我以前一直很喜歡紀伯倫，不是因為文學，而是因為哲學。後來接觸了一些修行的內容後，我發現紀伯倫的文字已經超越了哲學。紀伯倫不只是在講哲學，他還在講修行，講真相。
如果有人只是把紀伯倫的散文詩當成文學作品來欣賞，就像盲人拿了好多金磚只知道用來做枕頭。
很多人和我一樣，不喜歡看純文學的東西。
喜怒哀樂，悲歡離合，每個人都不可避免。每個人都希望開心，不希望傷心，喜歡歡樂而不喜歡憂傷。然而，歡樂和憂傷，到底是什麼東西？它們關係如何？仔細想想，這真是個值得思考的話題。
1.
先讓我們看看這首詩，並不長。
歡樂與憂傷
紀伯倫
一位婦人說：請給我們談談歡樂和憂傷。
他回答：你們的歡樂是不戴面具的憂傷。
你歡笑的泉眼常常也飽含著淚水。
除此之外，又當如何？
鐫刻在你們身上的憂傷癒深，你們能盛裝的歡樂愈多。
斟滿了美酒的杯盞，難道不是曾在陶工爐火中鍛造的杯盞嗎？
當你們快樂時，請審視自己的內心，
你們會發現曾經的憂傷如今卻讓你們快樂。
當你們憂傷時，請再次審視自己的內心，
你們會發現曾經的快樂如今卻讓你們流淚。
你們中有些人說：「歡樂勝於憂傷。」
另一些人則說：「不，憂傷更偉大。」
但我要說，它們是一體的。
它們一同降臨，當其中一個單獨與你同坐時，
記住，另一個正在你的床上安歇。
的確，你們就像在憂傷與歡樂之間搖擺不定的天平。
只有當你們徹底空虛，你們才能平衡穩定。
把你浮沉不定的快樂和悲傷都留給
那用你來稱量金銀的守財奴吧。
2.
紀伯倫一開始就講：歡樂就是憂傷，它們本質是一樣的。接著用一系列詩句來解釋，讓你理解這句話。
歡樂就是不戴面具的憂傷。
這句話顯得多酷啊！就像有人說「生就是死」一樣酷。
這是文學的必要嗎？不是的。真相本來如此，快樂真的就是憂傷，它們是同一個東西，就像一個硬幣的兩面。它們一直在一起，就是同一個東西。
快樂就是憂傷，只是面具不一樣。如果沒有了憂傷，一定也不會有快樂。
就像愛就是恨，只是面具不一樣。你愛一個人，也一定會帶著恨。我愛我的女兒，但當她過馬路瞎跑差點被車撞的時候，我就狠狠地罵她，甚至會打她屁股！當時我恨她，我有多愛她，就有多恨她！如果我不愛她，我也不會恨她。
如果說快樂就是沒有面具的憂傷，那麼愛就是沒有面具的恨。
同樣，天堂和地獄也是一體的。地獄的出現，是因為有了天堂，就像硬幣反面的出現，是因為有了正面。
所以歡樂和憂傷本是一體的，最開心的時候，你會流淚，最傷心的時候，你沒有眼淚，甚至會哈哈大笑。
3.
這時候或許你已經理解：歡樂就是憂傷。
但問題來了：知道這個結論又有什麼用呢？
紀伯倫還是蠻仁慈的，他一邊讓你理解這個結論，一邊教了你一個積極樂觀的方法。
他說：你被傷得越深，以後就能承受更多的歡樂！
他又說：無論你是憂傷還是快樂，你都要向內看。曾經的快樂成了憂傷，曾經的憂傷成了快樂。
這只是第一步：讓你向內看。
第二步就告誡你：不要執著於追求歡樂，也不要執著於去掉憂傷。它們都是一體的。你希望得到歡樂，不可避免一定會有憂傷。如果你真的去掉了憂傷，歡樂也不會降臨！
有人認為完美的人生，就是只有歡樂沒有憂傷的人生。不可能的，這種完美永遠不會存在。因為歡樂和憂傷是一體的，無法只要一個不要另外一個。
你執著於愛，恨一定會來；你不想要恨，愛也會消失。
你執著於天堂，地獄一定會出現；你不想要地獄，天堂也會消失。
你執著於歡樂，一定會帶來憂傷；你不想要憂傷，歡樂也會消失。
4.
你又想問：既然憂傷和歡樂不可避免，那如何平衡？
人家紀大爺早就算準你會問，於是他回答：你們就像在憂傷與歡樂之間搖擺不定的天平。只有當你們徹底空虛時，你們才能平衡穩定。
第一句說出了每個人的現實，時而快樂，時而憂傷。憂傷和歡樂，總是在搖擺的，不可能平衡。這種不停地搖擺，也是一種平衡。
第二句告訴你，如果你真想穩定平衡，那麼只有成為「空」。佛學中講「空」，Emptiness，紀伯倫也用了這個詞：Be empty！
這個有點難理解了。什麼叫「Be empty」？就是超脫歡樂和憂傷。之前就講了，去掉一個，另一個也不會來。不去定義歡樂，就不會有憂傷的定義。
最後紀大爺又告誡說，只要你去追求更多財富，歡樂和憂傷就會一直伴隨著，起起落落。當你把這個邏輯想清楚，如果再感到憂傷，也就沒那麼憂傷了。
5.
最後來聽聽我朗讀這首詩吧，特別適合晚上聽。
掃一掃，聽我讀《歡樂與憂傷》。