第411節

「合著這個什麼公孫龍根本算不上是一個哲學家，這分明就是胡攪蠻纏的無賴啊。」閔瀾說。
「也不能那麼說，其實公孫龍是這個詭辯方面的奇才，也辦過不少的實事兒。」我說，「趙惠文王時候，封公子趙勝為平原君。平原君喜好名家論辨之言，公孫龍於是做了平原君的門客。有一次燕昭王欲攻齊國，公孫龍帶領弟子，從趙國趕到燕國，力圖勸其偃兵。燕王滿口答應，公孫龍卻表示不可相信，說道：當初大王招納欲破齊、能破齊的天下之士到燕國來，後來終於破齊。而今諸侯之士在大王之本朝者，盡善用兵者，所以我認為大王不會偃兵。他用這種方法猜透了燕王的真實用心，使燕王無言以對。再後來秦國與趙國盟會締約：秦之所欲為，趙助之；趙之所欲為，秦助之。答應相互援助。不久，秦興兵攻魏，趙欲救魏。秦王使人責備趙惠文王不遵守盟約。趙王將此事告知平原君。公孫龍向平原君建議說：趙也可以派遣使者去責備秦王說，趙國想援救魏國，秦國卻攻打魏國，是秦國首先違背了盟約。之後秦兵攻趙，圍邯鄲。平原君使人向魏國求救。信陵君率兵救趙，邯鄲得以保存。虞卿為平原君向趙王請封。公孫龍連夜駕車入見平原君，認為此舉甚不可行，指出王舉君而相趙，割東武城而封君者，並不是因為平原君的才智能力為趙國所獨有的，而是因為平原君是趙王親戚的緣故，計國人之功於親戚名下。因此建議平原君不要受封，平原君聽從了公孫龍的建議，並由此對其益加看重。」我說。
「這個公孫龍可不是個普通人，就連孔子的後人都敗在他手下。」雲希明說。

第五百二十一章 白馬之說（下）
「孔子也輸了？」雲顯問。
「不是孔子，是孔子的後人。」雲希明說，「故事是這樣的，孔子的六世孫，是大名鼎鼎的並自認為聰明的孔穿，為了駁倒公孫龍的主張，找上門去辯論，結果被公孫龍駁得無以應對，吃了敗仗。
辯論是在趙國平原君家裡進行的。」
「孔穿對公孫龍說：向來聽說先生道義高尚，早就願為弟子，只是不能同意先生的白馬不是馬的學說！請你放棄這個說法，我就請求做你的弟子。然而這白馬非馬是公孫龍成名的得意之作，要他放棄，那他公孫龍也就不成其為公孫龍了。所以公孫龍回答孔穿說：先生的話錯了，我所以出名，只是由於白馬的學說罷了。現在要我放棄它，就沒有什麼可教的了。接著公孫龍又批評孔穿的求學態度：想拜人家為師的人，總是因為智力和學術不如人家吧；現在你要我放棄自己的學說，這是先來教我，而後才拜我為師。先來教我，而後再拜我為師，這是錯誤的。」雲希明說。
「在前哨戰中，孔穿已處於下風。公孫龍不愧為一位能言善辯的邏輯學家。他在教訓過孔穿以後，又針對孔穿其人，宣傳起自己的理論。」雲凝說。
「還不止這樣呢，公孫龍還引經據典地說：白馬非馬的說法，也是孔子所贊同的。孔子所贊同的，你孔穿還能不贊同嗎？結果孔穿立刻就不知道如何答話了。」雲希明說。
「怎麼？孔老夫子也說過這個無賴的話？」大哲問。
「古書的記載是這樣的：楚王出遊，亡弓，左右請求之。王曰：止，楚王失弓，楚人得之。又何求之！孔子聞之，惜乎其不大也，不曰人遺弓。人得之而已，何必楚也。」雲希明說。「意思是說楚王打獵時丟失一張弓，但他阻止下屬去尋找弓，他說：失弓的是楚國人，得弓的也是楚國人，何必去尋找弓呢？這件事在兩方面顯示楚王寬廣的胸襟：一方面，楚王不介意失去弓，願意讓另一個楚國人得弓；另一方面，他雖是君王。卻不介意讓一個臣民得弓，視君王與臣民都是平等的楚人。然而孔子卻認為楚王的心胸尚不夠寬廣，他說：失弓的是人，得弓的也是人，何必計較是不是楚國人得弓呢？可見在孔子的心目中，每個人與天下的任何人一樣，都是平等的人。」
「於是公孫龍就用這個典故告訴孔穿。公孫龍對孔穿講了這個故事：當年楚王曾經張開繁弱弓，裝上亡歸箭，在雲夢的場圃打獵，結果把弓弄丟了。隨從們請求去找。楚王說：不用了。楚國人丟了弓。楚國人拾了去，又何必尋找呢？仲尼聽到了說：楚王的仁義還沒有做到家。應該說人丟了弓、人拾了去就是了，何必要說楚國呢？公孫龍評論道：照這樣說。仲尼是把楚人和人區別開來的。人們肯定仲尼把楚人和人區別開來的說法，卻否定我把白馬與馬區別開來的說法，這是錯誤的。末了，公孫龍又做了總結性的發言：先生遵奉儒家的學術，卻反對仲尼所贊同的觀點；想要跟我學習，又叫我放棄所要教的東西。這樣即使有一百個我這樣的人，也根本無法做你的老師啊！孔穿無法回答，甚至覺得無地自容了。」雲希明說。
「孔家的這小子丟人可真是丟大發了。」大哲說。
「孔穿出醜不能說公孫龍的言論就是無懈可擊的，只能說孔穿自己的能力不足。後來就有一個人的言論。拿到這件事情上來看，正是有力的回擊。」我說。「那人說白馬是馬；乘白馬是乘馬。驪馬是馬；乘驪馬是乘馬。婢是人；愛婢是愛人。奴是人；愛奴是愛人。這就是，是而然的情況。居住在國內。就是在國內。有一座房子在國內，不是有整個國家。桃的果實，是桃。棘的果實，不是棘。慰問人的疾病，是慰問人。厭惡人的疾病，不是厭惡人。人的鬼，不是人。哥哥的鬼，是哥哥。祭人的鬼，不是祭人。祭哥哥的鬼，是祭哥哥。這一匹馬的眼睛一邊小，就稱它是眼睛一邊小的馬；這一匹馬的眼睛大，卻不能稱這一匹馬大。這一頭牛的毛黃，就稱它是一頭毛黃的牛；這一頭牛的毛多，卻不能稱這一頭牛多。一匹馬，是馬，兩匹馬，也是馬。馬四個蹄子，是說一匹馬四個蹄子，不是兩匹馬四個蹄子。馬有的是白色的，是說兩匹馬中有白色的，並不是一匹馬而有的是白色的。這就是一方面對而另一方面錯的情況。這幾句話，點破了白馬非馬的概念。」我說。
「說的實在是太對了，我天陰陰，你破解了這個公孫龍的言論，太厲害了。」大哲說。
「不是我破解的，這番話是墨子說的。」我說。
「其實…」陸大叔開始了他的總結言論，「在我們的實際生活中，決不能像公孫龍那樣主觀任意地割裂事物的聯繫，抓住事物的一個方面，而否認另一個方面。否則在理論上和實踐上的危害是極大的。公孫龍的確看到了一個命題中主語和述語的矛盾對立的方面，看到了一般和個別的差別。但是他僅僅停留在這一點上，並且把這一方面片面地誇大，因而否認了一般和個別的統一的方面，相互聯繫的方面。按著他的理論，既然一般和個別是相互對立的，一般也可以脫離個別而存在，一般可以不必包括個別，個別也可以不必列入一般。這就是公孫龍所說的，故可以為有馬者，獨以馬為有馬耳，非有白馬為有馬。這樣，就割裂了一個命題中主語和述語的聯繫。從這種形而上學的思想出發，勢必將一般看成是獨立自存的實體，其結果導致了客觀唯心主義。白馬非馬這個命題，本來是從對於辯證法的一定的認識出發的，可是，結果轉化為辯證法的對立面，生活中並不可取。」陸大叔說的真的好像是一堂哲學課，一邊的王娜姐捂著嘴忍不住偷偷笑了。
「王娜姐，你笑什麼呢？」閔瀾小聲問。
「我笑老陸，又開始上哲學課了。」王娜姐說，一邊的陸大叔不好意思的撓了撓頭。
「其實公孫龍的觀點也不能說完全錯誤，你們覺得他本人真的覺得白馬不是馬麼？」雲希明問。
「不能吧，他要是真的這麼想的話，那他腦子就真的是有問題了。」大哲說。
「所以說啊，他當時那樣的說辭，不過是想要帶自己的馬進城的說辭。不過這也就是公孫龍的智慧之處，他厲害的不是他的言論嚴謹，而是他的思維縝密，使用了一招完美的偷梁換柱。白馬確實非馬，公孫龍的辯法其實是指白馬和馬兩個詞的意義不一樣，而這點卻是任何人無法反駁的。而其他人則認為公孫龍要證明的是白馬不屬於馬的一種，由於公孫龍偷換概念，導致其他人一直錯誤的從正確方向進攻，而一旦公孫龍佔據主動，他就可以更換概念，從他的路上輕而易舉的壓死對方，因為他的概念就是正確的。簡單來說，公孫龍用事實b證明b存在，再偷換概念說明a存在。所以最後成功了。」雲希明說。
「我覺得啊，古代人可能就是平時閒的沒事幹了，你說他們這些稀奇古怪的想法都是從哪裡得來的。」大哲說。
「古代人沒有那麼多的先進技術，也沒有煩心瑣事，他們的時間比起我們現代人更加的清閒，也更加的純粹，所以說，他們能夠有這樣的想法，其實不足為奇。」我說。
「古人那些稀奇古怪的想法多了，佳人變猛虎，隱身之術，狐仙之說，還魂迷香，滄海桑田的時間斗轉之術，還不都是一些稀奇古怪的想法。」雲希明說。
「人類總是喜歡自己想像一些自己不認識的東西，自古以來，那些上古仙境，巫山秘境，蓬萊仙島還不都是臆想出來的。」王娜姐說。
「可是我們一路走來，見過了這麼多所謂的臆想，真真假假，假假真真，這箇中的原委還是需要我們自己探尋。姒氏一族早就已經不再人世間，雖然我是姒氏一族的後人，卻也不能夠明白她們真正守候的到底是什麼。我現在拼盡全力想要探求的，不過是我心底的那份答案而已，我只想用我自己的眼睛去弄清楚，事情的真相，不管那真相到底是什麼，僅此而已。」我說。
「我們願意追隨你，也是如此。」陸大叔說。
「咱們還是先顧及眼下吧。」王娜姐提醒說，「畢竟這次我們來這裡，還關係著諸多人的生命。」
「王娜姐說的沒錯，現在反過頭來看看左慈建造的這個墳墓，還有這一塊石碑，感覺很奇怪。他並非公孫家的人，沒有必要推崇這樣的言論，他到底是有什麼樣的用意，要在這個地方留下這樣的一塊石碑呢。」我問。

第五百二十二章 屋中屋
大家終於想起了正事兒，雲希明打頭陣，大家慢慢的向著眼前的宮殿湊了上去。之前提到過，這個宮殿不同於之前的凌霄寶殿，它是封閉的，這是一間建築在墓室之中的屋中屋。所以趁著大家都走上前去的時候，我走在最後面，仔仔細細的從遠處打量了一下這個宮殿。其實這宮殿的設計不管是從風水學還是陰陽學的角度來看，都不是什麼吉利的設計。
在風水學的人眼裡，有幾種屋子住不得，第一是有人死過的屋子；第二是原本的房屋倒塌之後，沒有拆毀地基，又在原有的地基之上繼續加蓋的房屋；第三是經歷過重大的變故的房屋，這裡的房屋指的是自然災害，大規模的瘟疫，或者戰亂。說白了，也就是和死亡沾邊的事兒，基本上都不是什麼好事兒。不過在我們陰陽師眼裡看來，這可不是什麼大問題。不過我們陰陽師眼裡也有不吉利的房子。
我們陰陽師覺得有三種房子也不適合用來居住。
第一就是爛尾樓。爛尾樓主要因其地處偏僻、半途而廢、荒蕪太久而容易被當成鬼屋。其風水負能量主要體現在陰氣過重、有始無終、前程渺茫等之暗示上。當然，荒蕪越久的爛尾樓自然產生的風水負能量會越大。如果你沒有辦法只能選擇爛尾樓入住的話，建議你一般不要選擇其較低的樓層。最好選擇整棟大樓三分之一以上的樓層居住，即將整棟大樓從上到下分為天、人、地三段，則宜選擇天、人段樓層居住。比如整棟大樓共15層，一般選擇6層以上樓層居住相對比較穩妥。
第二就是待拆遷的房屋。有了房屋開發，便有了許多待拆遷的房屋；有了許多待拆遷的房屋，便有了一些貪便宜的人臨時租住。不過，從風水命理學的角度上看，你可能會因貪小便宜而吃大虧，因為這些待拆遷的房屋因其破損殘缺、功能不全、氣數殆盡等而被風水學上稱之為鬼屋。其風水負能量主要體現在是非口舌、耗財破損、血光之災等之暗示上；而且。對於像這種氣數已盡的房屋一般是很難對其所暗示的災厄進行風水化解的，其解決辦法只有拆除重建而重新起運。因此。如果你已經入住了待拆遷房屋，建議你還是趕緊三十六計走為上的好。
第三就是空城。由於存在造城之風的盲目性，有些地方出現了有城無人、或樓多人少的空城。空城因樓多人少、地段較偏、陰盛陽衰等而為風水學上之鬼屋。其風水負能量主要是體現在洩耗太過、外強中乾、缺少生機等之暗示上。如果你沒有辦法只能選擇入住空城的話，建議最好選擇背後有靠、兩邊有護衛、前方開闊的大樓居住。因為此正合風水學上左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武的四靈守護之道；而最忌諱選擇後方或前方有大路直衝的房屋。當然入住的時間最好是選擇在空城入住率超過三分一以上之時再遷入則更為妥貼。
不過這樣的說法，也都是我從風水學前輩那裡學來的官方說法，之所以這些房子比鬼宅更讓我們忌憚的原因是，它們的宅氣太弱。陰陽師可不怕鬼神，但是沒有宅氣的房子總體讓我們覺得沒有安全感。當然了，我這個陰陽師也是最近才領悟了這些道理，之前我的住所也都是隨便選擇的，可算不上是什麼風水寶地。現在搬到了姜家大宅，才算是順風順水。
我正看的出神。雲顯湊了過來。
「陰陰，你是不是也覺得這個宮殿建的有問題？」雲顯問。
「問題？我倒是沒有看出來，不過這樣的宅中宅。不知道好不好，只怕不是一般的建築風格。再說了風水學上說不要在死人的地方建宅，也不要在爛尾樓裡居住，這宮殿的位置可是全都佔滿了，一點也不想個吉利的地方。」我說。
「可是剛才在那個什麼凌霄寶殿裡面就不會覺得。」雲顯說。
「凌霄寶殿沒有四周的圍牆，這在風水上叫四通八達。是非常吉利的房屋構造。」我說。
「不過我之前學過一段時間建築，他這個屋中屋麼設計可是犯了大忌的。」雲顯說。
「真沒看出來。你還學過建築，犯了什麼大忌你倒是說說看。」我問。
「因為學過建築，所以我經常會幫別人選購房子，無論是經濟角度還是個人喜好，都少不了風水的佈局，不是所有的房子只要買的起，你就能買。有幾種短命凶宅，我可是絕對不會推薦的。第一，不能購買樓房套間缺角或不規則的房屋，若是要選擇獨立住宅，也不要選蓋在斜坡上的房子，另外獨立住宅門前也不能為斜路，因為路斜必氣直，但是氣過門而不入，就會導致無法聚財。第二，不能購買主臥室床位在西北方向是廚房或室外有大變壓器的房屋。第三，不能購買主臥室床位的西南是衛生間或垃圾道的房屋或是門前路不能是反弓水，因為反弓水是退財之局，最好的情況是路中裙帶，以s形環繞住宅，也就是俗稱玉帶環腰。第四，不能購買東北、西北、正南、正西各方位長時間使用電器的房屋。第五，不能購買床位的西南、東南、北方、東方有門或垃圾道的房屋。第六，不能購買門口正對著另一戶人家且中間沒有明堂的住宅，因為這種格局不利財運，且無法化解。第七，不能購買透明屋，因為四下透明的玻璃帷幕建築只適合做無私密性的辦公室，不適合住家。如果用來做住家，就會讓人心神不寧，心慌意亂以外，還容易使家人經常發生口角。第八，不能購買兩頭高中間低的房屋，同一住宅在修建時，切忌不可做成前後或左右高起而中間凹下的形狀，因為那樣不利於居家者的健康，會阻礙居者的運勢。第九，不能購買圓形的房屋。天圓地方，而圓形主動，方形主靜，住家自然宜靜不宜動，所以圓形之星最好用做商場，不要做住家。最後，就是不要購買樓中宅，或者屋中屋。從大小的問題上看，自己的房子如果被罩住，那麼就沒有什麼運勢可言了。而且這樣的屋子據說還招鬼。」雲顯認真的說。
「招鬼這一點我可以肯定的告訴你，沒有這個可能，不過風水不好倒是有可能。」我說。