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第70節

第二天在外面快要吃午飯的時候,大劉這個傢伙才姍姍來遲,好在沒有誤吃飯,大劉背著一個大包,就是我們從沈胖子那裡托關係買到的。簡單的寒暄就進了屋子吃飯。大劉心比較細,接到兔子的電話後,就把東西準備好了,那些不顯眼的東西基本都帶過來了。兔子這裡有一個帳篷,大劉也帶來了一個。我們五個人擠擠的話,也差不多的,畢竟還有有一個值夜的嗎,畢竟我們是在山裡面的,難免會有一些野獸什麼的。
下面我們又去鎮子裡面採購了很多必用的物書,現在是萬事俱備,只欠東風。而東風就是這個因為路途最為遙遠而沒有到來的潘子。路線和地點我們都想好了,只要潘子到來,大家在家裡簡單商議一下,早上天不亮就要趕路出發的,畢竟現在天亮的很早的,太晚了要是遇到村子裡面的人。我們一行五個人大包小筐子的還真不好解釋,明眼的人一看就知道這些就是進山盜墓的啊?很多人都因為盜墓就是在月黑風高夜,正是盜墓時,但是很多的時候,在人跡罕見的邊遠荒山。我們白天也幹活。沒有黑夜於白天的區別的,只要沒有人打擾就行了……
吃完飯後兔子打磨那些明天有可能要用到的工具的,臨陣磨槍不快也光嘛,就是這個道理的,長期用的傢伙就要打理的,王二哥也抽空回到了他的家,背了整整一背簍的工具,我也沒有打開看,從數量上面看因該上面都有,現在全都齊備了,就等著潘子這個傢伙的到來呢
驚天大墓13蛐蛐經
潘子這個傢伙在我們的咒罵聲中,第二天中午才到了兔子的果園,到家的時候渾身的酒氣,仔細一問,原來這個傢伙一個人坐火車無聊,一個人一瓶白酒一隻燒雞就這樣一路喝過來的,一隻燒雞是路上的糧食,白酒喝了幾瓶也不知道了。反正是在餐車上面也買白酒了,要不現在酒勁還沒有過呢。看著這個傢伙的樣子,誰知道這個傢伙明天能不能清醒的啊?我們幾個人都感到好笑,還真沒有見過從東北到陝西一路火車就喝酒過來的,潘子還真不錯,東西也帶了,還真沒有丟。
就在我們在院子裡面準備晚飯是時候,潘子這個傢伙才從炕上爬起來,昏昏噩噩的走到院子裡面的,張嘴就對我說「鬍子,沈胖子那個孫子怎麼沒有來啊」去年在河南收購恐龍蛋化石,潘子和沈胖子關係處的不錯的,潘子也沒少擠兌沈胖子這個傢伙。張嘴就是那個孫子的叫著,沈胖子也不生氣,總是笑呵呵的。
「哦,那個傢伙在山東收蛐蛐呢」我回答潘子,也不知道怎麼了北京那年流行了蛐蛐熱,很多有錢人都逗蛐蛐玩了,就連古玩市場那些養蛐蛐的瓦罐的價格都水漲船高。
「什麼,收蛐蛐去了,我們老家喂雞的東西,他養雞了?」潘子揉了揉腦袋,懷疑自己喝酒糊塗了沒有聽清楚的
「不是那個,就是北京用來逗的,就是打架用的,貴的也很多錢一隻呢?」我不知道怎麼給潘子解釋,只能這樣說我才明白,前幾天沈胖子找過我,要我和他去山東收蛐蛐去,北京昌平門頭溝的好蛐蛐都給捉絕了,就連延慶八達嶺那邊的野長城的石板都差點給翻了,這個一點也不誇張,我們不盜墓也不知道這裡面這麼多的講究了,原來不起眼的小蛐蛐也要那麼多講究的,就連什麼地方的蛐蛐都有講究的……
兔子和大劉幾個人都聽楞了,就連大劉這個山東人都不知道山東還有專門的蛐蛐,北京人開車上門去收的呢?
看著幾個人糊塗的樣子,我把從沈胖子這個傢伙哪裡聽來的蛐蛐經,簡單的和大家說了一下。用以打鬥的蟋蟀,要識別其優勢,應從其身體的各部分來進行觀察和區分還有生長的環境,那個時候很多人迷信長在辣椒地裡的蛐蛐生性潑辣,打鬥兇猛的。
首先,因為蟋蟀打鬥交鋒是用頭撞頭的方式進行的,因而,頭是一個關鍵部位。善於打鬥的蟋蟀,頭要大,頭大的蟋蟀才能顯出其雄健、剽悍、有力。所以行家看蟋蟀,總是先要看頭。凶狠的蟋蟀,不僅頭要大,而且頭頂心是珵亮而有光澤的。頭形高而圓,像壽星的頭那樣凸出的是上佳的頭形。除前額凸出外,兩隻眼睛要生得比較高位。被行家們稱為「柿子頭」、「寶石頭」、「菩提頭」、「蚱蜢頭」的,也屬較為可取的頭型。反之,尖頭小腦,顯然屬於劣種。
其次,還要從頭的顏色來辨別。頭色呈青金色、紫櫻桃色、黃古銅色者,皆屬上書,但比較少見,不易獲取。純黑色和純白色者次之。若既青又白,中間有混合色者,並非良種。有些蟋蟀腦門上有細細的直紋路,被稱為「麻路」,這種蟲的頭稱為「麻頭」,它與額前有1條白紋的一起被認為是上好的類型。而有羊角、牛角式斗紋,都屬於打鬥不堪不擊的次書。
從眼睛部位觀察,額角上顯現漆黑色的為上書,眼中似有金光閃閃者亦為佳書。此外,優質蛐蛐的觸鬚一般是粗而長,而且轉動靈活自如。若觸鬚出現彎曲或須梢捲曲者,則為衰老或有病的蛐蛐,說明其壽命已經不長,更談不上進行打鬥了。
蛐蛐的打鬥,主要是依靠其鋒利的牙齒作為戰鬥的武器,所以門牙是否堅硬銳利是判別是否具有戰鬥力的重要標誌。從外觀上看,牙齒干亮而不軟潤,就是善於打鬥的,特別是牙鉗中的鋸齒要尖銳而鋒利。從牙色看,最好的是金色牙,其次是紫色牙,銀白色的也較可取,其他如粉紅色、黃褐色、豬肝色的等,都屬次書。
我一口氣說了一堆,因為我前幾天沒事的時候,也在天壇的草叢裡面抓了幾隻養著呢,就連養蛐蛐的瓦罐也是從沈胖子店裡抄來的呢,當然了,這個傢伙擺在外面的都是不值錢的,好的全在這個傢伙的床下呢。
「那著蛐蛐多少錢啊」潘子現在也不那蟲子的叫了,聽了我講了一大堆的門道
「看賣給誰了,上海人,廣東人出價最高,浙江人那邊最好賭的……」我給潘子解釋的
「哦,那我們不盜墓嗎,就捉蛐蛐得了」潘子說出了一句超級經典的話,我們幾個人都差點笑翻了
驚天大墓14到達陵山
「你以為那個小蛐蛐好捉嗎?月亮地裡,打著手電聽蛐蛐叫喚,還不能傷了蛐蛐,捉了幾百個,有一個值錢的就不錯了,其餘的到都是老鄉家裡餵了雞鴨,就你這脾氣,沒有捉到十個就煩了,恨不得都踩死了,還捉蛐蛐去」潘子這個傢伙,除了對待吃喝有點耐心,什麼也幹不了的,我們幾個這些年倒是瞭解他的脾氣。
「也是,還真的沒有盜墓來的快,看準了就挖,一挖一個准的,還有東西,做什麼也不如這個的」這個傢伙除了吃,就是膽子大,沒見過有什麼怕的,真的膽大包天那種……
簡單的吃了點晚飯,沒敢喝酒,就連潘子這個酒鬼都沒有喝上一口,這幾天的酒勁還沒有過呢,說話還不利落呢,聞著白酒味道就頭疼,看來在火車上面這幾天沒少喝酒。我們有商議了明天的計劃,順便整理了一些背包還有背筐和工具什麼的。今天早早的休息,明天天不亮就要出發了。目標,就是陵山。
踩著月色,我們五個人走在黢黑的小路上面,四周只有鳴蟲的叫喚聲音,不是的還傳來幾聲貓頭鷹詭異的叫聲,大劉為了夜間的安全,端著一桿獵槍走隊伍的中間。我在其後,後面的是潘子。每個人身上的背筐或者背包都很重的,除了吃喝還有工具,這個古墓,一天我們是回不來的,可能要在山裡過夜了,所以東西帶的很多的,不夠的話,再叫兔子回村子在去取來,那也是沒有辦法的辦法了。
天色黎明的時候,我們已經離開了村子四公里的山脊上了,看著遠處的八角村子已經飄著淡淡的炊煙了,小村的黎明是那麼美好啊,那麼安逸和諧的,金色的朝陽給村子塗抹了一層淡淡的黃韻,整個村子就是一幅美麗的山水畫般,似乎耳畔還可以聽到村子裡面的狗吠聲,一切是那麼的美好,可是我們卻是在盜墓的途中。
陽光穿出了雲層,黎明前微微的發暖是身子,現在有些冒汗,每個人都是幾十斤的背負重量,就連王二哥都背著自己的工具,個子不高,自己的工具包可是不小,走在路上歪歪扭扭的,滑稽極了,太陽出來了,就要走野路了,怕遇到走村道的山民。茂密雜草叢生的夜路,是沒有人在意這裡的。就這樣,我們幾個人忽高忽低的,一會上下的,在潘子問了無數個還有多遠的時候,我們終於來到了陵山的腳下。稍稍休息一會,爬到半山腰就有戲了。我們的目標也就在那裡的。
喝了點水壺裡面的水,嚼了一會大餅,抽了顆煙,我們上山了,翻過了一個小一點的山頭,我們來到了第二個山的半山腰,就是王二哥懷疑墓室入口的位置,昨天我們幾個人把這個陵山簡單的情況和大家都說了。王二哥也講了為什麼懷疑那裡是陵墓的入口的原因也說了,沒有叫人信服的道理,誰也不會和你挖石頭的吧,這也是每次,我們幹活前都要開會的原因,這就是真實的盜墓
驚天大墓15風水學說
聊盜墓故事,不講風水,別人就說你是胡聊。簡單的聊一些吧,這些都是困惑中國人幾千年的,我的淺見。但是都是有出處的,也是看了周易後的簡單概括。
風水是氣的學問,在中國的古代,陰陽二氣被看做生命之源,正是有二氣的交會才衍生萬物生靈,氣賦予了人靈性智慧,如果說人的軀體不過是生命的暫時居住之所,那麼「氣」就是生命的本原。氣旺才能身強體壯,為什麼很多人說活出個精氣神就是這個道理的,氣靈才能才思聰慧。於小,氣是一個家族繁衍生息的關鍵,於大,氣,決定一個國家社稷的興衰。而氣有絕非恆古不變,所以人需要聚氣養靈,以利自身。
所謂風水,就是聚氣的智慧。然而氣沒有形體。在天,會化為日月星辰,在地,會形成高山大川。人想要聚氣以利自身,就需要學習避風聚水,因為按照古人的說法,有水的地方,風就無法將氣吹散。所以地學最上乘的居所就是有水聚集的地方,即使沒有水,也要有什麼能將風遮擋隱藏。唯有如此,才能獲得生氣。縱觀世界,總是大河流域發源了文明。中國也是,黃河流域,創造了中華五千年的文明。
古代中國最理想的風水寶地當屬「依山伴水」之所。出了水有止氣只能外,山有聚氣只說。靠山建築可以坐享浩然之氣,面水而居有不擔心氣被風吹走。山川之間,天地沖和,早在戰國時期,就有人提出「凡立國都,非於大山之下,必於廣川之上」但是,現實中,依山伴水的寶地畢竟數量有限,而人的活動多要受自然限制,並非所有依山伴水的地方都方便人的居住。如此,人們就需要憑借人力來構建「依山伴水」的景觀,這種構造並非的單純的造山挖渠,而是通過一些建築手法,居室景觀的佈置等改造客觀環境的活動,達到聚氣養氣的目的。
在古人看來只有萬物自然,才有人類社會,所以人類就因該像尊重長輩那些恭敬的對待自然,把而中國自古就把天人合一當成人生至高的境界,並把達到這個境界的人稱為「聖人」。
風水不可避免的自然之道當成人類之道的準則,追求自然融合受此影響,從誕生伊始就強調天人合一,堅信只有順應自然,才能從自然中汲取力量。擁有幸福生活。,因此,風水,又被稱為天道,風水就是天地之學。它即需要參考天道運行和地氣流通的規律,有需要參照其他一些命理典籍,譬如論述陰陽五行的《河圖洛書》。然後,通過觀天,辯質,乘氣。側方,定位,擇時,循禮,積德等方法讓自然實現合二為一。
具體來說,觀天就是考察宇宙星體會對人類產生什麼樣的影響,從信仰的角度說,古人十分看重星象,認為年月日時都是星體變化所形成的,不可避免的對人產生作用。而從實際運用層面說,日月星辰的位置會影響居所的采光,必須謹慎對待。
而辯質就是綜合考慮空氣,水流,土壤的質地,人要呼吸,要汲水飲用,靠土地種植莊稼。所以風水師需要聞,望的辦法考察空氣質量,用飼養魚類的辦法測定水流的書質,用嘗土的手段檢查土壤好壞。古代中國的農業社會,人要靠天吃飯,辯質的重要性不言而喻,就算在今天,人們也無不追求良好的生活環境,在選擇居住地也依然需要辯質。
這些聊的,和大家以前看到盜墓小說裡面不一樣吧,這個才是中華的周易五經裡面的風水。
在風水學裡面,和住宅直接關係的山脈被稱為「龍」,環繞住宅的山岡就被稱為「砂」龍用旺氣制煞的效果,砂是水匯合形成的前提。龍和砂都和「氣」有關,不過風水學裡面的「乘氣」不單指利用山川地勢聚氣,還包括辯氣之吉凶的方法。現代科學證實,地下的磁場會作用於人體,對人的神經,器官,血液,內分泌都有很大影響的。在古代中國,風水師也會用專業的羅盤來觀測磁場的方位,即「測方」測方的目的是「理氣」其中的方法十分繁雜,會涉及各種玄學,因此格外神秘,也就是這一部分,用來編造故事嚇唬人了。我的拙見啊。
在經過觀天,辯質,乘氣,測方等流程後,人們就可以通過定位來選擇居所的位置了,這一環節還有一個叫做「點穴」據說只有真正的穴才能彙集天地的靈氣,為人帶來吉祥運氣。同時點穴,還包括立向,古人在建構房子的時候,都會坐北朝南。
不過,這一切都準備妥當了,建築也不能貿然開始,還要參考年月日期,選擇一個最吉祥的日子開工,還要放炮。恭送天地之靈。宅子建好了,還不能馬上住進去,還要遵循一定禮數,這是中國風水學與眾不同的地發,就算順利入住,人也要抱著對天地恭敬之心,懂得為自己行善積德,所以,天人一體,即指風水對人的影響,也值人對風水的影響,還有一點,每一個風水師都知道的也都清楚的,人運數的好壞既取決自然,也取決於人自身的努力。
總之這就是中國真正的風水學說,不算玄幻吧,我這個可不算瞎聊的,大家知道也好,也是積極勸人行善積德的古時候的風水學說。
驚天大墓16紫禁城的風水
從小就是生活在北京,也是個地道的北京人。聊聊北京的風水吧。十三陵咱就不說了,誰都知道那是龍脈的,那幾個陵墓我們還真沒有本事去盜,也就是參觀一下的。那十幾個陵墓我都參觀過,沒有別的意思,就是職業需要的,也沒有打過那幾個主意,咱這沒有那個本事的啊。倒是,北京附近有一處古墓,看了幾回,也沒有盜成了,在延慶米倉古路那邊,據說現在那邊新修了公路了,也不知道那座古墓發掘了嗎,以後後聊到哪裡的,那也是我們沒有盜成的古墓之一……
「燕山之高,像天市,蓋北平之正結,其龍發崑崙之中脈,綿heng數千里……以地理法lun之,其龍勢長,……於龍大盡,山水大會,帶黃河,天壽,鴨綠纏其後,碣石鑰其門,最適合風水法度……」
以上的一段話摘自唐代風水大師楊益的著作。在楊看來,唐朝雖定都長安,但是數千里之外的北京卻稱得上「最合風水法度」。
中國歷代帝王定都,都會仔細考察風水,和平民百姓不同,帝王們的風水師需從國家地理的大範圍著想,元人定都北京,就是看中了北京得天獨厚的地理位置。《金史。粱襄傳》有雲,「燕都地處雄要,北依山險,南壓區夏,若坐堂隍,俯視庭宇」明成祖遷都北京,也是北京是一塊風水寶地。它「北枕居庸,西施太行。東連山海,南俯中原,沃野千里,山川形勝,誠帝王萬世之都」。
不過,紫禁城坐落於「有山藏風,水聚氣」的北京它的建造者仍努力在格局上面「背山環水」的佈局靠攏。
首先是城牆。紫禁城附近沒有可以將其環抱的群山,於是層層疊疊又方方正正的城牆就形成了「藏風聚氣」的關鍵。其次是水,工匠們沿著紫禁城開鑿了一條寬52米,深6米的「金水河」河水從紫禁城的西北角的角樓流出,途徑武英殿,太和門,文華殿,文淵閣,東華門,最後從東南面留入護城河,這條二千多米的金水河講寶貴的「氣」注入紫禁城裡。
而紫禁城的佈局和天空是星象遙遙相對,這從紫禁城的名字得來就可見一斑。紫禁城的「紫」即是「紫微星恆」的意思,古人認為紫微星位於天空正中,是天帝的居所。紫禁城實際就是天帝所對應到人間的樣子。天帝在紫微星恆中主宰上天,皇帝也要在紫禁城裡面主宰人間的。而星象學裡面又有「藩臣:西,將,東,相」的說法,所以紫禁城又有了朝東的文華殿和朝西的武英殿。
紫禁城裡面大小的建築都一板一眼地遵循中軸對稱的佈局,紫禁城朝政三大殿:太和殿,中和殿,保和殿,後寢三大宮,乾清宮,交泰宮,坤寧宮,都被刻意安排在中軸線上。以彰顯皇權天授。而紫禁城於外界的溝通的神武門,東華門,西華門,午門則準確的對應這天盤中坤申,戊子。己辰和丙午的位置。形成了內主外從的格局。值得一提是,紫禁城的中軸線還和地球的子午線巧妙的重合,這在風水學裡面,意味這汲取天地之靈氣,