第218節

在無意中眾人發現，藥室中寶參那一石櫃位置，不知道是湊巧還是有意，正恰恰擺放在眾石櫃的中心，因為其他櫃中大部分裝的是草藥石散類的東西，雖也珍貴，但都無法跟寶參相比。
這自然讓人聯想到所有地室中的石櫃擺放，都有一個不明顯卻存在的規律，那就是最中心的石櫃，一定是眾石櫃中最重要、最珍貴的一個。
而族譜則屬於全族的文獻命脈，如果是族人來保存的話，當然要保存在最重要的石櫃之中，由此一推，書室中最中心的那一石櫃，就很可能藏著那本重要而神秘的族譜。
不用商量，眾人已經達成共識，轟然一聲，書室中最中心的那個石櫃被撬開了。
讓眾人驚喜的是，這一櫃中所藏的東西的確與其他石櫃有所不同，裡面全都是一個個無題名的書匣，每個書匣都用紅膠泥封住，讓人看了就有一種無法控制的好奇心。
這裡面，會不會就是那本重要的族譜呢？
可讓眾人失望的是，當把上面一層書匣全部打開後發現，無名書匣內整齊疊滿了各種丹丸煙方，每張煙方的結尾落款處，又都標明了此丹方為何朝何代何人所出，其中有三分之一的丹方出自煉煙氏各代祖師，三分之二出自道家外丹的各個不同門派。
從這些丹方落款標明的年代可以大致看出，從遠自先秦一直到明清兩代，幾乎跨越了近三千年，如此長的時間、如此系統的搜集封藏，可以看出修建此室的煉煙氏族，絕對不是一朝一夕所能完成的，而且耗費之鉅，用心之堅，似乎有著很深的用意。
這讓眾人對那本族譜就更加好奇了，只是越發擔心，這本族譜如果一旦由煉煙老太保存著，那可再難得到了。這也同時意味著，可能遠比這些寶藏還要珍貴的煙族之謎，將永遠失落。
「哦？這底下的一層好像不一樣。」
忽然小闖把表層的一個書匣拿出後，發現石櫃中間一層書匣裡，竟然圍著一尊純金打造的方函，大小尺寸幾乎與書匣無異，在一圈深色書匣中熠熠生輝，如同在眾人眼中迸出一團金黃火焰。
古傲頓時雙腿一軟，他知道，在古代無論是地宮或是墓葬中，凡是用金函封存的東西，一定稀罕尊貴至極，最典型的就是陝西法門寺地宮出土的佛骨舍利。當時在眾多稀世珍寶簇擁下的金函之中，供奉的就是絕世無二的佛陀指骨舍利。
與此同時，朝歌也感覺到了這個不算大的純金方函的重要性，從金函的尺寸上看，非常像一個大書匣，這其中即便不是族譜，也一定是煉煙氏中極為重要的東西。
不等其他人上手，古傲已經撲了上去，顫抖著雙手，像是捧著自己心臟似的把純金方函捧了出來。
慢慢打開，金函中又包裹著一層特製錦棉，再仔細揭開，便露出了一疊熟宣線裝古書，第一本的封頁上端端正正的寫著：煙氏族譜。
期待已久的神秘族譜終於出現了。
一時間眾人又沒了聲響，都直愣愣看著金函中年代久遠卻色澤尚新的線裝古譜。
這回翻閱古文族譜的任務沒由古傲完成，朝歌第一次先伸出了手。於是，一部橫跨三千年的煙氏族史，慢慢展現在眾人眼前。
煉煙氏的源頭，最早可以追溯到兩千多年前的春秋戰國時期，它甚至比道教的生成時間還要早。那時候，已經出現了通過提煉藥物來使人長生不老、羽化飛昇的方士以及神仙家。
在春秋戰國時期，造「鼎」極為興盛。說到鼎，這是古代的烹飪器，也是記載功勳的禮器，傳說黃帝造九鼎，鼎就成了傳國之寶。
考古發掘的文物，如有名的司母戊大方鼎，說明在當時冶煉青銅和鑄造技術都已達到極高水準。《周禮考工記》中，就已經記載了合金成分不同而性質不同的「六齊」規則。
鼎本是煮肉湯和食品的器具，但這時人們希望在鼎中也能煉出一些別的東西。傳說秦穆公的女婿蕭史就在宮中煉丹，他曾經煉成「飛雪丹」給秦穆公的女兒擦在臉上。
由於各種金屬礦物都是由土中開採出來的，所以在五行生剋學說中就有土生金的說法。於是當時有一種設想，認為礦物在土中會隨時間而改變。
例如認為雌黃千年後化為雄黃，雄黃千年後化為黃金。硃砂二百年後變成青，再三百年後變成鉛，再二百年成為銀，最後再過二百年化成金。
能不能加速這種變化呢？
這時就產生了奪天地造化之功的思想，企圖在鼎中能做到「千年之氣，一日而足，山澤之寶，七日而成」。
於是就在鼎中放入各種藥物，封閉後進行加熱燒煉，以為可以煉出貴重的金銀來，這樣就發展到後來的「黃白金丹術」。
到了秦皇漢武時期，煉金術大發展起來，這時不僅要由低賤的金屬如銅、鐵等製造出貴重的金、銀來，還要為帝王煉出吃了能長生不老的仙丹。
他們把人與物相類比，認為黃金和玉都是不朽不壞的，所以最好能由金和玉中提出精華來給人吃，於是就有「服金者壽如金，服玉者壽如玉」的理論。
這時，煉丹家希望能煉出一種名叫「金液」的神秘物質，人吃了可以長生不老，與普通物質配合就能變成黃金。
最早熱衷於煉丹術的是西漢的淮南王劉安，他在他的宮中召致了方士千餘人修煉金丹和表演特異功能，後來又編寫了《淮南子》，還有《淮南萬畢術》等著作，但可惜《萬畢術》一書現已失傳。
看到這裡，朝歌隱約意識到地室中所儲存的大量黃金、白銀以及珍珠、美玉等寶物，很有可能就與族譜中所提及的煉丹術有所關聯。
但從保存完整的丹方看，地室最後的營建者應該是明代人，明代與先秦至少相隔上千年，在長達上千年的歲月中，煉煙氏族早已從原始的煉丹術演化成煉煙術，無論從思想還是技術手段上，都大有區別。
這些金銀古玉到底是否就是為了煉丹而用，還有待族譜的詳釋。
朝歌繼續看了下去。
雖然丹鼎神仙之術發源極早，但系統真正完備起來，還是在漢代道教成熟之後。
唐代是煉丹術的全盛時期，幾乎歷代皇帝都熱衷於煉丹，而這些皇帝們也大都死於「長生不老丹」，例如唐太宗、憲宗、穆宗、敬宗和晚唐的武宗、宣宗等六個，中毒的皇帝還不算。這便是導致煉丹術逐漸衰落，而采氣導引的內丹術興盛的一個重要原因。
關於外丹衰落與內丹崛起的原因，各家說法不一，考諸道教歷史，在此漫長的道士煉丹服餌歷史上，早有諸多對外丹藥物毒性的明確闡述和警告。
如漢末魏初的《古詩十九首》中，也有這樣的詩句：「服食求神仙，多為藥所誤，不如飲美酒，被服紈與素。」但是此前卻從未成為人們排斥外丹藥物的有力依據。
如果外丹的衰落真是因為丹毒所致，那麼漢唐之間幾百年的道教煉丹、服丹歷史又作何解釋？而且唐宋以後直到明清時期，道教的外丹燒煉活動一直沒有消失。
不管怎樣，外丹衰落、內丹興起都是不可逆轉的史實。但也因此，由外丹派中更加務實的一個支脈逐漸形成了現在的煉煙氏。
其實最早的煉煙氏一直追求的境界仍是長生，只不過他們對長生的看法更加理性，為了盡量證實長生成仙的可行性，氏族各代祖師耗費大量精力，對古往今來神仙丹藥的各種傳說進行了考證，並分別收錄成書為《證仙錄》、《證異錄》、《證藥錄》，附在族譜之後。
朝歌等人讀到此處，古傲忍不住在純金方函中往下翻，果然發現疊在族譜下面的三本冊子。
粗略翻閱後知道，那《證仙錄》是專門記載和考證歷代名仙的真實生平與傳說；《證異錄》是對民間異象奇聞的各種調查考證；《證藥錄》則是對天下各種珍絕靈藥所做的真實筆錄。
其中內容儘是見所未見、聞所未聞的奇事，搔的眾人心癢難耐，因為以往古人對奇聞異象的看法，大多都是玄之又玄、秘而不宣，而煉煙氏的這三本證錄完全有理有據，從實際出發看待事情，真不知道裡面到底詳細記載著怎樣的震撼奇聞。
雖然心癢，但眼下最急於知道的還是族譜，古傲極不情願的原封放回三本證錄，繼續和朝歌往下看族譜。
煉煙族人在經過大量而艱鉅的詳實考證後，最終決定選擇比較切實可行的路線，那便是並非永生而是長生的長生丹。不再奢望不老金丹羽化升仙，而是追求像傳說中彭祖一樣可以活八百歲的長生丹。
然而在從唐後確定路線一直到明代間近千年的時間裡，煉煙氏族卻始終沒能如願，並且每況越下，最後幾乎淪落到鑽研各種邪丹的巫士之徒。究其原因，並非長生丹完全沒有可能，而是煉煙氏遺失了一部重要的丹經。
據族譜記載，在煉煙氏最初五代祖師中，曾經有一位叫煙九山的祖師絕頂聰慧，繼承了歷代丹方要髓融會成經，遁世隱居專心服藥煉丹，連本氏族人都避而不見，據多代族人證實，此祖師歷代累年竟活了三百餘歲，不知何因突然驟死，死後葬處不明。
雖然還未達到長生丹的最後極限，但顯然對長生丹煉製已經到了相當造詣，假使後人得經加以時日，必然能把長生命限逐漸延長，最終接近長生目的。