第68節

　　我連忙還禮，道：「那我便在寺內住著，等方丈法師歸來，再行遏見。」
　　小沙彌見我十分有禮，很不好意思地道：「施主一心向佛，素心可鑒。只是現在上客房均在修繕，實在無處讓施主歇息。況且主持不知何時才能歸來，施主也無需久等。佛曰萬事因果，一切皆緣，若此次無緣得見主持，來日方長，尚有機會。若施主想要連日拜佛，不若……去外面找個旅舍。」
　　我點頭道：「也好。」便告了辭，走出萬壽寺。在街上轉了一下，找到一個賣床上用品的小店，買了一床被子，一張薄床墊，一個枕頭，大包小包地捆了，拎在手裡，走回萬壽寺。
　　找了個靠近僧房的僻靜的角落，我把床墊鋪開，放上枕頭，把被子打開來，攤在床墊上。一屁股坐了下去，低頭作冥想狀。也不去管其他遊客如何用一副觀賞怪人的眼神看著我。
　　過了約摸個把時辰，那個小沙彌正巧路過，見我這般狀況，吃了一驚，忙上來問是怎麼回事。
　　我從冥思中被驚醒過來，抬頭見是他，忙起身行禮道：「師傅莫要怪罪，在下禮佛心切，一片誠意，生怕在外面住宿，錯過了方丈法師歸來之期。師傅方才說，萬事因果，一切皆緣。在下深以為然，但所謂有何因、方得生何果，若我在此長久等候，這便是因，唯其如此，才能得到參見方丈法師之果。請師傅諒解在下的魯莽行徑則個。」我心知見人說人話的道理，在這復古之風鬱鬱的寺院之中，小沙彌說話都是半文言帶古風的，我也就拿出以前的古文功底，一番長論，和他拽起文來。
　　那小沙彌聽我如此說話，臉上卻是一陣紅一陣白。待我說完，他深深地望了我一眼，道：「施主禮佛之心，讓小僧欽佩不已。施主少歇，小僧去去便來。」說罷，又是合十行禮。
　　我連忙還禮，見他腳步匆匆而去，匆匆又回，對我道：「施主見諒，今日住持本在寺中，只是方才接待貴客，才讓小僧回絕施主的相見之請。小僧見施主如此誠心，又行稟報住持，住持也聞之動容，便邀施主前往一敘。不知施主能否原諒小僧誑語？」
　　我聽了這話，喜出望外。心說果然不出我所料，剛剛看到這小沙彌對我說住持不在寺中之前，用手摸了幾下脖子，這在行為心理學上是一種典型的自我安慰動作，特別是不說假話、不打誑語的和尚，更意味著接下來的話，可能並不真實，說假話讓他心裡的潛意識感到不安。於是我便用了這露宿街頭的苦肉之法，本以為起碼要到明天才能奏效，沒想到剛過去個把小時就改變了局面。
　　看來，現在確實世風不古，人心浮躁，那些所謂的善男信女，說是來禮佛，其實還不是為了求那福祿壽財而來？各大寺廟的方丈，定是也見過不少像我之前那樣，拿著疊臭錢就牛B哄哄指名道姓要見他的凡夫俗子，早已厭煩，所以大都閉門謝客。現在終於用真誠打動了他，才肯見上一面。
　　我忙道：「如此，幸甚。煩勞師傅帶路。」
　　小沙彌與我邊走邊聊，他法號「明覺」，是上海學院1999屆的學生，說起來，還是本寺方丈的學弟。畢業後就到這裡來，現在是西序的知客僧，最近聽說因為他學歷高，快要調到東序去做維那（帶領寺內僧眾熏修，執掌僧眾威儀進退綱紀的主管）了。等再混些年頭，做上了東序的都監事，或者調回西序做了前堂、後堂首座，那就離住持之位只有一步之遙了。
　　看著路邊的雜花野草，我心中卻在感慨。佛曰眾生平等，卻在內部也有這樣多的等級排列。別說在中國，就是在佛教發源地印度，種姓制度也是一個懸在人民頭上的達摩克利斯之劍。其實在中國古代，自從隋文帝設立了科舉制度，還是為下層民眾進入上層社會開闢了一個較為公平合理的通路的。而在印度，首陀羅就不說了，單說一個吠捨想要升到婆羅門的階層，他必須首先雙手交叉舉在頭頂上，不能坐，更不能躺，連睡覺都要站著，就這樣堅持二十年；然後再經歷水的考驗，其實就是浸豬籠45分鐘，如果拎出水來你還活著，就能進一步經受火的考驗————在火堆裡站立30分鐘，如果這樣你還能活著，好吧，恭喜你，你可以成為婆羅門了。你也發現了，這是一個不可能完成的任務，目的就是告訴你，婆羅門是天生的、是傳承的，你作為人，是不可能靠自己的力量成為婆羅門的，就算你牛B到這個程度，估計你也沒法傳宗接代了，以重傷全殘之軀享受婆羅門稱號之後，仍然無法把這個稱號傳給後人。
　　這就是事實。等級差別，尊卑之分，似乎總是在人類歷史上無法抹去。就像我這個屌絲，恐怕再怎麼努力，也無法完成逆襲，成為高富帥，贏得白富美的傾慕目光，只能在一本又一本的YY小說、一部又一部的肥皂劇中獲得一點精神勝利。
　　那個叫明覺的小沙彌可能想不到，我在這莊嚴肅穆的佛寺之中，竟然會冒出這麼多七七八八的想法。聽他的意思，也是想要高昇的，但是畢竟浸在佛法至理中年歲已久，他的功利心被消磨了很多。我偷眼望去，只見他頌著梵音佛號，步履輕盈地走在茂林綠灌的小道上，一時間，我對他這般自由自在的生活，不禁有些羨慕。
第五章 康城，又見康城
　　像我這般，為金錢癡迷、為美色賣命、向組織的權力屈服的屌絲，逮住一瓶上好的沐浴液、洗髮露，都要用得自己都不好意思了才停手的屌絲，放不下心中的執念，也許永遠無法像他這般灑脫自在。想到這裡，我不禁一聲歎息。
　　言歸正傳。穿過了N個「遊客止步」的牌子，到了寺院深處一個僻靜的所在。明覺向我行了一禮，說住持便在裡面，施主請自行移步，我便告退了。
　　我謝過，懷著非常忐忑的心態，走進了這間佛堂的大門。
　　一聲如洪鐘大呂般的佛號響了起來，我循聲望去，一位已到中年、慈眉善目心寬體胖的大師，寶相莊嚴，穿著五彩袈裟從側門走了出來。我連忙合十行禮，道：「大師，晚輩有禮了。晚輩有錯，望大師寬容則個。」
　　那位大師笑著道：「聽聞施主禮佛之心很是虔誠，不惜效古人之風，臥於樹下靜候。若果如此，何錯之有？」說著，向我伸手示意，讓我坐下。
　　我謝過，道：「今日得見大師寶相，頓覺動容。佛曰，破執。晚輩為見大師，竟入癡界，做出此等執迷之行徑，卻未免落了下乘，也叨擾了大師清修。實是過錯。未知大師能否見諒？」
　　大師笑而不答，卻向我講了他的法號「續建」，我也報上自己名諱。大師與我敘了一會兒話、講了一段佛。字字珠璣，句句發省，令我有醍醐灌頂之感、茅塞頓開之覺。見開了話匣，我便得空問道：「晚輩聽聞，金山此處，在上古時代原名康城，歷史悠久。有許多民間高人，著力於考證這一段歷史，已有所成，不知是否有此一說？」
　　續建大師斂起笑容，正色道：「此事，林施主是從何處聽來？」
　　「是聽我一朋友講起。不瞞大師，我對金山此處的故事，也很有興趣，本以為上海是一個年輕的城市，卻未曾想，竟有如此悠遠的歷史，若大師知道，敢煩指點一二。」
　　續建大師看著我，澄亮的眸子竟像是把我內心看透一般，道：「我聽施主講話，頗有古風，可見卻是久研歷史之人。既然問起，不妨告訴施主，確有此事。但相關研究，目前尚未成書，而且此中事況，紛繁複雜，牽涉很多俗世間的爭鬥。因此施主莫要讓外人知道。」
　　我聽到這句「俗世間的爭鬥」，心中不免一凜：莫非這說的就是胤老太太的組織和陳子奇及其背後黑手的鬥爭麼？還是牽涉到更多連我都不知道、甚至無法想像之事？連忙道：「晚輩只是對歷史之事好奇心頗重，雖然這等執念也有違佛門之理，但著實按捺不住，請大師告知則個。」
　　續建大師告訴我，他之所以知道這些事，正是因為這萬壽寺。萬壽寺，雖然世人皆知是建成於宋代，只是因為在那時，五代時極其富有的吳越國王錢謬，他的孫子錢朝佐，在宋代出資萬金，重修萬壽寺，並且把天王殿上彌勒佛像作了一個重大改變，將自己舅祖父，浙江奉化「布袋和尚」陳契此的形象塑成彌勒佛，並親自題了對聯：「大肚能容天下難容之物；開顏便笑人間好笑之事。」橫批是：「笑口常開迎新客」。從那以後，萬壽寺的這副對聯和彌勒造像已成為傳世經典，影響了那之後幾乎全部的寺廟彌勒佛像以及文學、影視作品，因此大家都以為，萬壽寺是建於宋代。
　　其實，萬壽寺是建於三國時期，乃是當時天下三大梟雄之一的東吳大帝孫權下令建設的。據傳，孫權之母吳龍珍，在幼年時失去父母後，因不堪受嬸母的冷嘲熱諷，便攜弟妹們投奔康城的姑母，得到姑母一家的寵愛，並因此得以學習詩書經論和禮儀。後來孫權稱帝，吳龍珍便被尊為皇太后。
　　為了報答當年落難康城時姑父母的養育之恩，孫權之母吳龍珍便囑咐孫權，遣人赴康城，欲接二老至跟前侍奉。不料早已寡居的姑母念佛度生，不願離鄉北上。於是，孫權便令地方官將其舊宅翻建成佛院。歷時三年，佛院落成。孫權誥封外祖姑母為「萬壽護國夫人」，並御筆金書「萬壽院」三字，製成巨幅匾額，懸掛在院內長生殿上，讓外祖姑母在院內修身養性。此後，孫權還多次遣其弟妹來萬壽院祝福。護國夫人圓寂以後，萬壽院成為一方佛教信徒朝拜進香的聖地，改名「萬壽寺」。
　　到了宋朝，康城遭逢大禍，地陷入海，僅留金山三島。萬壽寺也隨之一同沉沒，才異地重建。加上彌勒佛的形象和那副對聯，聲名遠播，以至於人們對之前的歷史，不甚瞭解。
　　續建大師這一番話說完，我驚得一身冷汗：
　　康城，又見康城。
　　說實話，明瑩、李宇波，都過於年輕，而且與組織有千絲萬縷的聯繫，所以他們的話，我不敢多信。也許，這都是組織，特別是那個高深莫測的胤汝老太太，編出來忽悠我的。康城，是否存在？又是否真的因為神秘的北緯30度魔咒沉沒入海？我一直持懷疑態度。如今，這個神秘的名字，這個已經被從地圖上抹去的城市，從這位德高望重、知識淵博厚重的方丈大師口中說出，使我不得不信，而且深信不疑。
　　而且，續建大師著重說到了東吳大帝孫權，那就能和之前李宇波說的歷史連上了。因為他曾經說，東吳大都督、丞相陸遜也被封在康城。由此看來，李宇波講述的那些，從那位存在於史前文明的大禹王開始，包括顓雪、周康王姬釗、伍子胥、春申君黃歇以及越王勾踐這些歷史名人與康城的種種故事，都是真實的。
　　那麼，西施墓，多半也就在這裡。
　　我問續建大師：「晚輩曾聽朋友說，有一個長年生活在雲間康城的家族，寫了一本族譜，詳細記載了雲間康城的歷史。這件事是真的嗎？」
　　續建大師身子輕輕震了一下，過了良久，才對我道：「這等隱秘之事……如何會傳了出去？阿彌陀佛，若此事被世人所知，豈非要出大事！林施主，你到底是何人，來此究竟有何目的？」
　　聽了此話，我懊惱不已，沒想到這本族譜之事，竟然會被續建大師說的如此令人驚心，看來自己是無意之中，說錯了話。正不知道該怎麼說下去的時候，續建大師突然道：「林施主，老衲有一事相詢。」
　　我見他開口，正在擔心他要下逐客令，卻沒想到是這般說話，連忙道：「不敢、不敢。大師儘管示下，晚輩定當知無不言、言無不盡。」
　　「老衲方才在偏房之中向窗外打量，見你與明覺一路走來，相談甚歡，但卻見你突然變了神色，一副心事重重的樣子。可否告訴老衲，所為何事？」
　　沒想到我還沒進屋時，續建大師就已經見到了我。他這一說，倒是勾連起了我剛剛的一番由「眾生平等」想開去的感慨，以及對自己無法破執、被慾念與俗世所擾的困惑和糾結，不由地向他行了一禮，把之前的想法，事無鉅細地說了出來。
　　續建大師聽罷，沉吟片刻，道：「不瞞施主說，此前老衲見你神色突變，後又問起康城和那本族譜，還以為你是心懷歹意之人。聽你方才一席話，加上觀你臉上神色，著實是肺腑之言。說明施主對芸芸眾生心懷慈悲，亦覺自身色相乃是虛妄，確有般若慧根，想來定非奸佞之徒。所謂歷史，口耳相傳。若知者諱言，永緘其口，則歷史消亡矣。也罷，此事總要傳承下去，今日有緣，老衲便說與施主知曉。」
　　我向前傾了傾身子，洗耳恭聽。
　　續建大師端坐椅上，神態肅穆地道：「施主莫道老衲將此族譜一事諱莫如深，確實事關重大。施主，可知黃歆此人？」
　　我搖頭表示不知。
　　「古之康城，有一名府，曰黃公府。名門望族黃氏，世代居於此府中。黃氏始祖，名喚黃歆，原居康城安波街尚武坊。黃歆自小聰慧非常，崇文尚武，好航海。於漢武帝元狩年間，任康城觀星台星官，常蹲康城外之金山、王盤山上觀星，徹夜不歸。任星官三十餘年後，漢昭帝始元二年，黃歆奉旨，率其小兒子黃玄操及資深水手三十餘人備帶生活資費，乘巨型官船入海，向東航行，斷續九年，靠魚獵及求助外族居民度日，每次見到外族，總是禮讓為先。九年航海，星辰定向，竟到西域，至番兜城，棄船登陸而歸。此時包括黃歆在內，僅存十二隨從生還，後著《天文奇觀》之書三卷。此時的黃歆，由於年事已高，航海之時又久經風霜，且對東出西歸之謎百思不解，終日恐懼，竟患重度官能之症，瘋癲逝世。」
　　我聽到此事，驚訝得合不攏嘴：如果確有此事，這個黃歆，竟是完成了一次環繞地球之舉。漢昭帝始元二年，也就是公元前85年，九年之後，也就是公元前76年，比麥哲倫的船隊完成環行地球，早了將近1600年！不禁問道：「大師，晚輩不明：當時造船之術，有這等先進麼？況且，如此環行地球之壯舉，為何竟未見於史冊？」
　　續建大師道：「想我浩蕩中華，文明璀璨，古人智慧，亦不下於今人。彼時，秦皇命徐福出海，尋訪不老之藥，便已能抵日本。東吳大帝孫權，便在吳淞口造青龍戰艦，巡遊江海，令孟德百萬大軍不敢南窺，何等氣勢！此船便是繼承了漢代造船術之精妙。至於黃歆之壯舉為何不見於史冊，還要聽我慢慢道來。」
　　我知道這歷史故事已經講到關鍵處，不禁挪了挪身子，正襟危坐而聽。