第1429節

玄奘出身自儒學世家，排行第三，因當時正處隋唐交替之際，戰亂頻仍，十三歲時便入洛陽淨土寺出家。
後來玄奘移至四川成都等多地受學，此時己嶄露頭角，被稱為佛學界的千里駒。
而玄奘在對佛教經論的研習中，廣泛接觸各派理論，深感其中疑問甚多，很多經文不完整，前後矛盾，懷疑原有譯經有訛謬。
由是，他發願要去佛教發源地-天竺廣求異本，求得佛教正宗經文，以為參驗。
貞觀元年，也就是公元627年，二十六歲的玄奘決心西行，他先是向唐政府提交了出境申請，但未獲批准。
當時的朝廷並不支持他西行，但這並未能阻止他西天取經的決心，經過一段時間的準備之後，他決定偷渡出遊。
貞觀二年八月，大規模的饑荒爆發，玄奘混在難民中逃出長安，開始了他的西行之路。
但不久，朝廷就以偷渡出國的罪名，對玄奘發出了通緝令，命沿途各縣將其緝拿，不允許他西行出遊。
而一個多月後，玄奘依然偷偷的抵達涼州，他避開玉門關，偷渡過河，從此踏上了通往西域茫無盡頭的沙漠。
一個沒有通關文牒的僧人，在茫茫大漠中，前路的艱險是可想而知的……
在玄奘之後的描述中，可以看到他當時行走的艱難。
風沙遍地，大漠荒原看不到一絲人影，滾滾的烈日當空，讓人汗如雨下，但是在這個時候，他是系為生的水袋，卻不小心丟失了。
此時的玄奘是無助的，他曾經在沙漠中五天五夜水米沒沾牙，他現在沙漠的黑暗中，他看到妖魔鬼怪的燈火在沙漠中點燃，隨後他便陷入了昏迷。
然而當他醒來之後，卻發現自己奇跡般的從沙漠中出來了，隨後便進入了高昌國。
在之後經過高昌國國王以舉國之力相助，玄奘最終獲得了西遊的成功，也確定了佛教在中原大地上不可動搖的地位。
而這一段記錄，卻引起了陳智的懷疑。
所有人都知道，人類的身體是有極限的。
五天五夜未進水米，這個人本身的生理系統基本就完了，根本不可能在昏迷狀態中自己走出沙漠，除非受到什麼人的幫助。
而之後對西昌國的描述，更加證明這麴文泰，與玄奘的關係匪淺……
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第十五章：鞠文泰的慷慨
在一千三百多年以前的一個夜晚，剛剛從沙漠逃下一條命來的玄奘，已經五天水米沒沾牙了。
他精疲力盡的來到高昌國，扣動了高昌大門的門環。
那天高昌王麴文泰並沒有在城內居住，但聽說玄奘已經到了田地城，立刻令陪同的大臣和玄奘一起連夜趕回高昌，深夜，高昌城門為玄奘隆隆打開……
《大唐西域記》中描述，麴文泰和他的高昌國為玄奘的到來激動不已，迎接場面非常的熱烈。
而玄奘本來沒有路經高昌的計劃，但因為盛情難卻，只好改變路線隨高昌使團去見麴文泰。
因為對佛教心存嚮往，玄奘在高昌受到了前所未有的盛情款待，設壇講經自然是不可缺少的節目。
麴文泰更是狂熱的信仰者，他在大唐曾有過四年的遊歷，到過許多地方，親眼見過大唐的繁華。
他十分推崇玄奘的佛學，說他從沒有見過比玄奘學問更高的僧人，崇拜不已。
可能是他對玄奘太欣賞了，最終提出了一個讓玄奘實在無法接受的要求：
【請大師留在高昌做我們的國師吧。高昌雖是小國，但僧侶總有幾千人，這些人和高昌國都需要大師的指導啊。】
這種作為國師的榮耀，是所有出家人夢寐以求的，簡直是無法拒絕的條件。
但玄奘是為了信仰冒死西行的，他不會接受這個誘惑，世間的榮華富貴對於他而言飄若浮雲。
面對拒絕，麴文泰並不放棄，而是步步緊逼，最後甚至開始威脅玄奘。
【大師，如果高昌國不讓大師西行，大師能成行嗎，請大師三思……】
面對高昌王如此的行為，玄奘並沒有妥協，以絕食抗爭，換得繼續前行的權利。
於是在三天之後，麴文泰妥協了，雙方達成了一個妥協方案：
麴文泰和玄奘結為兄弟，籌備物質支持玄奘西行，但玄奘學成歸來後要在高昌停留三年，講經說法，度化高昌人。
玄奘同意了。
於是在此後的一個月時間裡，麴文泰傾全國之力，為他做出各種準備。
而玄奘的取經生涯，從此也告別了曲折與黑暗，一條平坦大道鋪向輝煌。
看到這些記錄之後，陳智開始不自覺的思索起來，其實對於佛門，他是不願想太多的。
佛門的神聖，總是讓人望而卻步，甚至不敢質疑。
但作為一個正常人的思維，陳智的腦海中不禁產生了一個疑念，這個疑念讓他重新看待玄奘這個人。
不是以聖人的角度去看他，而是以一個普通人的角度去看他。
從這些記錄上來看，玄奘的立場其實是很奇怪的。
從正常人的感情上來說，麴文泰要挾他留在高昌，這件事情讓他非常反感。
但麴文泰後來所做的事情，則應該能讓他完全忘記這段不愉快的記憶。
玄奘在到達高昌之前，是靠施捨維持的生存的，他每到一處都非常艱難，用木缽向百姓乞討殘羹，風餐露宿。
但從到達高昌以後，他簡直成了富翁，不僅不用為經費問題勞神，而且有時竟可以施捨他人。