許多來訪者和學生告訴我，他們首次接觸到心理學，是因為讀武志紅的文章。我和志紅是多年的朋友，也算是他的讀者和粉絲。每次出現一個大的社會事件之後，我幾乎本能地會想：志紅又要發新文章了。這個期待，到目前為止還沒有落空過。無論從質量還是從數量上來說，志紅都應該是心理學領域的超一流寫手。
曾經以及現在，雞湯文橫行天下。它們的共同特點是：在幻想層面把別人的故事替換成自己的故事，用別人的成功掩蓋自己的失敗；一味突出所謂正能量，使閱讀者喪失對現實世界的整體感；忽略對之所以是現在這個狀態的原因的思考，用虛幻的未來麻醉自己對當下的感受。從行文上來說，雞湯文裡每一個高頻詞都是一粒興奮劑，有治標的欺騙性卻無治本的實際效果，被稱為雞湯文的確實至名歸。
志紅的文章中沒有人物的替換，你的命運就是你的命運，別人的命運跟你無關；當然他也列舉古今中外很多事例，卻不是為了進入別人忘記自己，而是為了反襯自己的處境；現實世界是一幅全景加最大景深的照片，最美好與最醜惡、最有趣與最無聊都同樣被強調；而志紅文章最突出的特點，是滿足一個人對自己現實處境的哲學上的探究癖：我為什麼是現在這個樣子，以及隨後立即浮現出來的問題——我怎樣才可以不是這個樣子。
上述特點，來自志紅深厚的精神分析或者說心理動力學基礎。精神分析是一門關於心靈自由的學問，它告訴你是什麼和為什麼，從不告訴你該怎麼做。這也是鑒定一門學科的金標準，那些直接告訴你該怎麼做的“學說”或者“師傅”，是在剝奪你作為獨立個體存在的最重要的東西：自由選擇的權利。
本書名為《巨嬰國》。巨嬰的意思是，一個個體，在身體上已經發育為成年人，而在精神上還保留著嬰兒般的思想、情緒和行為。這些巨嬰特點包括：自我意識狹窄，無法預知自己的言行對他人可能造成什麼影響；人身依附，使自己成為他人或機構的一部分，喪失或出賣個人良知底線；在人際和社會層面，為了操控而操控，無法施與愛或享受愛。書中列舉了很多例子，而作為讀者，你也可以列舉無數發生在你身邊的例子。
志紅告訴我，他的電腦裡有一個專門的文件夾，用來儲存當下發生的重大社會事件，以便隨時查看。這些事件發生之後，公眾需要一個或一系列解釋，以便瞭解這些事件發生的原因，以及知道杜絕類似事件的辦法。志紅一直在努力滿足公眾的這一需要。從這個意義上來說，志紅是以一己之力，成為國家維穩力量的一部分，而且可能是最基礎的那一部分。
文章千古事。好的文字會成為文明的一部分，代代相傳。尤其是那些深入人心的文字富含的洞見，會抵消掉文化中的糟粕，使我們打包傳遞給下一代的精神食糧，有更多滋養、更少毒素。
我們曾經為沒有中斷的5000年文化感到自豪。深入思考後發現，這種延續的原因至少部分來自文化中的施虐因素。因為愛製造分離，而施虐製造忠誠。在文化延續所製造的歌舞昇平的表象之後，是每一個曾經生活其中的人想成為自己的願望的無邊墓地。
志紅的寫作，可以被看成某種啟蒙運動的一部分。這個啟蒙運動的目標是：在對外部世界的探索已經非常深入的背景下，啟動公眾對探索人類自身精神世界的興趣，並且最大範圍地分享已有的探索成果。
跟志紅一樣，我也是“孝順”文化的堅定反對者。孝順是對長者的惡性催眠：你老了，快死了，所以我讓著你一點，這樣你可以沾點便宜再離開這個世界。孝順是對長者的巨大排斥與不屑。被催眠的長者會提前進入“垂死”狀態，苟且地活在孝順包圍的虛假世界裡，所以孝順是墳墓的一種精神形式。我曾經想像過被晚輩或學生們孝順的場景，確實可以滿足一些帝王般的操控欲，但卻伴隨著瀰散的孤獨、無力和悲哀。一番權衡之後想說：請別孝順我，請真誠地對我，就像對你的同齡人一樣。
從心理發展階段來說，孝順表示固著在4歲前的人際控制和反控制期，人格還沒有發展到更高的愛的級別。用愛替代孝順，是全文明級別的巨大進步，身處其中的每一個人，都將享受這一進步帶來的無限福利。
最後想說一個極富挑戰的問題。拿志紅或其他現代心理學家跟一些先哲相比，在視野、知識總量以及對人性的洞見方面，誰更勝一籌？
這個問題是一面鏡子。它的答案永遠在路上，也在你的人格深處。