辯經，不屬於行色匆匆的擅入者。午後，掩映於佛門之內的樹林間，火辣辣的陽光和密集的樹葉形成了陰暗對比十分強烈的光線，而那些踩著光潔的鵝卵石的紅衣僧人們，摩拳擦掌，不停變幻著表情與手勢，時而吆喝時而唸唸有詞，拍響了深寺高牆裡最生動的節奏。
觀光的遠遊客顯得形跡模糊且可疑。僧人們的五官卻分外分明，臉龐在林間的蔭翳中清晰可辨。
與辯經的邂逅，緣起於午餐時在寺院餐廳裡遇到的幾位好心僧人，他們主動幫我把菜名翻譯成藏語寫在點菜單上，以免廚師弄錯。為表答謝，我為他們點了一壺甜奶茶，然後就這般結緣。
能說一口流利漢語、英語，並從書面上進行漢藏互譯的僧人多半不簡單。果然，執筆的那位經師執教層次相當於「大學」的「教授」。喝奶茶聊天時，他推薦我下午去感受寺裡的辯經。午餐過後，幾位僧人告退，專有一位把我領到了即將開始辯經的辯經場裡，簡單告訴觀看要領後離去。
由於不懂藏語，坐在辯經的僧人當中，我並不曾想深入到他們辯經的內容與細節當中。
我有些木訥地坐在那裡。身邊一位默默聽辯、面目和藹慈善的年長僧人注視我許久後，善意地斜過身子來，用不太流利的漢語告訴我辯經時的一些動作大意，比如：對辯者兩掌相擊，發出聲響，是表示對立論者許可稱對的意思；而以手背擊掌，則表示錯，藏語中「錯」的發音和漢語比較接近，能聽明白。
環顧四周的辯經者，對辯方有時擊掌發問，揮舞佛珠，手拉立論者的僧袍或拍打他的身體；有時立論者精通經典，循循善辯，使問難者理盡辭窮；也有人不善言辯，被問得張口結舌，氣氛熱烈而緊張。一旁的年長僧人有時會向我翻譯一兩句兩人所辯內容的重點，甚至還要讓我發表一下自己的看法，我不通佛理，結結巴巴按自己心裡所想據實相告，他說學佛的過程，經論只是一個方面，佛理越辯才能越明。
我後來知曉，那些手勢和言語也是很有講究的，提問前，對辯者將右手向後揚起，和左手相拍，然後將右手向下伸往對方身前後拉起，先說一個「底」。「底」音是文殊菩薩心咒中最後一字，可以啟請心中的菩薩，文殊菩薩是智慧的象徵，高揚的右手則說明文殊的智慧就在身後；二手相擊，意思是說一個巴掌拍不響，世間一切都是眾緣合和的產物。掌聲則代表無常，一切都稍縱即逝，同時也有用清脆的響聲擊醒心中的慈悲和智慧、驅走惡念的意思。而右手向下後又拉回，是表明希望通過自己內心的善念和智慧，把苦難中的眾生解救出來。
日常的辯經，是僧人學習佛教的輔助手段，而不同班級的僧人，每學完一部大論，或是每年學期結束，必須參加辯經儀式，證明自己已掌握了相應的知識，才有資格參加進一步的學習，這時辯經相當於考試。完成十三年的學習，即將畢業之時，僧人們將參加學生時代最後一次也是最為關鍵的一次辯經。同普通辯經不同，大辯經的立宗方是來自畢業班的學生，或兩人或三四個人一組，分別接受考問。而發問方則是某個年級的全班同學，集體向畢業班的同學提問「發難」，當畢業班的同學，經過了所有年級同學的考問後，老師會根據他們的表現來決定其是否可以畢業。
一個僧人要取得某一種學位，尤其是高一級的「格西」學位，往往要經過幾十年含辛茹苦的學經生涯。「格西」相當於漢語中的佛學博士，不僅要精通五部大論，參加辯經獲得大家的認可，還要通過幾項特殊的考試。在藏地，格西是一個尊貴的稱號，意味著這個僧人已經精通佛學經典，有資格成為活佛的經師，有些甚至可以轉世。
觀看辯經的外來旅行者很多，但我希望，自己是那個午後辯經場裡唯一不懂佛法的常人辯經者。
聆聽僧人們辯經時摩拳擦掌的聲響，我希望自己是這個午後辯經場裡，唯一一個不懂佛法的常人辯經者。