經過中部大平原，突然看見在稻田中有一大片金黃色的花，在陽光中格外耀眼，停了車，從田埂走到花中，彷彿走進一個金黃色的夢。
仔細看，才知道原來是青花菜所開出的花，我們平常在市場看見的白花菜、青花菜都是一球球的，往往讓我們忘記原來它們是花。因此看到眼前這一片青花菜令我感到吃驚，十字形的花朵從團團的菜花中抽放出來，拉高竟到了人的腰際，開得非常非常繁密，但因有高低的層次，並不讓人感到擁擠。在綠色的稻田里，這一片金黃色的菜花有如閃電一般，有懾人之美。
它佔地約有一畝，又在早春的風中搖曳，使我看見了土地的溫柔與源源不絕的生機。
站在田中面對這一片青花菜的黃花，我思索著它被留下來的理由，有可能是菜農要收成青花菜的種子，也有可能是稻田保存地力的輪替，還有可能是菜價低賤，農夫懶得收成而任其開花怒放。
不管是什麼理由，青花菜被留下來是唯一的真實，它比所有的同類幸運；大部分的青花菜沒有開花的機會，花苞結成就被采收了，因此，大部分吃青花菜的人沒有機會看見這大地上的美麗之花。這片青花菜何其幸運，是同類中僅有的自由花，我又何其幸運，能看到它毫無顧忌地怒放，這無非是一次殊勝的因緣呀！
當我繼續開車前行，眼前好像一直都看見那金黃色的影子，一閃一滅，這平凡的青花菜最令我動容的是什麼呢？為什麼它竟成為中部大平原上最耀眼的風景呢？
是它的自由！
當我看到青花菜的自由，感覺自己就像從束縛中被解放出來，我們大部分人就如同市場中的青花菜一樣，在還沒有完全開放時就被采收，因而不知道自己也可以開出最美麗的黃花。
人也可以自由開放嗎？
當然！自由地開放可以說是禪者最主要的風格，乃至於可以說是佛教的基礎，修行者最重要的就是自由，是無牽無掛、無拘無束、無礙無縛。什麼是自由？自由不在境上，而在心中，自性清淨的人不為境轉，是為自由；證悟空性者，知悉無常遷化，就不會被外物所役、所捆綁了。
因為這樣的自由，當我們看到禪師如是的對話，就不會吃驚了：
僧問：「如何是三寶？」
潭州總印禪師：「禾、麥、豆。」
僧問：「如何是佛法大意？」
明州法常禪師：「蒲花、柳絮、竹針、麻線。」
僧問：「如何是禪？」
石頭希遷禪師：「碌磚。」
僧問：「如何是道？」
徑山道欽禪師：「山上有鯉魚，水底有蓬塵。」
僧問：「如何是西來意？」
天柱崇慧禪師：「白猿抱子來青嶂，蜂蝶銜華綠葉間。」
生命的真實裡固已解脫了束縛，問答之間又何必有什麼絲線呢？在自性的清淨自由裡，萬事萬物都是三寶、是佛法大意、是禪、是道、是西來意，其中並沒有分別，因為有分別就有執著、就有相、就會生心、就偏離了自由。
我認為修行者可以用「六自」來說：自覺、自由、自在、自主、自信、自尊。
一切自由的開端是來自覺悟，等覺悟到自性清淨本心時才能做自己的主人，自主之後才得以過無礙自由進退自在的生活，這時體會到生命的真意而有絕對的信心，也因知悉佛性本具有了生命的尊嚴。
但是自由自在不是放任，我們來看一個公案：
招提慧朗禪師造訪石頭希遷禪師：
問曰：「如何是佛？」
師曰：「汝無佛性！」
曰：「蠢動含靈又作麼生？」
師曰：「蠢動含靈卻有佛性。」
曰：「慧朗為什麼卻無？」
師曰：「為汝不肯承擔！」
慧朗言下開悟。
好一個「為汝不肯承擔！」自覺、自由、自在、自主、自信、自尊全是來自「承擔」兩字，承當不是我見我執的度量和計算，而是用無念的自我來面對客觀的外境，是內外在世界的完全統一——最究竟的解脫是體證到圓滿的自我生命，而進入解脫門的是即心即佛，心佛無二是最偉大的承當。
承擔，就像青花菜昂然美麗地站在土地上。
承擔，是坦然面對風雨，自在地盛放。
承擔，是即使明日要凋謝，今天還能飽孕陽光，微笑地展顏。
作為花，就要努力開放，作為人，就要走向清淨之路，這是承擔。
那中部大平原的一畝青花菜的黃花，既有自由，又有承擔，它站在那裡默默地生長著，但它雷聲一樣地展示自己的自由，使我想起《金剛經》的一句：
「說法者無法可說，是名說法。」