第27節

　　天還沒有放亮，四處靜悄悄的，姚俊讓我和穆圖在他的車裡等著，他一個人去了沈繼秋的老房子裡。
　　不到三分鐘，姚俊就滿頭大汗回到了車上，手裡果然拿著厚厚一卷發黃的線裝舊書。
　　姚俊打開背囊，把書卷塞進背囊：「咱們可把話挑明了說啊，我包裡的東西，咱仨人一人一件兒：金杖歸我、那塊印璽歸乾子，轉經輪是穆圖你的。回去以後咱們可不能因為這點小事鬧內訌！不過這本書，沒你倆什麼事兒，我這是拿回去給老魏的，人家老魏懂這個」。
　　穆圖撲哧一笑：「誰稀罕那本破書啊，不過我也不稀罕那轉經輪，你就把金手杖給我玩幾天就行了」。姚俊很爽快的答應了穆圖的條件。
　　不過說良心話，我真沒穆圖那麼大度。
　　我自認為我不是什麼貪財吝嗇的主，可是我骨子裡有種捨命不捨財的小心眼。看見什麼東西，只要是自己沒有的，骨子深處都想著自己也要有；看到別人的比自己的好，心眼裡就有種不痛快；當然，要是看到別人的不如自己的，我也從不會有什麼優越感——月兒總說我這就是賤，說我這種心理就是不折不扣的犯賤心理……
　　其實我倒是覺得我挺正常的。
　　姚俊說先去什剎海，找人過眼，看看我們帶回來的物件兒值不值錢，讓人給估個價。一路上我一想起姚俊說的話：印璽歸我……我心裡就喜不勝收。恨不得立刻就把那枚印璽揣在懷裡頭。可是我拚命的故作矜持，裝作閉目養神的樣子，盡力掩飾著急迫的心情。
　　上午十點半，我們到了什剎海的一處老宅子，姚俊停好車，一再告誡我和穆圖：只管聽，不要亂說話，老頭問什麼都不要吱聲，全由他一個人應付。
　　姚俊指著遠處說到：「看見沒有，牆上寫著『拆』的那個院子，就是京城最有名的鑒寶名家，周明軒的宅子」。
　　我們剛走到銹跡斑斑的鐵門外邊，忽的從裡面竄出兩條牧羊犬，要不是鏈子拴著，其中一條就咬著姚俊的肩膀了。院裡面是一座兩層小樓，露著泥縫的青磚牆看起來破舊不堪，整個院子看起來與旁邊的高樓豪宅，形成刺眼的對比。
第033章 鬼文
　　一個穿中山裝，精神抖擻、鬚髮花白的老頭正站在二樓的陽台上，瞇縫著眼睛看著我們。姚俊向老頭揮揮手：「周老，我這兒有件寶貝，特地拿來讓您給掌掌眼」老頭呵斥一聲，兩條牧羊犬乖乖的退回了狗屋邊上，蹲在地上一動不動。
　　我們來到客廳的時候，老頭悠閒自得的從樓梯上走了下來。姚俊二話不說，從背囊裡掏出金轉經輪遞給老頭：「教授，勞煩您給瞧瞧，這是什麼時候的物件兒」。
　　周教授拿在手裡上下端詳了一陣子，從口袋裡摸出眼鏡戴上，一會兒又取出一枚放大鏡，在螢光燈下看了好大一陣子，然後又小心翼翼的打開轉經輪，從裡面取出一本經書：「奇怪呀，這經文像是梵文又像是藏文，反正我一個字都不認識。難道是……不可能啊，鬼文怎麼可能被印成經卷呢……」
　　周明軒皺著眉自言自語；我們仨誰都不吭一聲。
　　教授不緊不慢的開口說到：「這是吐蕃晚期的轉經輪，雖然外殼和手柄是用黃金做的，這都談不上什麼有價值；真正有價值的是裡面的經卷。經卷可能是吐蕃王朝早期的產物。具體經文說了些什麼，要真正懂藏文的人才能看明白。不過，刻在轉經輪手柄上面的這一串文字，的確是古藏文，好像說到了藏人的一個祭祀傳統：血祭。這個轉經輪是剛帶出來的？」
　　「朋友送過來的，說是從底下剛啟出來的，要您給過過眼」。
　　姚俊一邊說著一邊取出黑匣子，從裡面取出了印璽：「您再給看看這個，這裡頭有什麼講究沒有啊？」
　　教授仔細端詳一會，把放大鏡擱在桌子上：「這個也是真的，藏西古格王朝的傳國玉璽，確定無疑」。
　　姚俊趕緊從黑匣子裡拿出那張錦帛，上面寫著密密麻麻的看不懂的文字符號。
　　老頭只大致晃了一眼：「這就是巫師唬人的玩意兒，什麼血咒、死咒的，全是騙小孩兒玩的」。
　　姚俊趕緊把錦帛疊好，和印璽一塊放回了黑匣子裡；穆圖正拿著轉經輪在一旁轉著玩，姚俊伸手奪了過去，一邊往背囊裡塞，一邊輕聲問老頭：「教授，您倒是給說說，這兩件能值什麼價？」
　　周明軒並沒理會姚俊。姚俊悻悻的掏出金杖：「您再給過過眼，這有什麼說頭沒？」
　　「哦，有點意思啊：轉經輪、玉璽、權杖，這就是傳說中的藏王三大祭器，那個時候也被叫做三大法器，後來人稱之為鬼器。是隨葬藏王的陪葬品。正是因為這個六世國主敢狂妄的自稱藏王，在他活著的時候，正在修建中的陵墓就被很多人盯上了；藏王為了確保死後陵寢不被盜掘，故佈疑陣，派出大量心腹僧侶，在西亞高原、阿拉伯沙漠、漠北草原和中原地穴，分別秘密修建了四處疑宮，至於他死後真正的葬身之所，迄今都是一個謎團。不過就在他死後沒幾年，他的整個古格王國就灰飛煙滅，人間蒸發了。尤其，王國的女人更是連具屍骨都找不到了。整個古格王國，被臨近的部落首領和兵民三番五次的蹂躪，已經說不清遭到過多少回掘地三尺了。人們就是衝著他生前擁有的三件藏王法器來的：轉經大法輪，藏王傳國玉璽和這神秘的黃金權杖」。
　　姚俊擺擺手：「教授您先休息一下，容我插句話啊：合著按您說這話的意思，那西藏就沒別的藏王了？就這一主兒，敢稱自個兒是藏王？」
　　周教授把兩眼一瞪：「那可不！吐蕃王朝建立之前，在青藏高原上還沒有正式的君主政權；傳世兩百多年歷世四十代的吐蕃王朝，也沒有哪個贊普混賬到敢稱藏王的，要知道：千百年來，在藏人心目中，藏王可是與天神無二的神君，就連格薩爾王也不敢自稱藏王的。在古藏人心目中，王就是神，藏地就是天域。藏王是個什麼樣的概念，就可想而知了。這個古格六世國主，在當時算是做了件違逆天理倫常的事情，以至於生前死後全都不得安生啊！」
　　這讓我想到了我們漢人的一句話：天作孽尤可違，人作孽不可活！
　　姚俊似乎聽得有點不耐煩了：「得得得，這些跟咱們沒關係。教授您就說，這根手杖的來歷，您說不說得清啊？」
　　周教授又是一瞪眼：「你個混小子，沒大沒小，這是怎麼說話的！你什麼時候見周某人啞過眼的？什麼物件兒到了我這兒，我不都把它給看的真真的、透透的？」
　　姚俊從周教授桌子上的煙盒裡，抽出兩根煙，給教授點了一支，自己叼了一支：「我知道周老您大人大量，飽覽群書也閱寶無數，老爺子我就要您一句話：這上面幾個字是什麼意思？跟古埃及楔形文字有沒有什麼關聯？」
　　教授沒有做聲，目不轉睛的盯著金仗，姚俊一連問了三遍，周教授終於抬起頭，把金仗交給了姚俊：「這根手杖是金的，一點不假。不過這上面的符號，不像是古埃及的楔形文字，反而更像是上古時期的鬼文。曾經，我在一塊古陌石碑上看到過古陌鬼文，字體飄逸而詭譎……迄今無人能夠讀懂其中的玄妙啊」。
　　教授坐在籐椅上，不緊不慢的說到：「這根金杖與古埃及的黃金權杖在價值上是不相上下的，因為這上面刻著世間少有的鬼文，其價值不遜於楔形文字呀」！
　　姚俊冷冷的「嗯」了一聲，重重的吸了口煙說到：「楔形文字在世界上的影響力和吸引力是眾所周知的，有誰聽說過鬼文呀，有幾個人知道鬼文啊？」
　　教授呵呵一笑：「你小子懂個屁呀，楔形文字只在尼羅河流域和西亞發現過；你知道這鬼文的足跡可是遍佈五大洲啊。在南美，在西歐，在西亞，在非洲，在中國，在你知道的不知道的、聽說過的沒聽說過的地方，都發現過鬼文。而且已經檢測證實：發現的最早的一塊鬼文象牙，距今整整七千年。七千年前埃及人的先祖們在幹什麼？他們造出楔形文字了嗎？他們修成金字塔了嗎？他們鑄成黃金權杖了嗎？」
　　……
　　姚俊看了看手錶，說到：「時間不早了，我們該回去了，這是咨詢費您可別嫌少啊」姚俊往桌上拍了幾張紅票，起身就往外走。周教授搖了搖頭說到：「距今三千多年的三星堆人，所使用的象徵王權的金仗，頂多也就是木心外面包裹一層金皮。你這根刻著鬼文的金仗，從手感判斷，應該是純金鑄造；年份至少在夏朝以前，國寶，當之無愧的國之寶器……不是誰都能有你這麼幸運的！」
　　姚俊在門口猶豫了一下子，最終也沒開口說話。
　　上了車以後，穆圖問姚俊：「那老傢伙真就什麼都懂？沒看走過眼？」
　　姚俊悶聲悶氣的嗯了一聲，繼而又打開了話匣子：「這個人名叫周明軒。周明軒，可是哥響噹噹的人物啊，在考古界誰要是沒聽說過周明軒，那會被人笑死。周明軒是國內知名的『地下學者』——可以從兩方面理解這個頭銜：考古學界和文物鑒定方面的大師級人物；在學界有聲望但是沒有身份，得罪了所在研究所的領導，被『封殺』了。長期蟄伏在民間，研究地下的東西，人稱『地下學者』。這個人脾氣很怪，你越是想急於知道答案，越是催問不休，他就越是惜字如金；你要是順著他的話往下說，不管說到哪兒，他搜會抻著勁兒給你說下去。還有一樣，這個人口碑很好：不貪財。你去請教他問題，只要他順心了，必定知無不言言無不盡；你一分錢酬勞不給他，他也照樣不生你的氣；你給他再多，他也照收不誤……就是這麼個怪物！」
　　看樣子，姚俊跟這個周明軒還算有點不錯的交情，從剛才兩人對話的情景就能看出點眉目來。果不其然，姚俊又接上了話茬：「其實，常年混跡在潘家園的，都不是一般的主，人誰私底下沒兩下子啊，所以儘管周明軒東遊西逛，指指點點，人一看他那副落魄德行，打心眼裡瞧不起他，也就是我，在整個潘家園別人還真不把他當回事」。
　　「照這麼說起來，哥你是慧眼識英才咯？那周教授得多感激你呀！」
　　姚俊嘴角露出了一抿笑意：「乾子你還別不信，周明軒肚子裡還真有貨。我每次收到新物件，都會讓這老爺子先過眼，他還真從沒看走眼過。剛才我是故意深藏不露」。
　　我和穆圖誰都沒能理解姚俊這句話是什麼意思。
　　我們一到了姚俊的房子裡，他就迫不及待的從裡屋拿出一個小紙盒，打開紙盒的時候，我才明白：原來姚俊在跟周明軒玩明修棧道、暗度陳倉的遊戲。紙盒裡裝滿了零碎的陶片和龜甲片，上面無一例外的刻畫著怪異的符號，如果這些符號不是甲骨文，就是傳說中的鬼文。
　　姚俊得意的拿起一塊紅色陶片：「這是大汶口文化時期的紅陶，已經證實距今六千年左右，看到上面的這串符號了嗎，這就是傳說中的鬼文。鬼文名字的由來，源於倒斗掘金的盜墓者們，他們其實在很早以前就知道這是新石器時期，早期先民發明並使用的文化符號。用後人的話說就是早期文字。因為年代久遠，又缺乏直接證據和史料，人們根本就看不懂這些符號，有人戲稱：要想破譯這些古文字符號，除非去找埋在地下的那些死人要線索，只有那些六千年前的鬼知道這些符號代表什麼——這句話就在倒斗掘金界廣為流傳，後來這些符號就有了一個公認的身份：鬼文。原來鬼文的名稱是這麼來的……原先我還以為鬼文，就是人們在墓穴裡發現的並非出自人類之手、但是又說不清來歷的神秘文字——認為那是出自鬼之手的古怪符號……周明軒就經常感慨：人類在很多方面進步了，但在有些方面卻是退化了。就包括我們在先民留下的文化符號的識別能力方面」。
第034章 神秘水晶球
　　我真沒想到，姚俊居然懂這麼多，讓我很難把他和盜墓賊聯繫到一塊。在大學的圖書館裡，我曾經看到過一篇專論，就是研究早期人類古文明的論文，裡面雖然引經據典說了一大堆，最後也沒有得出一個像樣的結論。尤其有關古老神秘符號的部分，作者也說不清楚什麼，最後就簡單的給它們定了一個「鬼文」的概念。
　　後來書看得多了，對那些古老文字或者符號也就有了自己的一點看法，比如鬼文：在我國某些地方，至今流傳著所謂鬼書的說法，其實鬼書就是神秘的水族所使用的文化符號，鬼書其實就是用水族文字寫的水書，記載著水族人的風土人文與勞作傳統，因為字符同樣生澀難懂，也被人們叫做鬼書。但此鬼文非彼鬼文呀，水族鬼書有人能看懂，就是掌管水書的水書先生，他們世代相傳，口口相授，使得水族的鬼書流傳下來。可是，據古書記載：這七千年前的鬼文，是早期人類普遍使用過的通用文化符號，在五大洲很多地方的早期人類活動遺址都有發現。也就是說，早期人類的智商和對事物的理解認識能力是不相上下的，就像現在南美的貓愛吃魚、耗子怕貓，同樣非洲的貓也愛吃魚，西歐的老鼠同樣怕貓，它們在智商和行為能力方面並沒有因為地域差異，而表現出多少不同。所以當時身處各地的早期先民，在行為意識和文化意識方面是沒有多大差別的，非洲的先民能看懂美洲人的文化符號；咱們亞洲先民也同樣能看懂他歐洲人的文化符號……起碼，至少我是這樣認為的。
　　但是隨著後來各個地方生存和生活環境發生的差異，各地的氏族部落開始出現發展程度上的差異，各自之間的文化和意識形態也跟著發生了潛移默化的變化，部落之間、地域之間、洲際之間的隔閡越來越大，甚至，彼此之間變得完全陌生。以至於到了後來到了現在，我們居然都看不懂祖先們使用過的文字了。