人情味的壞爸爸，冉阿讓則是溫暖而具有偉大犧牲精神的好爸爸。
冉阿讓是《悲慘世界》中最觸動人心的人物，而這種具有偉大犧牲精神的平民形象，在雨果的重要小說中一再出現。譬如《巴黎聖母院》中的敲鐘人加西莫多，《九三年》中的郭文。特別是後者，作為革命派的郭文捕獲了保皇派侯爵郎特納克，但卻因郎特納克救過三個孩子，而放過他，卻將自己送上了斷頭台。
由此可以看到，這些形象有共同點：被迫害，但有偉大的人格，為救孩子，甘願赴死。
我想，這是雨果處理自己內心許多情結，特別是俄狄浦斯情結的一種方式。依靠這樣的想像，雨果自己內心的罪惡感得以一定程度上的消除。
很多人可能看了我這句話會反感，會說，寫了這麼多部偉大作品的作者，他內心有什麼罪惡感，他的人格一定很偉大。
事實是，若論品格，雨果的品格不靠譜。我的文章一再寫，若無覺知，人生就是一場輪迴，成年的命運，是童年命運的自動輪迴。雨果的童年是悲慘世界，他的成年又如何？
他的成年生活有兩個脈絡。一個脈絡是，他永遠不斷地在找年輕女人的新鮮肉體，甚至，他還搶了自己兒子的情人。
另一個脈絡是，他組建的家庭，比自己原生家庭都不如。他的孩子們的命運，遠比他的命運悲慘。他有四個孩子，兩兒兩女，兩個兒子和他最鍾愛的女兒都先他而死，另一女兒，因失戀而精神失常，並在精神病院度過餘生。
失戀而精神失常的女兒，與畢生都在尋找年輕女人的新鮮肉體的雨果，以及雨果母親索菲的偷情，這三個故事放到一起，就可看到雨果家族對愛的匱乏。
特別是，雨果對情慾，簡直就像是掠奪。作為父親，他是冉阿讓的反面。冉阿讓將珂賽特讓給馬呂斯，而自己傷心至死，而雨果卻是搶了兒子的戀人做自己諸多情人中的一個。
可以想像，雨果對母親也是匱乏感和索求感的結合。那麼，他如何處理人類的一個原罪—兒子與父親競爭母親？
雨果的方法，就是在小說中一再塑造冉阿讓這樣的形象。冉阿讓是理想父親，寬厚，有無私的愛，他徹底處理了自己心中的仇恨與嫉妒，他簡直就像是基督。神父點燃了他對愛的信心，而他將自己變成了上帝的絕對僕人。有這樣的父親，兒子根本無須競爭。
雨果在《悲慘世界》中，用更多筆墨描繪了1832年的法國小革命。馬呂斯和他的青年學生戰友們，不惜自己的生命，向僵化的、嚴重不公平的權力體系開戰，而他們，其實卻是權力體系中大人物的兒子們。
這裡面有真實的正義。同時，也可以說，這也是處理俄狄浦斯情結的一種方式。父權，不等於政權嗎？特別是皇權、王權，因為它權力上的絕對化，其臣民失去存在的資格，所以容易導致嚴重的對立。
雨果讓沙威做當時巴黎的權力體系的一個代表，是一個或有意或無意的妙筆。由此，粗暴而僵硬的父親形象，就與僵硬而不公平的權力形象，結合到了一起。
一個社會的家庭結構，從整體上看，是這個社會的權力結構的縮影。所以，向權力結構開戰，也是向家庭結構開戰。
不過，開戰從來都不是好辦法，雖然開戰會震盪乃至摧毀一個腐爛而僵死的體系，令新體系作為一個新生命而誕生，然而，若家庭結構或人心不變，只不過又是一個輪迴。並且，很容易就像雨果的家庭一樣，是越來越可怕的輪迴。
雨果也洞見到了這一點，所以，他雖然同情弱勢群體，但他從來不鼓吹暴力與戰爭。他所在的時代，法國不斷爆發革命，共和國和帝國不斷輪迴，但革命未發生時，他不鼓吹革命；革命發生，但被原有權力體系折磨時，他不遺餘力地保護那些革命者。
這種融合，或者說人道主義精神，閃耀在他每一部小說中，這是真正的魅力所在，而不是故事與情節。
李安的電影《少年派的奇幻漂流》中講了兩個版本的故事，真實的故事很殘酷，而電影講的是派幻想出來的一個故事，用來安慰自己，也保護自己的心不至於破裂。
依我的分析，你也可以在雨果的《悲慘世界》中看到兩個版本的故事。
那麼，你相信哪一個？
我會說，兩個都是真實的。派漂流故事的奇幻版和雨果的冉阿讓，之所以能如此打動人心，是因為我們人心中渴望這一部分，它不是虛幻地打動人，而是可以真實地療愈一個人的心。
願你擁有被愛照亮的生命