第769節

「玉豬龍就是羽龍最早被雕刻出來的形狀，而出處正是紅山文化，我們之前已經推測過，月宮九龍舫最早就是和紅山文化的居民接觸，並且時間還不短，導致紅山文化在當時具有極高的製造水平。」薛心柔對傅瑾風說。
傅瑾風慢慢平復下來，畢竟是史學泰斗，從我們口中得知真相後雖然震驚無比，但是很快又整理好思緒。
「按照你們的說法，周朝的旗幟上出現羽龍倒是好理解，黃帝在打敗蚩尤以後，以龍為華夏圖騰，想必是受到羽龍的影響，黃帝之後是少昊，然後是蟜極，接下來一代代傳承，黃帝叫姬軒轅，而周穆王叫姬滿，這本能就是一脈相承的血親，周室天子其實是黃帝的後裔。」
「對，黃帝以龍為圖騰，流傳到周朝在傳承的過程中，從最初的羽龍變成了沒有雙翅的龍形。」宮爵說。
傅瑾風推了推鼻樑上的眼睛：「可玉豬龍就是最早的羽龍圖案，周穆王為什麼會說曾經看見過這樣的圖案呢？」
「因為周穆王在太廟中供奉的九州鼎上，看見過和玉塊上一樣的龍紋，這也是促使周穆王西征前往崑崙的直接原因。」我看著傅瑾風聲音沉穩。「九州鼎傳承三朝，上面的秘密被周穆王第一次發現，就是說，在周穆王時期九州鼎還是在的，我不相信周室會把傳承三朝的國之重器沉於河水之中，如果想要找尋九州鼎的下落，就應該從周穆王發現羽龍的秘密開始，我懷疑九州鼎恐怕早就被周穆王藏匿！」

第697章 眾說紛紜
「恐怕還不是穆天子藏匿九鼎那麼簡單。」傅瑾風合起手中的書說。
「傅老，關於九州鼎您有什麼見解？」葉知秋問。
「兩年前，七哥來找我，告訴我九鼎的真相，那時我才知道流傳後世，被史學家熟悉的九鼎並非是原物，七哥希望我能在竹書紀年中找到關於九鼎下落線索。」傅瑾風不慌不忙點點頭。「事實上，關於九州鼎我的確有些發現。」
「什麼發現？」葉九卿問。
「鼎最開始出現的作用是古人用來烹煮的器物，後來衍生到用於祭祀，直到大禹鑄九州鼎，鼎才被視為立國的重器。」傅瑾風緩緩告訴我們。「九州鼎雖然從夏朝開始傳承，到東週末年一直被視為天下王權的象徵，但是周朝歷代天子採取的統治方法和前面朝代截然不同。」
「傅老，我聽您課的時候，您也講到過，在周朝之前，堯舜禹湯的時候，非常推崇道德，以德來評價人們的操行，統治者則以德來引領、規範人們的行為，盛德時國家就強大，失德時國家就衰敗，如大禹因為治水的大德，受到世人的景仰，舜就把天下讓給他，紂失德殘暴不仁，諸侯就離心離德，就被大周滅亡了。」葉知秋說。
「可是周朝的開國皇帝文王和武王都是講禮儀的，所以大周朝建立後奉行禮儀，把禮作為治國的根本，為此建立了一整套繁瑣、複雜的禮儀制度。」傅瑾風點點頭說。「這便有了直到現在也影響後世的周禮。」
「周朝以禮制國和九鼎有什麼關係？」宮爵問。
傅瑾風不慌不忙繼續說下去，周禮所記載的禮的體系最為系統，既有祭祀、朝覲、封國、巡狩、喪葬等等的國家大典，也有如用鼎制度、樂懸制度、車騎制度、服飾制度、禮玉製度等等的具體規制。
周朝以禮制國表現在方方面面，其中國家大典裡最重要的就是祭司，而這裡面對天、地、宗廟的祭司尤為重要和隆重。
傅瑾風說到這裡，又拿出一本書，翻開一頁上面是歷代周天子籍譜，傅瑾風拿筆在周穆王處畫了一條豎線，指著周穆王之前的周天子說。
「在這個時期內，周朝的祭司大典達到了空前的盛大，在竹書紀年中記載，但凡國之大祭，天子帶百官入太廟，效仿黃帝三鼎祭天地人，用九州鼎來祭祀，祈求國泰民安，整個祭司大典要持續一個月的時間。」
「周穆王以後呢？」我問。
「這就是我一直奇怪的地方，周朝禮制健全而且繁多，又是立國之本，周穆王西征雖然是周室衰敗的開始，但在當時周朝的國力還是很強盛，可離奇的是，周穆王之後周朝雖然也祭祀，並且規模浩大，但這其中卻和之間有一處不同的地方。」
「什麼不同？」薛心柔問。
「周朝祭祀大典都在太廟舉行，並且九鼎是不可或缺的祭祀之物，周穆王之前，歷代天子以九鼎祭祀天地宗廟，但這個禮制卻在周穆王后消失。」
「沒道理啊，周朝禮制都有明文規定，就連一舉一動都有要求，不能違反和僭越，祭祀如此重要的國之大典，又怎麼會出現遺漏。」薛心柔說。
「不是遺留，是在掩飾！」我若有所思說。
「史學家爭論九鼎的下落，傳聞中九鼎沉沒於河水，但事實上，從周穆王之後就再沒有關於九鼎的任何記載。」傅瑾風點點頭心平氣和說。「在左傳中，有楚子問鼎之大小輕重焉之說，意思是春秋時楚莊王北伐，並向周天子的使者詢問九鼎的重量，大有奪取周朝天下之勢，史學家從這段記載中，推斷出當時楚國的強盛，以及九鼎還在太廟等事，但在竹書紀年中，同樣也記載過此事，可見楚莊王問鼎輕重的典故是真的，但是從這件事我卻看出不同的觀點。」
「楚莊王堂堂諸侯君王，既然問鼎輕重，可見楚莊王根本沒有見過九鼎，周朝祭祀大典，諸侯王必須到場，從這段記載也能證實，周室後來的祭祀中，九州鼎就一直沒有出現過，以至於諸侯王甚至不知道九鼎的樣子和大小。」我聲音平靜。
「對，我也是這樣推測的，楚莊王問鼎輕重是在東周，可從西周的周穆王開始，九州鼎就已經消失在世人的視線中。」傅瑾風說。
「周穆王首先發現玉豬龍，然後意識到玉豬龍的龍紋和周朝旗幟以及九州鼎上的龍紋一樣，根據穆天子棺槨上的金文，他的確是發現了九州鼎上的秘密。」葉知秋說。
「周穆王發現了什麼秘密？」傅瑾風問。
葉知秋連忙把金文的內容告之傅瑾風，周穆王信鬼神，征伐東南結束後，便返回鎬京前往太廟之中，比對征伐得到的玉塊，竟然和九鼎上的龍紋如出一轍。
周穆王開始意識到，九州鼎的由來和上面銘刻的圖案或許隱藏著其他的秘密，因此周穆王開始著手追查九州鼎的始末，這件國之重器從大禹鑄造完成開始，歷經夏商週三朝，歷代君王只認為九州鼎是權力的象徵，但是周穆王卻把注意力放在鼎器銘刻的圖案上。
大禹把九州的名山大川、形勝之地、奇異之物分別銘刻於九鼎之上，周穆王反覆研究九鼎上的圖案，竟然發現在圖案之中竟然以花鳥魚蟲來隱藏文字。
文字的內容讓周穆王大為震驚，大禹前往崑崙得神人想助，神人攜帶九州圖協助大禹治理洪荒，功德圓滿之後，神人讓大禹鑄造九鼎，並將九州圖銘刻其上。
並且要求大禹修建青銅宮殿一座，將九鼎秘密運送至青銅宮中供奉，同時神人要求大禹重鑄九鼎，周穆王開始明白，自己看見的九州鼎並非是真的，而神人在九州鼎上留下了青銅宮位置所在的線索。
周穆王聰慧過人，竟然在九州鼎之中找到藏匿的極為隱蔽的地圖，但是這份地圖只有一部分。
「周穆王就是因為發現九鼎上的秘密，所以才會西征前往崑崙，這一段歷史全都記載於穆天子傳中。」葉知秋說。
「原來穆天子也在找九州鼎。」傅瑾風恍然大悟。
「找到穆天子陵墓後，通過他棺槨上的銘文，我推測周穆王應該為了掩飾九鼎秘密，因此把九州鼎藏匿起來，以至於後來再沒有誰見過九鼎。」我看著傅瑾風問。「可為什麼你會說，事情沒那麼簡單呢？」
「在竹書紀年中記載過一件事，周穆王在臨死前，最後一次祭祀中，他效仿黃帝，鑄造了象徵天神、地神、祖宗的天、地、人大銅鼎，記載中這個青銅鼎體型龐大沉重，並且要求後世天子，皆以此鼎祭祀。」
「文史中並沒有關於周穆王鑄鼎的記載啊。」葉知秋說。
「正史上的確是沒有，不過倒是有兩件事能佐證這個巨大青銅鼎的存在。」
「什麼事？」
「第一件事秦武王之死，宜陽之戰後，秦武王前往周都雒陽，前去太廟觀看九鼎，秦武王恃力好勝，試圖舉鼎，但卻無法搬動大鼎，傷了內臟當夜就吐血而亡，可見這青銅鼎的巨大和沉重，我一直在猜想，秦武王是沒有資格進入太廟，他所見到的大鼎應該就是周穆王所鑄的那個。」傅瑾風說。
「文史中的確有秦武王舉鼎的典故，不管是秦武王舉鼎還是楚莊王問鼎輕重，都是醉翁之意不在酒，全都試圖窺探虛實，以代周室。」葉知秋點點頭繼續問。「傅老，那第二件是什麼？」
「秦滅周之後，秦穆公把九州鼎帶回咸陽，史記記載，為了掠奪九鼎，秦穆公出動大軍搬運，足見九鼎有多重，但運往咸陽的只有一個鼎。」傅瑾風看看我們聲音嚴謹。「後世史學家關於九鼎的爭論，其中還有一個原因，就是九鼎到底是一個還是九個，文史中並沒有明確的記載，秦穆王帶回咸陽的只有一個鼎，因此很多史學家認為，九州鼎其實只有一個，只不過上面銘刻九州川河故名九州鼎。」
「管這麼多幹嘛，一個和九個有什麼區別，反正都是九州鼎，我們要找的是鼎器上的圖案，和有幾個鼎並沒什麼關係。」田雞說。
「關係大著呢！」傅瑾風搖搖頭深思熟慮說。
「這，這能有什麼關係？」田雞不以為然。