篆刻是中國特有的一種藝術，不是懂得中國文字歷史意義的人，也不會懂得篆刻的意義。
古今印史中說：“夫印者，所以示信傳後也；善則傳，不善則否。知此，則知所以修身矣。”所以從事篆刻的人，和用印的人，都要有人格作背景，然後其印能傳，這印也方有意義；這是和中國的書法是一樣的。譬如岳武穆寫的字，或用過的章，傳到現在，當然是我們的國寶了。倘使是秦檜的書法，或秦檜所刻所用的印章，即使現在還有，我想也是沒有一個人肯出重價來購而珍藏的。秦檜的詩詞，或者也許有好的；但岳武穆的《滿江紅》詞，卻婦孺皆能歌唱。而秦檜的文字，傳下來的，只有“莫須有”的一句口語，並且就連這句口語，也是因岳武穆而傳的。
援此例而來講篆刻，我們第一也須問這從事篆刻者的人格；我的想介紹印人張斯仁先生的本意，也就在這裡。
梅縣張斯仁先生，自幼就喜歡從金石錄古名人印譜中摹學篆刻；及長，雖亦從事於商賈，然而其介如石，非義之財，是不屑取的。
抗戰軍興，本於藝人有一技之長者，都應報國之義，張先生在荷屬各地，曾刻印三千，全數助賑，現在到了新加坡，他也正在作刻印助賑的盛舉。
我雖則不懂書法，不懂篆刻，但對於李陽冰所說的：“摹印之法有四，功侔造化，冥受鬼神，謂之神；筆墨之外，得微妙法，謂之奇；藝精於一，規方矩圓，謂之工；繁簡相參，佈置不紊，謂之巧。”這四法，倒也略能領得他的大意。神奇二字，如香象渡河，羚羊掛角，說近玄妙，自是程度的問題；我對張先生所刻的印章，還不敢具體地說，到了怎麼樣的境界；可是他的工妙，我想是看過他刻印，或見過他所刻的印的人，都應該承認的。
張先生自己也說：“每當工作時，猶如身臨大敵，覺得一股抑鬱不平之氣，盡會聚在鐵筆的尖鋒，凝神運氣，愈刻愈覺得有勁兒。”這是力的表現，也就是強敵侵凌我國的這時代精神的反映。
在星洲，講究篆刻的人，恐怕不多。這一次，或者會負張先生的盛意，在星洲購印助賑者不如荷屬各地那樣的踴躍，也說不定；但無論如何，張先生的這一點一藝報國的熱心，卻可不問助賑的成績如何，而使他不朽的。
在這一次民族解放的大戰爭中，領導我們作戰的首領，與衛國捐軀的大小無名烈士，以及罄其所蓄之幾角幾分，來捐輸國家的一無名苦力，在抗戰建國的功勳史上，所佔的是同樣的地位。張先生的篆刻，是有與此同等的人格，在作他的背景的，他的印的傳與不傳，就可以從此地來下斷語。
在這裡過事誇揚的話，我可以不說，我只想把張先生的藝，和他的那一顆赤誠的心，介紹給星洲愛好篆刻的同人。
原載一九四年四月一日新加坡《星洲日報·晨星》