竇文濤：說到炫富，我這個土鱉，郭美美說的那個車的牌子——什麼瑪莎拉蒂，我連聽都沒聽說過！廣美，你可是過過富貴日子的人，你有什麼感覺？
孟廣美：我跟陳老師一樣也沒什麼感覺。這個年紀的小女孩，手拿愛馬仕包拍照，其實是在說愛馬仕比她自己更重要！她雖然在瑪莎拉蒂前面擺Pose，但她並不知道這車珍貴在哪兒。我覺得這是沒有意義的，一個奮鬥了半輩子的富豪可能都買不起一部這樣的車子，二十歲的小女孩開這種車很光榮嗎？我覺得無聊。
陳丹青：長期貧困，忽然暴富，到了小孩子那兒，可能有報復心。幾代人自卑，壓抑慣了，一朝發跡，要最快地證明自己，當然憑借物質。這個風氣是西方帶壞的，西方自消費社會以後出現了「名牌」這一說。19世紀的時尚還不是這樣子，不是一套衣服、一個包就能怎樣。
孟廣美：西方人一輩子買奢侈品可能僅僅就幾回，咱們現在是一個月一回，甚至一個月幾回，價值觀已經偏差了！
陳丹青：西方最早輸出了這種價值觀，當然西方人普遍教養水準比咱們高很多，不會做出如此瘋狂之舉。但這個概念確實是西方輸出的，消費和時尚概念到了亞洲也走形。這種虛榮最初從日本人開始——集體買名牌，然後慢慢向中國香港、南洋、中東移動，現在終於輪到內地了。這是「二戰」後起來的一種消費文化，它跟傳播、交通、旅遊業以及全球市場的發達是分不開的，這是一整套話語，哲學家的分析很多，但他們沒有預見今天這種情況。一切都跟傳播有關，這個魔鬼一出來，你不知道它將來的形態會怎樣，尤其是那些被帶壞的國家的文明會作出怎樣的反應。我很期待中國的文化研究學者來研究這個問題。虛榮於人類是不會變的，圍觀是不會變的，惡意是不會變的，這是老花樣；但傳播是新花樣，電子媒介是新花樣，媒體固然進入了新時代，大家的溝通方式兩樣了，但我還是堅持每個國家原來的文化形態會起作用。一個新工具出現的時候，它的形態會變，但有一種價值觀始終不變，比如人與人之間的尊重和底線。如果我們的交往規則，人跟人之間的誠意、信譽、自由度、約束度本來就有問題，忽然出現個新工具，也會被亂用。
互聯網當然是決定性的改變：在傳統媒體外拓展一大片空間。但不要誤解這就是真的言說空間——正劇不能演，只能弄點滑稽戲。它給你造成誤解，以為挺熱鬧，其實不是這樣的，真正的言說空間不是這樣的。互聯網只是舞台，不是節目。
——陳丹青《荒廢集·訪談雜錄》
可是蟻民為什麼愛圍觀，直接地說，就是缺少社會參與感……如今，臨事圍觀，議論紛紛，「人民群眾」多少得以享受幾分參與感。而知情的願望，公議的熱情，集體的義憤，問責的自覺，更是日益可觀的好現象，然而參與和參與感，究竟兩回事。
——陳丹青《為什麼我想起四十年前的群眾》
竇文濤：沒錯兒！就像我剛才講的那個明星，為什麼他說靠出名掙錢是賤民呢，因為他非但沒享受到出名的好處，反而體會到了壞處。比如飛機延誤兩小時，全國各地的朋友都給他打電話。一問，原來坐他後座的人給他拍了照傳微博上了。他說，要這麼著，還敢活著嗎？！
孟廣美：我在飛機上也接過一條微博短信：「孟老師，我坐在你後面，你護手霜的味道好香啊。」我感覺，衣服背後的拉鏈被人拉開了……