第1762節

記錄的是商紂王帝辛強烈抵抗，當時的貴族用活人祭祀，而被親貴們排擠。
於是就有聖人稱讚他，說他是愛民如子……
第二百五十九章：活人祭祀
?商朝有很重要的一個傳統，那就是祭祀。
他們不論大事小情，都必須用龜甲來占卜吉凶，然後根據占卜結果向上天進行不同的獻祭。
在河南安陽的殷墟中，曾經出土了數以千計的龜甲，全部是當時的商人進行占卜所用的。
而他們向上天獻祭的禮物中，除了各種家畜，還有很重要的一部分，就是活生生的人！
這個傳統執行的過程相當血腥，而且數量非常大。
也正是因為這種殘忍的活人祭儀式，商朝人平均壽命只能達到18歲左右，活到30歲就已經算是高壽了。
當時人類之中也有很嚴格的等級制度，皇族之下是貴族，貴族之下是文公士子，然後就是平民以及奴隸。
奴隸的地位在當時的社會中如同豬狗，他們中的大部分甚至不會語言，從生下來便被鎖起來扔在籠子裡，常常被用來做活人祭祀。
而當時的西岐周人並不是商朝的原住民，他們是後遷移過來的，被稱為羌人。
他們之前是生活在深山中的山民，不懂文字沒有技術，擅長於狩獵打仗，歸順這邊之後，照比中原朝歌城中的商人又矮上一截。
朝歌城中每次祭祀需要大量的活人類，這些羌人自然也就成了獻祭給上天最好的貢品。
在已經出土的甲骨文中，獻祭的「祭」字，形狀就是用手拿著肉放上祭台，這肉就是代表那些被獻祭的活人肉。
周族歸順商朝之後，整個西岐每年都必須負責向商王朝進獻活人祭品。
這些活人可以來自於本族，也可以來自於他們對於其他部族的征討，這是一段血腥的過去……
商王朝對於周族的看法，從甲骨文的「周」字就能看出來，甲骨文的周字，寫法是「用」字中點滿小點。
而這種點滿小點的寫法，在甲骨文中就代表血液，「用」加上「血」，就是商人對於周族人的看法。
商朝活人祭祀之過程是十分殘忍的，很常見的一種就是將人對半劈成兩半，與豬、牛一起懸掛於祭台之上，等他的鮮血流乾之後，整個祭祀才算完成。
除了這種之外，還有單獨挖出心臟、用沸水煮爛等等祭祀方法。
這時候的祭品已經不能算作人類了，他們就和豬牛狗一樣，只是商朝人獻給上天的一種食物。
經過歷史考證，商人皇族和貴族在結束祭祀之後，會將祭品分食，以分享上天的恩賜。
在70年代出土的一件商朝青銅煮器中，考古學家們發現了裡面的人頭，那人頭明顯被烹煮過，骨頭有很多地方被掏空。
這就是最初商人用活人祭祀並食人的證據。
看來不僅僅是神靈，當時整個人類社會的整體心態，也是非常血腥和殘忍的。
而商紂王帝辛繼位之後，曾經公開拒絕進行殘忍的活人祭祀，他不吃祭品，甚至下令廢除所有活人祭祀，剪掉了這滅絕人性的歷史。
因為祭祀者大部分都是當時的西岐周人，所以面對這些羌人的時候，商紂王帝辛表現出了很大的慈悲和憐憫。
但他的這種行為，卻被當時的商朝宗族認為是軟弱以及背棄傳統、他們砸壞祭祀的禮器，向上天咒罵帝辛要遭天譴。
後來也是因為這個原因，當周武王姬發最後攻破朝歌王城的時候，當時的貴族們並沒有表現出應有的反抗，甚至裡應外合，合力推翻了紂王的統治。
在這些骨片中，其中還有一段特別的記載。
當時紂王有個哥哥叫做微子，他自認為自己才是帝位的不二人選，可是最終繼位的卻是紂王帝辛。
於是他懷恨在心，聯合一些對帝辛不祭祀而產生不滿的大臣，一起去勾結周武王，趁著紂王攻打東夷的時候與周武王裡應外合，將大軍帶進了朝歌大門。
從這一點上來看，商紂王帝辛不僅沒有傳說中的那般殘暴無德。
相反，他是一位非常的有正義感和同情心的帝王。
最起碼，他非常珍惜人類的生命，不會輕易作踐。
而且這些龜甲片上都明確的記載了很多當時發生的事實，商紂王帝辛這個人很有作為。
他能征善戰，在位期間擴展國土，營建朝歌，設立攻防，完善制度，對當時的經濟和政治都有很大貢獻。
這樣一位有作為懂慈悲的君王，是不太可能因為伯邑考一些小不敬言語，就忽然間發怒，將他製成肉羹，還逼迫他的親生父親吞食。
同樣的，他也不會愚蠢到做這種違背天倫的事情，來授人以柄，給自己找這麼大麻煩，這一切都太說不通了。
所以從這些實際證據的角度上分析，白鳳仙所說的那些的確是鐵板釘釘的事實。
而陳智之前所推測的那些事，也基本錯不到哪裡去。
看來這5000年前的昏庸暴君商紂王，的確是被大大的冤屈了。
而當時取而代之的武王姬發和姜子牙，也沒有傳說中的那麼光彩……
在陳智研究這些資料的同時，玄鳥簡迪不止一次的回來覆命。
她在這段時間裡按照陳智的命令，將尋找烹神的消息散播出去。
然而到今日為止，依然沒有任何消息。
現在那些存活下來的半神，哪還有人敢忤逆陳智的意願，誰也不敢輕易說謊。
可他們都說，甚至連聽都沒聽說過這位古老的神靈。
看來這位烹神，真的在這片華夏大地上消失的太久了。