方令孺
自從兩年前大病了一場以後，興致就此倒下來，像病馬一般，一蹶不振了。以前我為貪玩山水，也像我貪讀書一樣，常常被家裡的一班人罵作呆子，說「山上有什麼好玩，白紙黑字的書本上又有什麼好看，還值得那樣一天到晚把時間耽誤在這些無用的事情上面，弄得家裡來一個客人的時候，你總是瞪著眼，不會講一句客氣話，或是陪著客人，陪著尊長來幾圈麻將應酬應酬」。是的，對於這些事，我恐怕到死都不會，也不愛。我愛的是蒼茫的郊野，嵯峨的高山，一片海嘯的松林，一泓溪水。常常為發現一條澗水，一片石頭，一座高崖，崖上長滿了青籐，心中感動得叫起來，恨不得自己是一隻鹿在亂石中狂奔。「淡懷自得梅花味，逸興還同野鹿群。」一個年輕的沒有嘗過人世辛酸的人，確有這種沖淡、閒散的興味。我小時候住在故鄉老屋裡，屋的四周牆上長滿薜蘿，每當春夏之交，滿牆蓋著鬱鬱蒼蒼的綠葉，又從門頭上蒙絡交翳的倒掛下來，我就喜歡，恍惚覺得自己是住在山洞裡。本來住在山城裡的人，平時就聽不到多少喧嘩，再加上父親的脾氣異常古拙，雖說他在那一鄉也算是眾望所歸的老人，可是門前車馬卻稀少了，所以我們真像住在巖洞裡一樣，同世界隔得遠遠的。記得每年清明節，父親總是帶著弟兄們到山中去祭掃祖墓，有一次我也哼著要跟去，父親說，帶一個女孩上山多累贅，不許去。我發了一千個誓，說我一定同男孩兒一樣，不帶累人，弟兄們也在父親面前代我說項，畢竟也讓我跟著去了。爬過不少的山峰，渡過不少的險澗，就是登上投子山巔（這是一縣最高的山峰）我也沒有表示膽怯。為了不要教人說我累贅，為了不願敗人興致，我努力奮勇，不折不扣的像一個男孩，父親掀髯笑了，弟兄們說我沒有丟臉，我小小的疲倦的心，也就像一隻麻雀，振起翅膀飛了起來。
現在這像麻雀一樣的輕快的心，已成為「折戟沉沙」再不容易升起。整天只願意靜守在這空齋裡，環繞著我的儘是古人今人的糟粕，幾件古老樣式的傢俱，一簇花，一縷煙（從煙霧裡常常闖進來一些回憶），近處樹林子的流鶯，遠處鐘聲、市聲，再加上像今天這樣大的風聲，都打成一片，合起力來，侵襲我這孤寂的空齋，大有被無形的風雨吹去屋頂，倒塌牆壁的危險。但我靜靜地坐著，像不避開一切的苦難一樣。
這要謝謝我的朋友們和我姐姐的關心，因為他們看我這樣生活以為這對我的身體不利，常常勸我出遊，甚至強迫我。這兩年我游太湖、西湖、日本，以及今年寒食清明的兩天游琅琊山，都虧得他們的鼓勵。他們喚醒我的生機，使得我興致又像花一樣在心上盛開一次。
今年寒食節的頭一天，XX君夫婦約我和好幾個朋友喫茶，講到明天是寒食節，又當這初春花發的時候，應當到什麼遠一點的地方去跑跑。不知怎麼忽然想起醉翁亭，也許因為從前有一人曾說過：「睡與醉雖有罪而不加刑焉」這句話的緣故，就想去領略古人的醉意吧。
醉翁亭在滁州琅琊山中，自從歐陽修做了一篇《醉翁亭記》，這地方就一直盛傳下來。我早就想去游，總打不起興致。這次朋友們既這樣高興，我也就決定不掃興。
我們有五個人，一道去江邊候輪渡，走到江邊的時候，曉霧還沒有散，向江頭一看，在煙水空濛的當中只有一些船桅的影子，同一隻沙鷗飛過，這活像一幅淡墨的江水畫。一會兒一隻輪船名叫「澄江」的開過來，遊逛的人真多，都紛紛地擠上船去，不到半點鐘就到了浦口，又紛紛地擠下來。坐遊覽專車從浦口到滁州不到兩個鐘點就到了，隊隊遊人像風捲落花似的，都從車上翩翩地走下來，朝著山中走去。路旁有一個人力車伕說：「從車站到山有三十里地呢。」我自省沒有能力走這麼遠，就坐了這輛車，也勸同游的女伴坐另一輛，其餘三個人就跟著車跑。
我們先進東門又轉向南。東門城上寫「新治門」三字，我想這是否就是《滁州志·州城圖》所載化日門或是環漪門？不遠就看見一道河，河身很寬很深，可這時水落得很淺。河的兩邊有許多樹木。河上跨著一道穹形的古石橋，在河那邊，隔著樹林，可以看到一座石塔，完全用大盤石壘起來的。是唐朝遺留下的古塔之一嗎？貪戀這裡風景還美，多留連一會兒。
「這座橋有什麼好看？城裡有新用洋灰造成的一道洋橋，那才好看呢。」車伕不屑似的說。
我們默默地笑，想這車伕真是新時代的人物呢。
轉上南門大街時，太陽已照得很高。所謂大街，不過像一個村鎮模樣，一個從唐宋以來就有名的滁州，竟這樣荒陋！再出南門城向西南行，我想這已踏上歐陽修的故道了。
初春的天氣，寒暖恰恰相宜，山野的風吹到臉上，教人想到游泳。新綠才上滿枝頭，並不茂密。一簇簇的杏花夾雜在山水林木的中間，遠看像一朵朵的停雲，近看鮮亮的顏色像發出的透明的光。
滁州有名的山是尖山、鳳凰山、琅琊山，還有大豐山。據說大豐山是「盤亙雄偉出琅琊諸峰上」。豐樂亭在豐山的幽谷裡。地形低窪，四面群山環抱，谷裡很多細竿寬葉的叢竹。竹下有泉，名叫紫薇。我們聽到「泉」字，總要想是清淺的，漫流在石上有淙淙的聲音的乳泉；可這紫薇泉是瀦蓄在一個方池式的深潭裡，水極清，裡面有水草紛披不能見底。當初發現紫薇泉的人是歐陽修的僕人，故事是這樣：有一天，有一個人獻新茶給歐陽修，歐陽修因而想起前幾天發現的醴泉，就叫人去汲醴泉的水來烹這新茶。醴泉離城至少也有十數里遠，為了一杯茶叫人跑這樣遠，歐陽修真算風雅。不幸汲水的人在回城的路上（許是太累）摔了一跤，把汲來的水全給潑了。倘若空手回衙，歐陽修一定罰他再去重汲，他想若再跑這麼多路又怎受得了！哪知他這一急，倒急出今天這樣一個大古跡來了。這位太守大人真是一位天才的飲水家，對於泉味確有研究，嘗後知道決不是醴泉，就窮加拷問這個僕人，才知道是在豐山幽谷裡得來。歐陽修是個「博學多識而又好奇」的人，他得到這個泉，立刻造一座豐樂亭在泉上。他給梅聖俞的信說到造亭的始末：「去年夏中因飲滁水甚甘，問之，有一土泉在城西百步許。遂往訪之，乃一山谷中。山勢一面高峰，三面竹嶺，回抱泉上；尤有佳木一二十株，為天生一好景也。遂引其泉為石池，甚清甘。作亭其上，號豐樂亭，亦宏麗。又於州東五里許有二怪石，乃馮延魯家舊物，因移在亭前。廣陵韓公聞之，以細芍葯十株見遺，亦植於其側。其他花木不可勝記。山下一徑穿入竹筱，蒙密中豁然路盡，遂得幽谷泉。已作一記，未曾刻石。」可見從前豐樂亭是怎樣的名勝！與歐陽修同時代的人像蔡君謨、蘇子美、梅聖俞，都有詩記這事。他們在這裡飲茶聽泉，一種悠閒的風度，教今天來逛的人想像起來真是覺得「眇然如何」了。從前這裡的幽谷泉現在已不可見，只在歐陽修的一首詩裡保存著。詩是：「踏石弄流泉，尋源入幽谷。泉傍野人家，四面深篁竹。溉稻滿春疇，鳴渠繞茅屋。生長飲泉甘，蔭泉栽美木。潺湲無春冬，日夜響山曲。自言今白首，未慣逢朱轂。顧我應可怪，每來聽不足。」
我真想自己也有這樣一個「野人」的家，在深林裡傍著泉水，晝夜聽的是風動竹葉颯颯的聲音，流水潺潺的聲音，並且一生不遇到一輛「朱轂」。
現在的豐樂亭已經過幾次的修葺，舊日的面目必已失去，所謂花木，所謂二怪石都只可夢想一些歷史的痕跡只留在幾座大石碑上。
從豐樂亭再向西走，路上看見許多纍纍的大盤石，有的上面刻有碑文，但模糊看不清，只有一個石上的四句詩，末二句還可摸索得出來。是「風流人已遠，同樂到於今」。我讀了兩遍，覺得一種纏綿慷慨的意思，自然而然地湧上心頭來。歐陽修的瀟灑和愛的風神永遠藏在這石頭裡。
到柏子龍潭要翻幾個小山。山上有人種地，問他種的是什麼？說是蠶豆和小麥。問他是哪兒的人？說是山東。以後我們聽到好多北方口音的人說話。問他們是從哪裡來的，大半都說是從皖北或是山東來的。比方給我拉車的那車伕就是山東滕縣的人，母親同妻子小孩都留在家鄉，他自己跑到這樣一個小城裡來拉車。生意最好的時候，可以拉得五十多塊錢一個月，說都捎回去買點田地養家小，這在他是頂得意的進款了，可是我們要想想他的汗血啊！我們走到兩個洞口，鄉下人有住在裡面當作「家」的，不知是否雙燕、白鴿二洞？向下看，龍潭在一塊低窪的大壑裡，裡面有方形的牆基，像一座廢墟的四方城。潭底地更低，從前這裡有一潭黑水，現在只西北角一灣清水了，水邊長一棵楊樹，遊人從隧道走到樹下。四周的牆壁上長滿了草木，若當木葉茂盛的時候，這裡要多麼蔭森可愛。《滁州志》載：「明洪武甲午夏七月，駐蹕於滁，會旱暵，躬禱，甘霖大作；洪武六年有旨創建祠宇，改封為柏子龍潭之神。十六年浚龍潭，潭周為樓，極其壯麗，有御制碑記為祭文。」現潭上樓已廢，只剩石礎十六，潭中石柱四根。石柱極宏壯，每柱共四節，乃鑿石為十六角，大方形堆疊而成。
由龍潭再向西走，在路上，鄭家小弟弟拾得一塊石頭，拿在手裡覺得很重，澤像煤炭。這是附近鳳凰石。這種石頭乃是銅化石。我們都爭先恐後地去細細尋找，有喜歡形式方重可做圖章的；有喜歡狀似人物的；有喜歡紋理細緻如水藻或樹根化石的；我卻喜歡嶙峋透空可作小山玩的。大家都各依趣味去拾，一直等到雙手捧滿不能再拿的時候，心裡仍覺得不夠。
路旁又看見一座橫臥的大石，像一個人斜躺在那兒，背上刻四個大字「一醉千秋」。
這時快到醉翁亭，兩邊都是山，山上白石齒齒。
「為什麼一路上總聽不到潺潺流水的聲音？」我心裡埋怨，「是山川欺我？還是古人欺我？」
正在這時，聽後面有人高聲地叫：「九姑，九姑。」
「誰，是什麼事？」我回頭轉向遠遠的後面問。
「看左邊，那裡有一條溪水！」XX喊。
我們趕快跑過去看，果有一泓清泉在亂石之間曲折奔流，水聲泠泠，並不大，你要說水同石在私語也可。水清，可照見兩岸的樹木，天上的雲，同石上立著、坐著的人。要是有一位水仙在這時來照自己的影子，一定要消魂了。這就是讓泉。岸上有一座亭，名有松亭。繞亭栽著幾百棵松樹。十年以後這兒的松風與泉鳴定是好聽極了。沿溪再走幾十步有一座小土地祠，屋頂造得精巧重複，決不是近代粗魯之作。小龕門的兩邊有一副春聯：「肯與鄰翁相對飲，卻從田叟問耕耘。」這意思該怎麼解？他既可以同隔壁的醉翁亭裡太守大人共飲，卻又去問老百姓的耕耘，他查到老百姓收成若好，不要勸太守大人多抽稅嗎？還是說他既能應上又能接下的一位圓轉的老人呢？土地祠過去就是薛老橋，是一座亂石堆架穹形的古石橋。橋二面石縫裡生長許多草木與籐蘿，紛紛的下垂著，倒映在橋下清溪裡，極有畫意。過橋再走幾十步就到醉翁亭。宋僧智仙為歐陽修所造的亭子早已毀於兵火，現在我們看見的是光緒七年全椒薛時雨所造。我因為這已經不是原跡，就隨便瀏覽一遍，裡面藏有許多石刻。東廂寶宋齋內蘇東坡書歐陽修《醉翁亭記》還完好存在。
從這兒再向西走，山漸深，草木泉石漸幽，琅琊山的勝處我到此漸漸領悟了。在路上聽的樹林中有嘒嘒的聲音，又像被風吹著發出寒慄的聲音，問車伕，說是知了。知了就是蟬，盛夏才有，怎麼在這兒還冷時就聽到蟬叫呢？我一路聽著蟬聲，依著林中的小路走，再幾轉就到了開化寺。
琅琊山開化寺本是唐刺史李幼卿與僧法琛同建。李幼卿喜歡「博尋勝跡」，他看見這地方幽靜，就教人來鑿石引泉成一道溪流。溪的左右建禪室與琴台，他天天同朋友在這兒飲酒，彈琴，做詩，刻石。又開庶子泉，有李陽冰篆書庶子泉銘。又有吳道子畫觀音像。後來亭榭石刻同人物風流一齊都埋到荒草裡去了，庶子泉也沒有蹤跡；廟宇也全毀壞。現在的開化寺是一位大和尚達修重建。因為他頗有逢迎新貴的手腕，所以能把廟復興起來。古人有詩：「心絕去來緣，跡順人間事。」這話不是為他說的。
進廟門走過明月池上的石橋，就看見殿宇巍峨，輪奐炫麗。方丈室在另一個院落裡，室很廣，像廳堂的樣子，堂額題「明月觀」三字。堂前正對一兩丈高的峭壁，壁上長滿迎春樹，花正濃，枝條下垂，好像簾幔。石壁下用石欄圍著一個方池，莆田鄭大同刻「濯纓」二字在池側石壁上。這就是所謂「濯纓泉」。庶子泉就在邊近，現在沒有了。院內花木很多，可惜和尚又造一座亭子在當中，太嫌逼窄。
我們在這裡飲濯纓泉水泡的新茶，賞玩景物同茶味，忽然想起明日是清明又正是月圓時候，能在山中看月不是難得的機會嗎？大家決定在這兒住一宵，這樣可以慢慢地逛，不必把火車的時刻表抓在心裡。
琅琊山的得名是在東晉時候，王禹《留題琅琊》詩注說：「東晉元帝初為琅琊王，渡江嘗駐此山，故溪山皆有琅琊之稱！未知東晉以前何名也。」現在來逛滁州的人，都震於醉翁亭的大名，其實琅琊山的風景，只有比醉翁豐樂二亭勝。我們來的時候，雖說仍是山空木瘦，澗闊泉干，仍留殘冬的景象；但有滿樹杏花，滿地野花，千紅萬紫確又是春天，在這高巖深壑的琅琊山中，確有異樣的趣味。所以不願像別的遊客，一望就走，願意細細地探尋，把山水的神味像飲泉水一樣浸到心上去。
下午有一位裳寬和尚引導我們遊山。從佛殿右手祗園走過去。祗園是一座花木繁盛的花園，和尚指給我們看樹底下從山中移植來的山蘭花，小小的一棵草靠著樹根，一枝短短的蘭花正在開放。我們魚貫走到樹下，一個個俯身去嗅。裳寬和尚看著發出怪異的眼光，問：「到廟裡來不見拜佛，卻見拜花，這是什麼緣故？」悟經堂就在這園裡，經堂的右邊有一片竹林，繞過竹林就是上山的路。路的一邊的峭壁，壁上有幾百年的榆樹，根盤結在石壁上，古拙可愛。裳寬說達修和尚預備把石壁剷平，以備名人題詩刻字。這真是駭人的話！後我們勸達修和尚不要那樣做，那簡直是殘忍，毀滅天然也是有罪過。不知道他心上可像口頭一樣應許了我們，說，決不動。
我們先看雪鴻洞，有仇維貞題名刻石。洞門低低的，走進去卻很深奧。明萬曆年間有寺丞宋大斗在這兒研《易》。裡面有兩個石碑。外面一個刻著「丙子面壁處」，沒有題名，今年也是丙子，前幾十年或幾百年在此面壁人是誰呢？再裡面有一座丈餘高的大壁，上刻「南無釋迦牟尼佛」斗樣大的字。和尚說。相傳這是趙匡胤寫的，不知是不是。洞口上也有一棵古榆樹，根像蟒蛇一樣盤在壁上。
再上去百餘步是歸雲洞，洞口有危石橫亙，像要墜落下來的樣子，我低著頭，彎著腰才能走進去。那面石罅離立，像用斧頭劃開，天光從上面漏下來，正射在兩個大碑上。碑是宋治平年杜符卿題詩刻石，字徑八寸，洞口「歸雲」兩字款署雙溪。
山上很多楓、槐、杉、栗等樹。有堅實的檀樹（和尚說檀樹已有幾百年，才長得腰樣粗）。古人所說的「十里松風」現在已是聽不到。這裡的松樹是從石頭裡生長出來，有兩丈多高，虯枝如龍。和尚認為是山中法寶之一，珍重地指給人看，說這名「石上松」，百年的古木了。樹下縱橫都是大石。我們坐石上，賞玩林中的靜謐，聽鷹在山頂上哀號，聲極淒厲。地上有紅色、紫色、黃色各種小花。紅色的是野春鵑，又名野櫻桃，因花落結實紅如櫻桃。紫色的像野丁香，黃色的不知叫什麼。又有蘭毒、廣姑種種青草，莖一折，有白漿冒出來，就是毒汁。裳寬和尚說：山上多草藥。柴胡、明黨、蒼朮、桔梗都很多，何首烏多得不算稀奇，黃精到處可以找著。
這時候日已西斜，山中暮氣來得早。因為山高，把沒有落下去的太陽早就遮住。我們找路下山。路過摩訶崖，崖壁上有石刻佛像的痕跡，佛像已被人斫去。石壁上有一個圓形帶柄的鐵鍋式的印痕，裳寬說這裡有一個故事：從前，不知道是那一年，有一個小和尚在此修行。是笨呢，還是為別的緣故？這個小和尚總是不會念「南無阿彌陀佛」，只把這一句念成摩訶，摩訶。老和尚氣急了，跑出門去做行腳僧，不願在廟裡早晚聽他念摩訶，摩訶。過了些日子，老和尚又不放心，跑回來看他的小徒弟。心想：「我的小徒弟可不要餓死了？我走的時候廟裡只剩了一點點糧食，他又傻，決不會出去化齋，我不該把他一個人丟在這兒！」老和尚正在歎氣，聽見樹林裡又是摩訶、摩訶的聲音自遠而近，原來是小和尚早已在山上看見他的師父回來了，一路上念著摩訶跑下山來迎接他的師父。老和尚心裡覺得奇怪，問他：「你怎麼還是摩訶摩訶的？摩訶不能養活你，你這一向吃些什麼呢？」小和尚告訴他是吃山中的百草，等把草吃完了就煮石頭吃。老和尚聽他這麼說，罵他說瘋話。小和尚說：「你要是不信，我煮給你嘗。」老和尚不理他，跑到松樹下去睡覺去了。朦朧中聞到一股香氣，問小和尚這是什麼香？小和尚說：「石子煮熟了，請你來嘗吧。」老和尚走去一看，果然石子煮得像麥糊一樣，又軟又香。老和尚默然，心想：「我的小徒弟比我好，他已經得道了。」後來有一天，這小和尚白日飛昇，也不知是成仙還是成佛去了。這故事雖是怪誕，而且有道家的氣息，但是也別有風味，不妨記下。「舊志」載琅琊山有摩陀嶺，為琅琊最高峰，可望見長江，不知道可就是這地方？
從摩訶崖向東走，又向北轉，去訪無梁殿，又名玉皇殿。殿式極古，內有石柱數根，柱形像西方高蒂克教堂的樣式。拱門上的構造與南京靈谷寺的無梁殿不同，恐不是明代的建築，這只有等建築學家來考了。殿前有一座石製的大香爐雕鏤極精，有一面雕兩匹馬在潮頭上臨空的飛奔，神駿無比。
晚飯後，裳寬點兩盞大煤油燈，抱一卷紙，研好墨，請xx作畫。達修老和尚也似乎特別高興，泡一壺雲霧茶，挾一包舊畫來請客人替他鑒賞。又高聲嚷著要同我們聯句作詩。
等xx畫完兩張畫（一張鷹，一張石上松，都是山中實在的景物），再寫完一張即景詩時，月光已照滿對面的高崖了。迎春樹的枝條在月光裡灑下姍姍的影子，像一個古美人拖著飄逸的裙裾一樣。濯纓泉這時澄黑如墨，佛殿上的鐘聲已悠渺下去。我們忽然想到藏經樓上去看月色，裳寬立刻去點一盞玻璃燈，在前面引導。看守經樓的小和尚已經關上了山門，我們把他喚起來，又打開樓門的鎖，我自己接過玻璃燈上樓，樓上佛龕前沒有點長明燈，我舉起手中的玻璃燈高高的照著菩薩的臉，中間是釋迦佛，左文殊，右普賢。樓外有欄杆可以看得很遠。這時候月光照滿山谷，像有一抹淡淡的藍色的輕煙罩在樹杪上。稍遠山峰一層層淡下去，漸漸化合在白霧似的游氣冥茫之中。藏經樓在佛殿的正後面，是開化寺的脊背，從這裡看出去，可以看到全廟的位置。這是建築在一個極其穩定的山谷中，左右的山巒都從後面伸出來，像一雙手臂很小心的，緊緊圍護著，幾萬棵樹同時發出低低的河流似的聲音。我這時心裡異常感動，恨不得對著這莊嚴的月夜膜拜。
下樓又到白天去過的祗園去玩月。XX和裳寬坐在竹林那邊去說法。我同XX、XX三人坐在悟經堂的石階上，松樹的影子篩在地上。山中的月夜真幽冷，山蘭花發出一陣陣的清香。三人中間有一個人心裡正填滿苦恨，說不久就要走到寥遠的南方入山去了。在這寂靜的空山明月下，在這天真無滓的祗園中，這個人把他的悲愁用輕輕的像微風拂草，又從草上悠悠的落到澗底，跟著泉水在石子中間哽咽的聲音向我們訴說。月光與這個人眼中的淚水交相輝映。這正是宜於在這深山裡月光底下傾聽人說的心事！我好像聽了一段淒涼的夜曲，默默地站起來，跑到籐蘿架那邊去徘徊。
山中的夜多麼靜！我睡在窗下木榻上，抬頭可以看到對面的高崖，崖上的樹枝向天撐拿著，我好像沉到一個極深的古井底下。一切的山峰，一切的樹木，都在月光下寂寂地直立著，連蟲鳥的翅膀都不聽見有一聲瑟縮。世界是在原始之前嗎？還是在毀滅了以後呢？我凝神細聽，不能入寐。隱約看見佛殿上一點長明燈的火光尚在跳躍，因想起古人兩句詩：「龕燈不絕爐煙馥，坐久銅蓮幾度沉。」
第二天，佛殿裡的鐘聲把我從朦朧裡喚醒，看天已大亮。樹上有各種的鳥兒在那兒爭喧，世界又回復了它美麗的現實。我為貪戀山中的景物，不敢多眠，起來到濯纓泉汲水漱齒。山中朝氣的清新，教我難以形容。石壁上迎春樹的枝條更覺閒灑。老和尚包了一大把柳枝慢慢在各處殿門上安插。今天是清明節，這插柳的風俗不知是什麼來源？XX君想是太愛無梁殿，一早又跑去參拜一番，這時也回來了。我呢，這古木蒼巖已夠教我心醉。
早飯時天上落著絲絲的小雨，他們說這是清明節應有的風雨。一會兒雨又停了，裳寬和尚來引我們去逛南山。出廟門一直走，又轉向西就是上山的路。這條山路雖不算險峻，但可比北山難走。山上多石，石上生青苔，行人的腳步頗難於站穩。石裡有許多蘭葉似的草，和尚說是野百合。又有不少的龍爪花，這時還沒有開。我走了一半，坐在石上休息。然後再走，等都到山頂的時候，精神就完全不同了。眼前豁然開朗，山巒從這裡倒退下去，重重疊疊像波濤又像蓮花似的在我們腳下起伏。山影慢慢淡下去，漸漸沉沒，化合到一片白茫茫的白氣中。白氣的底下又看見一灘灘明亮的白水，那本是田野，但在這時候卻分不清壟畝，只彷彿是一片湖澤展開在眼前。山頂上有一座廢毀基，四面有短牆圍護著，牆上嵌著一個石碑，字已模糊，XX細細地在碑上摩挲，把碑文完全認出來。這原是一篇《大明植木記》，末題：
「朝列大夫，前河南開封同知石璽，劉大德，萬鈞，植幾千株樹，已鬱鬱蒼蒼，惜無人知，故石璽作此記之。」
這篇《植木記》，文章雅雋，XX已抄入他的小冊子裡。我們想，若是從前石璽等所植的樹留到現在，一定已「大木千章，蔥蘢回合」了。現在也有很多樹，但決不是他們遺留下來的。
我們都在斷牆上，或石礎上靠著，立著，睡著，坐著，談山中的風景，討論古跡，也講到人間的悲歡韻事。裳寬和尚在旁站著側耳細聽。
我說：「老和尚，你聽我們講這些話，要悟色即是空吧。」
過一會兒，不知道從那一方傳來唱經的聲音。四面一看，和尚也不見了。這真是有意思，寂靜的空山裡忽地來這麼一聲又莊嚴、又嘹亮，又淒郁的歌聲，聽的人心裡生出無名的感觸。走出來，看見裳寬趺坐在岩石上，對著巖下無邊的空漠，虔心高唱。我們先不敢驚動他，等他把尾聲收住的時候，才進前去問：「這是什麼呢？」
「這是藥師贊。」他慨歎似的說，「我常常唱它，為自己也是為別人消災。像你們城裡的人，都是前世積德，所以今世看不見像我們常常所看見的許多可怕的事。這山上有的是惡蟲，毒蛇；山下有的是貧苦殘疾的人。你們怎麼曉得！」
我，這住在城裡，卻也看過不少苦痛的事情的人，聽他這麼說，心裡也不禁暗暗慚愧了。
我們看見北邊又有一個高峰，仍想鼓起勇氣向前走。這條山路可更崎嶇了，處處都是荊棘，腳下巨石既多且滑，大家都很艱難地往上走，只有這位老和尚，走起來像飛一樣的快。
我說：「老和尚，你能讓我抓住你的法衣走上去嗎？這路我是沒法走。」
他扶著我，一面感慨似的說：「我也有一個女兒，今年二十八歲，在九華山修行。我從妻子死後就到這山上來出家，我的女兒也就上九華山去了。」又說：「也許你們是我前生的親屬，前生的父母，所以在今天，清明節這天又無意地相會到！」
這可憐的，樸質忠厚的老和尚，我祝他將來成佛！
北山頂上巨石皚皚，羅列在荒榛野草的中間，像是滿山的綿羊。風很大，吹得人對面說話都聽不真。東北一帶全是高山，大豐山就緊依在後面。天晴的時候，西邊可以看到太平府，南邊可以看到金陵，現在都隱沒在雲霧裡。
下了北山，又轉到昨天走過的山腰，重拜一回無梁殿，回到廟裡就預備下山去了。琅琊山還有不少的勝境與古跡，若下次有緣，再來探訪。這篇文字已無可再寫。只有一件事也許有人願意知道，而且也想嘗一嘗的就是：滁州城內中心橋傅同興的孟公壩黑尾金鱗的大鯽魚，其味鮮美無比。還有用讓泉製出的甜米酒，色香俱佳，味亦醇厚。我們下山以後在此飽餐一頓。
到家已夜間十點，天上落下濛濛的小雨。裳寬老僧在我臨走的時候捆在我車上三棵春鵑，我回來就立即栽起來，現在枝頭上都已發出嫩芽，明年這時當是盛開。XX給它取名「裳寬菩提」。
這幾天身子覺得十分疲倦，但回味這次遊山的經過，可以說是天衣無縫，沒有缺憾。
方令孺（1897—1976），安徽桐城人，「新月派」著名女詩人和散文作家。早年留學美國，1930年至1931年間在國立青島大學（山東大學前身）任教，後任國立編譯館譯員、復旦大學教授、浙江文聯主席等職。方令孺是梁實秋所描繪的青島大學「酒中八仙」中唯一的女性。出版有散文集《信》《方令孺散文選》等。