第361節

我們謹慎的沿著山路，向半山腰的穹窿銀城走去，從這裡開始，每過一處都能讓人感受到，一股歷史的滄桑感。山體已經嚴重被風化，有些地方的岩石佈滿了孔洞，用刀柄輕輕一碰，就會變成渣滓簌簌的掉落。
隨著山風的吹過，一些孔洞多的山石，還會發出嗚嗚的聲響，如歌如泣，像是在哭訴著這座偉大雄城的悲涼遭遇。
西藏是一個篤信萬物有靈的地方，長期與群山、湖泊、草甸、藍天為伴，與駿馬、雄鷹、獒犬、牛羊為友，自然界的一切在藏民眼中都是神的子民，渾身充滿了神性。
西藏人認為石頭是具有靈性的，是能夠聯絡上天的，他們熱衷於在石頭上刻畫，祈求上天保佑自己和家人。
在西藏，人們敬畏神山：岡仁波齊、南迦巴瓦、珠穆朗瑪，都是宇宙中最神聖的彼岸；人們崇敬聖湖：瑪旁雍、羊卓雍、納木錯，都是天底下最美麗的家園；人們鍾愛石頭：天珠、珊瑚、瑪瑙、硨磲、綠松石，都是神的靈氣聚結的慧根；人們珍惜植被：煨桑時從草籽、松枝、柏木、青稞、糌粑中升起的靄靄煙霧，寄托了對上天的無限景仰。
於是，在西藏，每一塊石頭，每一滴水都有她的故事，每一個生靈都有她的傳說。
每當經過山口、關隘、江畔、村落、牧場抑或天葬場，總會與一座座用石塊壘積成的瑪尼堆不期而遇，藏族稱之為曼扎（意為曼陀羅）或石供。虔誠的人們在這些石堆上面插上經幢，掛滿經幡，或者擺置犛牛頭骨，焚香禱告。
一直以來，在藏民心中，瑪尼堆就是一個航向或者路標，被放置在轉經或者行走的山口或者路口上，為行人標記著行走的路線，指引著歸鄉的方向。
試想，在廖無人跡的高原，四周都是高山草甸，懸崖河谷，時而還會遇到猛禽野獸，見到瑪尼堆，不僅可以提示路線，更可以撫慰內心的恐懼。飄揚的經幡和沉靜的石堆，似乎就是神對子民的眷顧。
因此，藏民每每走到瑪尼堆跟前，總會隨手撿起小石子往上堆積，以為誦經一次，然後口中含著「唵嘛呢叭咪吽」六字真言，圍繞馬尼堆轉上一圈，視為念過一千遍經文。
銀城之下我們就遇到了一個巨大的瑪尼堆，之前遇到的瑪尼堆，都是些零零散散的石塊堆積而成。而這個巨大的瑪尼堆，已經完全堆成了一個建築群，前面一道猶如城牆，全是由一些巨石堆疊起來的，每一塊石頭都帶著不同的顏色和刻紋。
這些石塊上的經文，多是六字真言或是苯教的八字真言，氣勢非凡色彩斑斕，精美的如同一件件藝術品，放眼看去，無邊無際，使人眼花繚亂，不得不感歎於藏民們恆久的堅持，這是多麼浩大的工程啊。
這道圍牆有三米多高，從遠處看去，後面還有更高的石堆。想要進入銀城，就要從這些瑪尼堆穿過。
我們懷著朝聖的心理，一步步接近這些充滿靈氣的石堆。石牆後還有另一堵相同的石牆，兩面牆之間有幾米的間隙，形成了一條狹長的通道。兩面牆之間牆頭上，掛滿了五顏六色的風馬旗。
以前只是走馬觀花，並不知道這些風馬旗和彩色的經幡是何物，現在近距離觀察才發現，這不只是普通的彩旗，上面密密麻麻寫滿了經文，和精美的神話圖案。
走到一半的時候，我似乎聽到了一陣古怪的聲音，類似於祈禱或者是誦經的聲音，語調卻又非常怪異，時而慷慨激昂，時而哀傷悲憤，充滿了神秘的韻律與獨特的節奏。
我看向其他人，低聲的問道：「這是什麼聲音？好像與藏傳佛教的誦經聲不同。」
安薩黎說道：「雖然我也聽不懂，但是，這種聲音帶給人的感覺，很像是我們族中大薩滿，在住持祈天祭祀時的誦文類似，難怪有專家推測，薩滿教也起源於象雄苯教。」
轉過這條通道，來到了一個小廣場，那古怪的聲音卻忽然消失了。
這裡有幾座高大的瑪尼堆，比牆面要高出許多。當我們走到中間的時候，卻發現最大的瑪尼堆前站著一個人。
這人背對著我們，身上的衣服五顏六色，頭上長髮垂肩，戴著一頂黑色的帽子，這帽子十分獨特，與清朝皇妃們的頭飾外形差不多，兩邊還垂著一條條假髮般的黑絲。
從服飾和背影上看不出男女，但我直覺還是認為這是個男人，他似乎聽到我們的腳步聲，猛然間回過頭來。
雖然他面對著我們，但我並沒有看到他的臉，對著我們的竟是一個面具，而當大家看到這個面具後，全都後退了一步，倒吸一口冷氣。
我立刻瞪大了眼睛，不由自主的大喊一聲：「鬼面武士！！」

第三百六十四章 苯教巫師
其他人立刻改成戰鬥隊形，雖然沒有拿出武器，但都心懷警惕，不停的向四周觀察著，似乎其他的石堆後面，還有不少人影晃動。
此時的廣場上空，聚集了不少從遠處飄來的烏雲，使得光線有些幽暗。
等到鬼面武士完全轉過身來，他忽然拿掉了面具。面具後面是一張蒼老的面孔，老人臉上佈滿了皺紋，皮膚黑中帶紅，雙眼卻如山鷹般炯炯有神。
他與普通藏民那種淳樸的氣質不同，更像是一個飽經滄桑的智者，深邃的眼神中充滿了智慧的光輝。
老者忽然對我們彎腰鞠了個躬，用漢語說道：「扎西德勒！遠方的朋友，感謝你們對聖城的眷顧。不過，看樣子你們好像見過這種面具，能跟我說說嗎？」
大家都愣住了，這老人很明顯是西藏土著，精神雖然矍鑠，但身體非常羸弱，根本就不可能是鬼面武士那種身懷絕技的高手。
老潘最先反應過來，他馬上給老人還禮，恭敬的回答道：「扎西德勒！尊敬的長者，我們是懷著崇敬的心情，來祭拜神山聖城的，剛才的情形完全是意外。我們曾經在蒙古國遇到過一個人，他戴的面具跟您的樣式幾乎相同，所以我們才會有那樣的反應。」
老者沉思了一會，微笑道：「看你們戒備的樣子，那個人不會是你們的朋友吧？不過，這與我無關。這種面具是我們苯教所獨有的，但歷史中曾有過記載，苯教教義傳播較廣，我國北方地區的薩滿教，曾經融合過一部分苯教的理念和儀軌，你們所見到的，應該就是藏傳苯教的法舞面具。」
我不由得想到，那鬼面武士看似在青蛇中地位獨特，他的面具也與青蛇其他人都不相同，聽這老者說完，我忽然覺得，那鬼面武士也許根本就不是青蛇的人，有可能是他們的合作夥伴，如同那些戴著青蛇標誌的光頭黨。
這時，從其他瑪尼堆後面，又陸續走出不少面具人，他們都全默默的站到了老者的身後。這些人的面具大多是各種動物的面孔，也有些面目猙獰的鬼怪面具，但都與這老者所戴面具不同，相比之下略顯粗糙。
我觀看老者的時候發現，他手中還拿著一面手鼓，這讓我不禁想起了北方的薩滿教。
老者這時與身後的眾人說了幾句藏語，那些人就都走向了廣場中間的空地。靠近中間那個最大的尼瑪堆前，還擺著一張供桌，上面有一些祭品，還有不少我不認識的法器。
老者又對我們說道：「今天是我們祈神的日子，我是本次的祭司阿尼—旦巴格讓，吉時已到，各位朋友如果有興趣，請到一旁觀禮。」
說完後，老者向廣場走去，我們這才看到，不知道何時，廣場的另一側，已經整齊的站了幾排人，這些人都是當地牧民裝扮，比平時打扮的更加艷麗，每排有十幾人。
只是，這些人手中都拿著長槍，雖然是獵槍，但數量眾多，同樣能對我們造成足夠的威脅。
我有些緊張的看向老潘，而其他人卻幾乎沒太在意，老潘卻搖搖頭說道：「沒關係，他們沒有敵意。」
這時，那些人忽然舉起了獵槍，但槍口卻是對著天空。不知何時，天空已經暗了下來，幾塊面積龐大的烏雲，正壓在廣場的上方，離最高的尼瑪堆近在咫尺。
這天變得也太快了，剛才還晴空萬里，怎麼一會功夫就烏雲密佈，山雨欲來了，山風已經將那些風馬旗吹得獵獵作響。
安薩黎忽然說：「我們剛才聽到的奇怪聲音，應該就是阿尼在進行驅邪儀軌，阿尼在藏語裡，是對苯教巫師特有的稱呼。」
突然，砰砰砰！！砰砰！！
獵槍一排排射向天空，那些烏雲飄到我們頭上就停下來了，洶湧翻滾，裡面和外面一樣漆黑，像是被詛咒過的顏色。
老巫師此時又戴上了面具，只見他舉起手鼓，輕輕的晃動了一下。口中唸唸有詞，時而低吟如耳語，時而高亢如曠野的狼嚎。
隨著咒語聲，老巫師開始翩翩起舞，其他帶著面具的巫師，也都圍著尼瑪堆舞動著。廣場外的山崗上，忽然傳來一陣樂器聲，蟒筒、鼓、嗩吶、響鈴都響了起來，西藏銅欽長號獨有的低沉聲音，震得人耳膜隱隱作痛，威嚴雄偉的聲音激盪得人熱血沸騰，猶如正身處遠古戰場之中一樣。
老巫師誦讀咒語的聲調越來越高昂，一種奇異的氣場擴散開來，我忽然察覺到一絲微妙的感受，在這一刻，我好像看到了巫師心中的祈望，他在祈求天神保佑信徒人畜平安，並降下神力驅風避雨，免除一切邪魔侵擾。