這樣一來，我們又不得不面臨無法解釋的矛盾。在這本書裡，我一直把心靈成長和心智成熟當成一種有規律的、可以預測的過程來描述。我認為，心靈成長、心智成熟的能力是可以學習的，就像我們在課堂上學習專業領域的知識和技能一樣。只要我們支付學費，付出足夠的努力，就可以順利畢業、拿到學位。我把耶穌那句「被召喚者眾多，被選中者寥寥」解讀為，之所以很少的人會選擇響應恩典的號召，是因為這樣做是非常艱難的。之所以我要這樣解讀，是為了強調是否接納恩典乃是我們自己的選擇。換句話說，恩典是我們自己掙來的。我知道事實就是這樣。
與此同時，我也知道這個結論並不能涵蓋事實真相。我們並不是去主動尋求恩典，而是恩典降臨到我們頭上。即使我們努力去追尋它，它也可能躲開我們，而在我們沒有追尋它的時候，它卻可能突然降臨。我們可能非常渴望心智的成熟，卻發現前面的路上佈滿了各種各樣的障礙。我們也可能表面上對心靈生活並不在意，但卻發現自己意外受到了它的吸引。儘管我們的確可以選擇是否響應恩典的召喚，但在另外一層意義上，是上帝選擇了什麼時候以何種方式發出這樣的召喚。那些接納了恩典的降臨，達到「天人合一」狀態的人，總是對自己這種狀態充滿了驚訝。他們並不認為這是他們靠努力掙來的。儘管他們或許能夠意識到自己所達到的境界，但不會把這種情況視為自己的主觀選擇，而是覺得這一切都是某種比他們的意識更睿智、更巧妙的力量造成的結果。境界越高的人，就越能體會到恩典的神秘之處。
我們該怎樣解決這種矛盾呢？其實用不著解決。儘管我們不能憑主觀意願創造出恩典，但卻可以打開心扉迎接恩典的降臨。我們可以把自己的心田耕耘成一方沃土，讓恩典的種子能夠茁壯生長。如果我們能夠完全遵循人生的自律原則，心中充滿了愛，那麼即使我們對宗教完全沒有瞭解，根本不去思考跟上帝有關的事情，也能準備好承接上帝賜予的恩典。反之，即使我們篤信形式上的宗教，也未必能做好這樣的準備，因為宗教本身對心靈並沒有助益。我之所以寫下這一部分的內容，是因為我相信，對恩典概念的理解能夠幫助心靈在艱難的成長之路上前行。這種理解至少能在三個方面上提供幫助：幫人們接納從天而降的恩典；讓人們更好地把握前進的方向；鼓勵人們堅持前行。
我們既是主動選擇了接納恩典，也是被動迎接恩典的降臨，這一看似矛盾的情形，正是好運奇跡的精髓。這裡說的好運，定義仍舊是「意外發現有價值的或令人喜愛的事物的天賦和才能」。佛陀只有在停止主動追尋超升之後，才獲得了超升。另一方面，誰能說他最終獲得的超升，究竟是不是他花16年時間辛苦追尋的結果？他既需要去追尋，又不能刻意追尋。復仇女神之所以會轉變為仁慈女神，也是因為俄瑞斯忒斯既努力尋求諸神原諒，又並沒有指望諸神讓他的求索變得更容易。通過這種既追尋又不刻意追尋的過程，他最終贏得了好運與諸神的恩典。
接受心理治療的患者對夢境的利用，也符合類似的規律。某些患者知道夢境中包含著解決他們問題的答案，於是就把每一個夢都詳細地記錄下來，拿給心理醫生看，試圖從中找到答案。然而，這樣記錄下來的夢境內容，往往對治療並沒有幫助，甚至妨礙治療的進展。首先，治療時間有限，醫生不可能對所有的夢進行深入分析。其次，對夢境內容的過分看重，可能會妨礙醫生注意到更重要的方面。最後，夢境的內容本身未必都有意義。像這樣的患者，必須要學會不去刻意從夢境中追尋答案，而是讓潛意識去選擇哪些夢的內容值得上升到意識層面。學會這樣做並不是容易的事，它需要患者在一定程度上放棄對自己思想的控制，順其自然發展。當患者學會不再刻意捕捉夢境的內容之後，他們能夠記住的夢境內容會在數量上有所下降，而質量卻會有巨大的提升。只有這樣，對夢境的解析才能讓治療得到進展。然而，另一種情況也同樣常見：患者原本對夢境的價值完全沒有概念，於是就把所有夢的內容全都驅逐出意識之外，認為這些內容沒有任何價值。這樣的患者必須首先學會記住夢的內容，然後再學會認識和發掘其中的價值。總之，要想有效利用夢境的內容，我們需要認清它們的價值，在它們出現的時候充分利用，但又不能刻意去追尋或是期待它們。
恩典也是一樣。我們已經知道，夢境只是恩典降臨在我們身上的一種形式。對於別的形式——突然出現的靈感與預兆，各種同步性事件和意外降臨的好運，以及愛本身，我們都應該採取同樣的態度去對待。每個人都想要獲得愛，但在此之前，我們必須讓自己值得被愛，做好接受愛的準備。要做到這一點，我們就需要把自己變成自律、心中充滿愛的人。如果我們一味刻意追尋別人的愛，期待著有人來愛我們，那就不可能達到這樣的狀態，因為我們沒法真正去愛別人，只能依賴別人。但當我們不求回報地滋養自己和別人時，就會在不知不覺間成為可愛的人，這樣愛就會在不經意間降臨到我們身上。無論人類的愛還是上帝的愛，其規律都是這樣。
這一部分內容的主要目的之一，就是幫助那些追求心智成熟的人去贏得人生的好運，去學習和掌握發現神奇事物的本領。不期而遇的好運和收穫不單純是上天的恩賜，而是後天習得的本領。擁有這樣的本領，我們就可以理解意識之外的恩典，並妥善地加以運用。擁有這樣的本領，就可以確保我們在前進的過程中，始終有一雙看不見的手，有一種深不可測的智慧，指引著我們走向新生。這一雙手，這一種智慧，總是目光犀利、判斷準確，遠遠勝於我們的意識。有了它們的指引，我們的人生旅途才會暢通無阻。
釋迦牟尼、耶穌、老子以及其他古代聖賢，都以不同方式闡述過類似觀點。我在我的行醫生涯中，發現人生的現實與先人的教誨完全一致，由此促使我飽含激情，撰寫了這本《少有人走的路：心智成熟的旅程》。如果你想對上述觀念有更深入的瞭解，就不妨去重讀那些古老的經典，汲取更為深刻的人生見解。不過，我要提醒你的是：你不要期待從中獲得更多的細節。也許出於被動、依賴、恐懼和懶惰的心理，你希望看清前方每一寸路面，確保旅途的每一步都是安全的，你的每一步都具有價值，可是很遺憾，這是不可能實現的願望。心智成熟之旅艱苦卓絕，無論是思考還是行動，你都離不開勇敢、進取和獨立的精神。即便有先知的告誡，你仍需獨自前行。沒有任何一位心靈導師能夠牽著你的手前進，也沒有任何既定的宗教儀式能讓你一蹴而就。任何訓誡都不能免除心靈之路上的行者必經的痛苦。你只能自行選擇人生道路，忍受生活的艱辛與磨難，最終才能達到上帝的境界。
即使在我們已經真正理解了所有這些內容之後，心智成熟的路途仍舊艱難而孤獨，讓我們經常會喪失勇氣。我們生活在科學主導觀念的時代裡，這儘管在某些方面對心智成熟有所助益，但在另一些方面卻會讓我們更容易灰心。我們相信宇宙的規律是可知的，不相信神秘的奇跡。物理學讓我們瞭解到，我們所居住的地球只不過是浩瀚星海中的一粒微塵而已，在宇宙的廣闊恢弘中，我們似乎完全迷失了。而心理學則讓我們認識到，我們的精神世界同樣受到意識之外的力量所掌控，大腦中的生化反應和潛意識中的矛盾衝突，讓我們必須要用某些方式去感覺、去行動，而我們甚至沒法意識到這一點。科學知識取代了神話傳說，讓我們感到個人的一切似乎沒有意義。畢竟，當我們的科學既無法洞悉主導精神世界的力量，又無法丈量巨大無邊的宇宙時，我們個人乃至整個人類還有什麼了不起的呢？
然而，同樣是科學的發展，讓我們可以在某些方面認識到恩典這種神奇現象的真實性。我在這本書裡試圖表達的，就是這樣的認識。當我們發現恩典確實存在時，就不會再覺得自己的存在和意識毫無意義了。在我們的意識之外居然存在著一股強大的力量，推動著我們的成長與進化，這本身就足以讓我們感覺到，其實自己還是挺了不起的。這股力量的存在，證明我們的心智成熟不僅對我們自己很重要，而且對某種遠遠超越我們的東西也很重要。這種東西就是有些人所說的上帝。恩典的存在不僅證明了上帝的存在，而且也證明上帝確實存在於每個人的心靈。過去被認為是童話傳說的事情，現在被證明是真實的。我們都活在上帝的視野中，並且不是在邊緣地帶，而是在正中心。我們所認識的宇宙，或許只不過是通往上帝宇宙的一個台階而已。我們並沒有迷失在宇宙的角落，因為恩典的存在就說明，我們在哪兒，哪兒就是宇宙的中心。時空之所以存在，是為了讓我們可以通過時空前行。當我的患者們忘卻了自己的人生意義，為治療過程的辛苦而沮喪時，我有時會告訴他們，全人類目前正在邁出進化意義上的一大步。「我們究竟能不能成功邁出這一步，」我會對他們說，「是你們每個人自己的責任。」也是我自己的責任。路已經擺在那裡，一步步往前走則是我們的事。恩典可以讓我們不至於摔跤，讓我們知道往前走是上帝的意旨。我們還能要求什麼呢？