第1673節

他非常驕傲，憑著自己的才能在大臣面前耀武揚威，到處讓人吹噓他力大無窮，認為天下所有的人都比不上他。
他還嗜好喝酒，放蕩作樂，把鹿台錢庫的錢堆得滿滿的，多方搜集狗馬和新奇的玩物，填滿了宮室。
又以酒當做池水，把肉懸掛起來當做樹林，讓男女赤身裸體，在其間追逐戲鬧，飲酒尋歡，通宵達旦，被稱為酒池肉林。
再看姜氏藏書閣中的記錄，基本與現在的言論方向是一致的。
雖然沒有說商紂王帝辛是如何昏庸的暴君，但也記錄了朝歌城中酒池肉林，炮烙之刑，是多麼的荒蠻殘忍。
而且記錄了當時最大的惡事。
當時的朝廷因為一件不知名的事，囚禁了西周侯姬昌，殺了姬昌的長子，讓姬昌活吃其肉，違背人倫。
並說明這件事，是當時的殷商皇后，九尾天狐有蘇氏受意的……
後來各方諸侯對有蘇氏殘忍的行為多有不滿，興起討伐之師，誅殺九尾天狐。
但對於商紂王的後續沒有明說，只說帝辛身死，商朝覆亡，就這樣不了了之了……
然而從現在的邏輯關係上來看，這一切就有很多的漏洞。
陳智在天狐神墓中，見過那座奢靡華麗的鹿台。
知道那些荒淫殘暴的事情，都和商紂王沒有什麼關係，只是當時的天狐一族控制政權，所以才如此行為……
而且在天孤神墓中，陳智曾經發現一卷商紂王帝辛，親手所寫的聖旨。
帝辛在其中控訴了九尾天狐一族的奢靡殘暴，對其咬牙切齒，希望能將其屠滅云云~~
從這一點上看，商紂王與他這位王后的關係其實並不好，而且十分畏懼。
姜子牙是奉他的旨意，將九尾天狐封殺。
從這一點上看，商紂王當時與西岐應該是站在同一條陣線上的。
那後來九尾天狐被滅了，大家應該繼續擁立商紂王為君主才對，為什麼還要推翻他呢？
是因為商紂王這個人太不成器嗎？
這都不是推翻合法君主的原因……
看來當時那場戰爭，還是有很多真相，是現在不知道的。
之後陳智，還翻閱了很多邊緣性的資料，在那些上古時期傳下來的大量卷軸中，尋找蛛絲馬跡。
然而這些邊緣性材料，對商紂王帝辛這個人，依然很少記錄。
即便是提到了，也都是一筆帶過，至於他的所葬之地，以及身後事，更是隻字未提。
這位在武王伐紂時期最重要的合法君主，就這樣被隱去了。
而陳智最終在一張發白的獸皮卷子上，卻找到了一個很奇怪的東西。
裡面涉及到一個熟悉的名字，「比干！」
第二百章：不食周粟
這是一段非常小的原始記錄，被被古時候一種特殊的樹葉汁，書寫在一張純白的動物皮上，顏色到現在依然沒有退。
其記錄的內容陳智是熟悉的，其實就是現在流傳了幾千年的成語，「不食周粟」的典故。
粟，小米，泛指糧食。
典故的內容是：
伯夷、叔齊是商末孤竹君的兩個兒子，姓氏墨胎。
孤竹君去世後，欲選一位繼承人，叔齊出走，欲讓位給兄長伯夷，兩人互相謙讓，後來紛紛離家而避。
後來二人在路上相遇，聽聞西伯侯姬昌善養老幼，深得人民擁戴，而入周投靠。
而入了西岐之後才知道，文王已經仙逝，周武王繼位，而擁兵伐紂。
他們二人認為諸侯伐君是為不仁，極力勸諫，武王不聽，決意滅商。
伯夷、叔齊對周武王的行為嗤之以鼻，認為他們是亂臣賊子，誓死不作周的臣民。
天下歸周之後，他們也不吃周的糧食，隱居在首陽山，採野果為生。
後一位婦人看到他們，便說：
「你們自稱不吃周朝的糧食，可你們想沒想過，現在採摘的野菜野果也是周朝土地上生長的呀!」
二人一聽，方知這天下的一草一木都是周朝的，遂決定絕食等死，從此留下了不食周粟的故事。
後人用這個成語形容氣節高尚，有骨氣，誓死也不妥協的志氣。
但並不贊同他們二人的行為，批評他們心胸狹隘，周王朝以德治天下，天下之大莫非王土，他們不識時務，何苦這麼矯情云云。
不管怎樣，這個成語的確是留下來了。
陳智曾經覺得納悶，以統治階級的性格，怎麼會允許這樣有敵對情緒的故事向後代流傳。
所以曾經懷疑過這則故事，是後人杜撰的。
直到現在發現這張獸皮卷子，才知道這成語的始尾，原來這件事情在周朝初期，真的發生過，而且有頭有尾的被記錄過。
之所以沒被當時的統治階級消除，是因為這件事發生的地點，並不是當時周朝的勢力範圍內。