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第892節


等封魂符飛到屍群上空的時候,我快速凝練念力,引導封魂符中的靈韻外散,靈韻散盡,三張封魂符上立即燃起了火焰,並在頃刻間化為灰燼。
而那些被我引出來的靈韻則快速在邪屍之間遊走,屍氣碰到封魂符的靈韻以後,就開始快速消散,但消散的速度還不夠快,那些邪屍還是不斷地朝一個方向靠攏。
我又用背屍的手法將黑水屍棺的氣場引了出來,並將這些氣場注入到了在空氣中不斷飄散的封魂符靈韻中。
黑水屍棺的氣場一遇到四處發散的封魂符靈韻,就像是入水的墨汁,快速在空氣中瀰散開來。
邪屍身上的屍氣一觸碰到黑水屍棺的氣場,就以極快的速度被耗光。
大量邪屍倒地,這時候我才看到那個身材魁偉的護衛正揮動著手中的黑斧子,不斷將湧過去的邪屍砍翻在地,每揮一下斧子,他嘴裡就會悶悶地喊一聲:「嘿!」
他的力氣很大,每次揮動斧子都能砍倒一具邪屍,而且我能感覺到,那把黑漆漆的斧子上還有少量的靈韻加持,這些靈韻雖然可以化解邪屍身上的屍氣,但它是在太淡了,面對這麼多邪屍,也不過是杯水車薪。
在這個壯碩的漢子挪動身體的時候,我才發現敏度就倒在他的腳下,他不斷地揮擊斧子,似乎也只是為了保護敏度。
黑水屍棺的氣場還需要一段時間才能在整個空間中瀰散開來,我們幾個快速上前,幫漢子鎮屍。
我走到他身邊的時候,正好有一具邪屍爬上了他的肩膀,張嘴就朝他的脖子咬了過去,我一把將那只邪屍拖下來,將它扔到了黑水屍棺氣場就濃密的那片區域。
漢子轉過頭來,愣愣地看了我一眼,隨後竟然舉起斧子,朝我劈了過來。
我閃身避開他的攻擊,單手伸出,抓住他的脖子猛地一攥,他沒來得及反抗就昏了過去。
敏度大概是感覺到身後的漢子倒了,這才抬起頭來,他看到我的時候,也是一愣,接著就驚喜地叫了出來:「怎麼是你們?」
我發現他的脖子和手臂上都有傷口,而且傷口周圍已經發烏,這是屍毒入體的徵兆,不只是他,剛才那個漢子也是一樣,而且他身上的傷口要比敏度多得多。
我簡短地應了句「等會再說。」,然後就一手抓住敏度,一手抓著漢子,用力拖著他們後退。
劉尚昂一直端著狙擊槍,梁厚載、仙兒還有羅菲也不敢施法,只是用工兵鏟和登山鎬阻擋著邪屍,為我爭取時間。
我將敏度和漢子拖到黑水屍棺的覆蓋範圍內,侵入他們體內的屍毒很快就被消解了。
也還好這些屍毒中沒有糅雜其他的氣場,主要還是靠屍氣來害人,屍氣一散,它們就無害了。
但這個祛毒的過程並不好受,敏度捂著手臂和脖子上的傷口,疼得直咧嘴,那個漢子也被疼得醒了過來,他身上的傷口太多、太深,我怕他叫出聲,就一直堵著他的嘴。
剛開始,他掙扎了一下,但敏度皺起了眉頭,用我聽不懂的話對他說了些什麼,漢子頓時變得十分安靜。
黑水屍棺的氣場很快在附近的幾條巷子裡瀰漫開來,進入巷子的邪屍全部被鎮,劉尚昂跑到路口那邊看了一眼,又快速回來,對我說:「乾淨了,沒有其他邪屍過來。」
我咂了咂嘴,沒說話。
要對付這些邪屍,其實非常容易,他們的能力甚至還比不上紫僵和白毛僵,可問題在於,剛才我施法的時候,先是使用了封魂符,又從黑水屍棺上調動了太多氣場,不管是封魂符的靈韻還是黑水屍棺的氣場,都很有可能讓我們暴露。
這時敏度支撐著身子坐了起來,他用很驚奇的眼神上下打量了我一會,似乎不能相信此時出現在他面前的人是我。
過了一會,他才緩緩地開口問:「你怎麼來了?」
說話時,他的語氣中依然帶著幾分難以置信的味道。
我本來想給他一個微笑,可在這樣的情景下,我發現自己無論如何也笑不出來,於是用盡量溫和的語氣對敏度說:「我們是來接你的,這裡出了什麼事,怎麼這麼多邪屍?」
七百六十三章 邪屍和惡魔
敏度一邊揉搓著胳膊上的傷口,一邊站了起來,他皺起了眉頭,朝著身體已經開始出現腐臭味的遍地邪屍掃了幾眼,嘴上說著:「他們果然是邪屍,次旦大巫一直以為它們是惡魔。」
梁厚載撿起了地上的黑斧子,仔細看了看紋刻在上面的符文,問敏度:「這是你弄的嗎?」
敏度點了點頭:「我一直懷疑村民變成了邪屍,上面的法印是大乘恩師留下來的,據說可以震懾邪屍,可惜我沒有念力,刻下的法印幾乎沒什麼威力。」
我問他:「大乘恩師是誰?」
敏度說:「就是三千年前來到這裡的聖僧。」
在敏度說話的檔口,那個身材魁偉的漢子從地上坐了起來,他盯著遍地都是的屍體,眼神中透著幾分錯愕,這個人給我的感覺總是悶悶的。
敏度指了指那個人,對我說:「倉央嘉措,他是這一代的聖者,天生有大慈悲心,但一遇到和塵世有關的事情就變得渾渾噩噩,有人說他是個傻子,可事實上,在這個地方,他是除了敏度以外最聰明的人。這次我離開寶頂,他是自願跟著我一起出來的。」
敏度的這番話並不是很好理解,專有名詞太多,有些我能聽懂,有些聽不懂。
他說的寶頂,應該就是被高牆圍起來的那片區域,那個地方的地勢確實比其他地方高一些。但我不明白聖者是什麼意思,以及眼前這個漢子取名倉央嘉措,其中有沒有特殊的含義。
在西藏歷史上,還有一名為「倉央嘉措」的人,他是一個極具才華又飽受爭議的人,他和康熙處於同一個歷史時期,兩者之間還有一些交隔。
你可能沒聽說過這個人,但你一定知道一首名為《見與不見w的詩:「你見,或者不見我,我就在那裡,不悲不喜。你念,或者不念我,情就在那裡,不來不去……」
這首詩還有另一個一個名字:《班扎古魯白瑪的沉默w,作者是廣東的女詩人扎西拉姆多多,但有一次她將這首詩發表在某檔雜誌上時,卻用了「倉央嘉措」這樣一個筆名。以至於很多人誤以為,這首詩就是歷史上那個倉央嘉措的作品。
而之所以會有這樣的誤解,是因為歷史上的倉央嘉措也是一個詩人,沒錯,世人對於倉央嘉措的認知,更多的是詩人這樣一個身份,卻很容易忘記他在藏傳佛教中的另一重身份——六世達賴。
倉央嘉措,漢語意為「梵音海」、「音律之海」,一個非常美的名字。
可看到慢慢從地上坐起來的那個魁梧身軀,以及他稍顯粗糙的長相,我實在無法將他和這樣一個名字聯繫起來。
我試著轉移話題:「次旦大巫是誰?」
說話的時候,我的視線一直落在倉央嘉措身上。
沒等敏度說話,劉尚昂就開口了:「就是出現在二樓的那個祭司,和敏度吵架的那個人。」
敏度頓時瞪大了眼睛:「你們也進了寶頂?」
劉尚昂笑了笑,對敏度簡單說了說我們從達到小天山至今的經歷,他們兩個說話時,我依然盯著倉央嘉措。
他身上的屍毒沒有完全被化解乾淨,我覺得他體內好像有某種力量,阻止了黑水屍棺的氣場遍佈他的全身,同時也阻止了屍毒流入他的經絡。
那好像是一種念力,或者一種靈韻,我也說不上來,我能感覺到那股力量原始而純粹,那應該不是後天修行得來的,是先天的。