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第14節

  解:天理昭彰,人類歷史的發展從來都是依照宇宙的演化規律在演變,而不以人們的意志為轉移,人類的行為也逃不過宇宙法理的衡量(天有眼,地有眼)。因此人人又都應該以宇宙法理的善惡標準來約束自己,具有一雙分辨善惡的眼睛。目前人類世風日下,道德水準在一日千里下滑,人類會發生翻天覆地的變化。
  「貧者一萬留一千,富者一萬留二三,貧富若不回心轉,看看死期在眼前。」
  解:這場末法大劫難,主要是以大瘟疫出現。在這場瘟疫中一萬個窮人中會死去9000人,留下1000人,而一萬個富人中只能留下二、三個人。這與十六世紀韓國的著名預言書《格庵遺錄》中提到的,末法時期人類如不醒悟,將在「怪疾」中毀滅,「十戶難剩一」的說法不謀而合。這裡的窮人是指平民百姓;富人是指達官貴人,又往往是干下傷天害理之事,當然更是難過此劫。然而無論貧富,只有「回心轉」意,棄惡歸善,就有可能得救,否則只能是「看看死期在眼前」。究竟是什麼事,使得連平民百姓都會犯下大罪,而遭此天譴呢?「回心轉」是什麼意思?如何轉?
  《聖經啟示錄》中描述的赤(紅)龍,赤龍名叫魔鬼,又叫撒旦,「這獸又強迫所有的人,無論大小、貧窮貴賤,在他們的右手和額上打了印記」,那麼這印記是什麼?
  《聖經啟示錄》說,所有崇拜獸和戴上了獸的印記的人都將在上帝最後的審判中,喝上帝憤怒的酒,將處於萬劫不復之地,永遠在地獄中沉淪。
  劉伯溫在另一首預言中說到,就連天上的佛道神都會面臨選擇,否則亦「難躲此劫,削了果位」。
  如何轉?想「回心轉」,首先要抹去身上獸的印記,才能清清白白的轉,不然的話,獸記不去,這個紅魔會永遠控制著你,直到它滅亡,你也跟著它亡。
  「平地無有五穀種,謹防四野絕人煙,若問瘟疫何時現,但看九冬十月間。」
  解:大瘟疫發起於某年的九、十月份(陰曆)。結果將是「平地無五穀,四野絕人煙」。
  「行善之人得一見,作惡之人不得觀,世上有人行大善,遭了此劫不上算。」
  解:這場劫難來勢兇猛,「作惡之人」恐怕連後悔的機會都沒有,就被淘汰了。而「行善之人」可以目睹這一切。這末法亂世,有人在「行大善」,不抹去身上獸的印記,因而稀里糊塗的陪葬,真是「不上算」。
  「還有十愁在眼前,一愁天下亂紛紛,二愁東西餓死人,三愁湖廣遭大難,四愁各省起狼煙,五愁人民不安然,六愁九冬十月間,七愁有飯無人食,八愁有人無衣穿,九愁屍體無人檢,十愁難過豬鼠年。」
  解:這場劫難還會給人帶來十大愁事:天下大亂,饑荒,「湖廣遭大難」(可能是指水災),各省可能都會有亂事,百姓惶惶不可終日,還有九冬十月間發起的大瘟疫,瘟疫導致死人太多而「有飯無人食」,「屍體無人檢」。「豬鼠年」是2007和2008年。
  韓國預言《格庵遺錄》在描述這次大劫難時說:「積屍如山毒疾死」;「六角千山鳥飛絕,八人萬徑人跡滅」。劉伯溫在《金陵塔碑文》中從另一角度提到大瘟疫發生時的景象:「父母死,難埋葬,爹娘死,兒孫扛,萬物同遭劫,蟲蟻亦遭殃」。
  「若得過了大劫年,才算世間不老仙;就是銅打鐵羅漢,難過七月初一十三,任你金剛鐵羅漢,除非善乃能保全,謹防人人艱難過,關過天番龍蛇年。」
  解:不管你是世間凡人,還是金剛羅漢,只有好自為之,奉行真善,過了某年的七月初一、十三,和某「龍蛇年」(龍蛇年是2012和2013年),才是真正的過了難關。為什麼過了「龍蛇年」才是真正的過了難關?
  這裡劉伯溫所看到的與數千年前瑪雅人預測到的又走到一起了。據《瑪雅預言》,古代瑪雅人,以其令人驚歎的精確完善的曆法運算,預測到太陽系在銀河系季候中經歷了5125年(從公元前3113年至公元2012年冬至日)的「大週期」後,太陽將與銀河系的黃道(Ecliptic)和赤道(Equator)所形成的交叉點完全重合,此後地球將走出銀河射線的範圍而進入「與銀河系同步」的新階段,人類將進入與本次文明毫無關係的一個全新的文明。
  從西元1992年到2012年為「大週期」的最後一個演化期,瑪雅人稱之為「地球更新期」,在「地球更新期」這20年中,地球將被淨化,人心也會被淨化,腐敗物要被完全剔除被淘汰,而好的健康的則將會被留下來並最終與銀河系同步。由此可見大劫難只是地球全面淨化的開始,抹去了身上的獸記,在這場大劫難中就能倖存下來,進入人類最美好的全新的未來。
  「幼兒好似朱洪武,四川更比漢中苦,大獅吼如雷,勝過悼百虎,犀牛現出尾,平地遇猛若。」
  解:可能是指中國出現的新的領袖人物,這人經神許可並得神幫助,勢如猛獅,戰勝舊惡勢力,掌管天下。屆時,天地還會現出異象。
  「若問大平年,架橋迎新主,上元甲子到,人人哈哈笑,問他笑什麼?迎接新地主,上管三尺日,夜無盜賊難,雖是謀為主,主坐中央土,人民喊真主。」
  解:大劫難後發生的事。大劫難決不是世界未日、地球毀滅了,大劫難後人類將迎來太平盛世,開始新的歷史紀元,所謂「上元甲子」。人民從內心讚頌「真主」。
  「銀錢是個寶,看破用不了,果然是個寶,地下裂不倒。七人一路走,引誘進了口,三點加一勾,八王二十口。」
  解:預言之所以很隱諱,還因為其表面有一層意思,而其內部還藏有另一層意思。這裡主要是破解其藏有的「字謎」,破解古代預言的「字謎」要用繁體字。
  「七人一路走,引誘進了口」是「真」字。「真」字上面一橫一撇像個反寫的「七」,最下面一撇一捺是「人」,人上面是「一」,這是「七人一路走」;「一」上面連著那個「目」字裡面多一橫,「目」外圍是一個大口,裡邊三橫可拆分成七個小口,這就是「引誘進了口」。
  「三點(、)加一勾()」,是「心」字。
  「八王二十口」是「善」字:上面是個倒寫的「八」,下面是「王」,再下面是中文數字「廿」,最下面是個「口」。
  「七人一路走,引誘進了口,三點加一勾,八王二十口,」連起來就是「真心向善」之意。只有真心向善,才能保全自身,遠離危險。
  「人人喜笑,個個平安,人人可觀,個個可傳,有人印送,勿取金錢,行善者可保,作惡者難逃,敬重天地神明父母,惜字紙五穀,謹當切記。」
  解:地球全面淨化,進入全新的未來。
  早在六百年前,劉伯溫向人發出了警告,被他看到了即將到來的這場大劫難和如何破解。
  玄奇的是,這預言被隱藏了幾百年後才在一場地震中被震出,幾年前才流傳於民間。(全文結束)
  親愛的讀者,你看完之後是不是也覺得震驚?關於劉伯溫的預言,很多地方有傳說。所謂假作真時真亦假,無為有處有還無。個人覺得,有些東西,我們看過之後也不一定要分別是真是假,只要心存善念,問心無愧就可以了。你覺得呢?歡迎親愛的讀者們在評論區留下你的寶貴看法,也可用做討論交流。
作品相關 第11章 神奇皇歷(接302)
  看了這個作品相關,你會知道中國的傳統文化是多麼的博大精深了。
  萬年曆,又叫老黃歷或者老黃歷,是編排年、月、日、節氣等以供人們查考的工具書,歷書也是人類創造的文化成果之一。
  相傳在很久以前,由於曆法定得不准,天時與農事往往不能正確地配合,農作物的收成因而不理想。當時的天子祖乙(約公元前1450年)見到節令紊亂導致民生不聊生,也非常憂慮。當時的人們也以為是得罪了天神,於是祖乙親自率領百官,董香沐浴,前往天壇祭祀天神,並傳喻全國百姓設壇祭天,祭拜天神,請求寬恕,使節令恢復正常,可是節令還是照樣的紊亂。
  當時在定陽山下,有個青年樵夫名叫「萬年」,平日以打柴採藥為生,平時對曆法及節令很感興趣。有一天,萬年上山砍柴,砍完了就坐在樹下休息。他望著樹影出神,不知不覺過了大半個時辰,發現地上的樹影已悄悄地移動了方位。萬年靈機一動,心想,可不可以利用日影的長短來計算時間呢?回到家後,萬年就設計出一個「日晷儀」。可是,一遇上陰雨天,日晷儀就失去效用了。有一次,萬年在溪邊喝水,看見崖上的水很有節奏的往下滴,規律的滴水聲又啟發了他的靈感。回家後,萬年就動手做了一個五層的漏壼,利用漏水的方法來計時。這麼一來,不管天氣陰晴,都可以正確地掌握時間了。有了計時的工具,萬年更加用心的觀察天時及節令的變化。經過長期的歸納,他發現,每隔三百六十多天,天時的長短就會重覆一次。只要搞清楚日月運行的規律,就不用擔心節令不准了。
  於是萬年就帶著自己發明製造的日晷儀及水漏壼進見天子祖乙,說明節令不准與天神並不相干。祖乙覺得萬年說的很有道理,就把萬年留下,並在天壇前蓋起日晷台、漏壼亭,又派了十二個童子供萬年差遣。從此以後,萬年得以專心一意地研究時令。
  過了一段日子,萬年根據推算出的初步成果報告祖乙:「日出日落三百六,週而復始從頭來。草木榮枯分四時,一歲月有十二圓。」「現在申星追上了百星蠶百星,星象復原,子時夜交,舊歲已完,時又始春,恭請天子定個節名吧!」祖乙說:「春為歲為,就叫春節吧。」
  於是萬年留在宮中繼續推算,修改不夠準確的太陽曆草歷。這樣經過了幾十年,萬年精心制定的太陽曆終於完成了。當他把太陽曆獻給祖乙時,已是個白髮蒼蒼的老人了。祖乙深受感動,就把太陽曆定名為「萬年曆」,並封萬年為「日月壽星」。直到今天,人們也習慣將陽曆稱為「萬年曆」,並在春節時掛上日月壽星圖,據說就是為了紀念功高德重的萬年。
  不過這些朝代所使用的歷元都是一致的,歷元就是將冬至作為一節的開始,將陰曆初一作為一月的開始,將夜半子時作為一天的開始,將甲子日定為天干記日週期的開始。
  在早期的農業社會裡,耕作的進度往往依天時為準,曆法自然就成了農民作息的依據。我國自古以農立國,曆法的準確與否,直接影響國計民生,所以歷代天子,都十分重視修訂曆法一事。在戰國時期之前,黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯等朝代,所使用的曆法,皆為「四分歷」,其中黃帝、周、魯三種曆法以子建月,即以仲冬月(陰曆十一月)為一歲之首。殷朝曆法以丑建月,即以季冬月(陰曆十二月)為一歲之首。夏朝曆法以寅建月,即以孟春月(陰曆正月)為一歲之首。顓頊時曆法以亥建月,即以孟冬月(陰曆十月)為一歲之首。到了漢武帝時,已出現了曆法與天象不符的偏差。《漢書》「律歷志」形容此時為:「朔晦月見,弦滿望高」。武帝下令司馬遷、落下閎、鄧平等人改秦「顓頊歷」,另訂「太初歷」,仍以夏歷的孟春之月為歲首,並將廿四節氣列入曆法。這套曆法一直沿用了兩千多年,民國以後,才改用陽曆。
  在西周時,人們已將沿著黃道赤道的恆星分為二十八星宿,後來並命名為:
  東青龍:角、亢、氐、房、心、尾、箕。
  南朱雀:井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
  西白虎:奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。
  北玄武:斗、牛、女、虛、危、室、壁。
  在擇日的應用上,人們早就有擇良辰吉日的做法,司馬遷說:「當窺觀了陰陽之術,大詳而眾忌諱,使人拘而多畏,然其四時之大順,不可失也」。可見擇日中許多名目作法在古代是一種陰陽之術,並非全是無稽之談。古代曆法選擇日課上,主要包括二十四節氣、五行用事或土王用事。直到魏正光曆法,才加上七十二候、四正卦、上朔等。在唐朝以後,各種曆法註解項目更為繁多,而吉凶神煞更是讓人眼花撩亂,不過,大抵上仍可分為六類:
  一.由太歲干支決定。