這世界沒有什麼真正不好的事物，正如禪心不必在林中，也可以從慾望中生起。
我多麼喜歡《維摩詰經》裡的偈：
火中生蓮華 是可謂希有 在欲而行禪 希有亦如是
火中能生出蓮花，是多麼希有而可貴，但是一個人能在慾望中修習禪定，其希有可貴正如火中的蓮花。
禪並不是一個特定的東西，不是一個特定的姿勢，不是一種特別的法，禪是無所不在。在欲中也可行禪，這是多麼偉大的啟示。
這是為什麼當維摩詰看到舍利弗在林中宴坐樹下時，對他說：
不於三界現身意，是為宴坐。 不起滅定而現諸威儀，是為宴坐。 不捨道法而現凡夫事，是為宴坐。 心不住內亦不在外，是為宴坐。 於諸見不動而修行三十七品，是為宴坐。 不斷煩惱而入涅槃，是為宴坐。
因此，心的打坐比腿的打坐重要得多，所謂的「不倒單」不是硬撐坐到天明，二六時中都在定裡，躺著也是「不倒單」，「不倒單」因此不是身體躺不躺，而是心倒不倒。
當維摩詰說到菩薩，「或現作淫女，引諸好色者；先以欲鉤牽，後令入佛智。」
說到魔王，他說：「十方無量阿僧祗世界中作魔王者，多是住不可思議解脫菩薩，以方便力故，教化眾生，現作魔王。」
說到乞丐，他說：「如此乞者，多是住不可思議解脫菩薩以方便力而往試之，令其堅固。」
處處都是令人擊掌的論點，生在婆娑世界沒有什麼不好，只怕沒有清淨的心；慾望沒有什麼不好，只怕不能以智慧調伏；甚至墮落也沒什麼不好，只怕不能在墮落中得到學習而向上超越。
其實，這世界沒有什麼真正不好的事物，正如禪心不必在林中，也可以從慾望中生起。