第157節

蘇秦又憋一時，終於吟道：「弟子口拙，若能做到口若懸河，於願足矣。」
鬼谷子點頭道：「嗯，這也是願，你可習口舌之學，由口舌之學入道。」
「弟子遵命。」
鬼谷子的眼睛望向張儀。不待先生發問，張儀先自問道：「請問先生，何為口舌之學？」
「口舌之學就是開口閉口的學問。」
張儀眼睛大睜：「開口閉口也有學問？」
「當然。」
張儀略一沉思：「先生，弟子自幼嘴貧，願從蘇兄，由口舌之學入道！」
鬼谷子點過頭，轉向孫賓：「孫賓，你欲由何入道？」
「兵學可否？」
「兵學亦是學，當然可以。」
龐涓大喜，亦忙說道：「先生，弟子亦從孫兄，由兵學入道！」
鬼谷子點了頭，掃眾弟子一眼，朗聲說道：「好，你們各抒己志，選定入道之門，老朽心中已是有數。天下學問各有偏倚，學到極處，俱與道通，此所謂殊途同歸。學問為術，萬術同歸於道。醫學、兵學、口舌之學，內中既有機巧之術，也有統御之道。術為道御，亦為道用。換言之，術是利器，道是根本。若是只學其中之術，不悟其中之道，終將禍及自身。」
龐涓聽得愣了，不解地問：「先生是說，兵學裡也有術、道之分？」
「當然。任何學問都有術道之分。就兵學而言，用兵之術在於戰勝，用兵之道在於息爭。故善用兵者，並不好戰，用兵之道，在於不戰而屈人之兵，在於化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞。」
張儀聽得愣了，趕忙問道：「請問先生，口舌之學呢？」
「口舌之學也是有術有道。口舌之術在於制人，口舌之道在於服心！」
「如何做到服心？」
「口為心之門戶，心為神之門戶，若能做到善言，就能直通心神，做到服心。」
「先生是說，只要能說會道，就能服心？」
「非也，能說會道不為善言！」
「何為善言？」
「善言者，言則口若懸河，旁徵博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言則神定如山，勢若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里雲霧中。此所謂不言即言，無聲勝有聲。」
蘇秦插上一句：「弟子明白了，所謂善言，就是知曉何時言，何時不言！」
「正是！」
張儀又問：「如何方能做到何時言，何時不言呢？」
「悟道。唯有悟道，才能控制口舌，做到何時言，何時不言！」
「乖乖，口舌裡面，竟有這麼大的學問，張儀服了！」
聽到張儀再次說出他的名句，眾人皆笑起來。
師徒幾人有問有答，又談一時，鬼谷子掃眾人一眼：「時辰不早了，你們各去歇息吧。老朽洞中有一書庫，尚有少許存書，皆為先聖、先賢悟道體驗，自明日始，你們可去自行選讀，慢慢參悟。」
五人俱起身叩道：「弟子遵命！」
無數次的失望絕望，三個月的艱難煎熬，四人繞來轉去，陡然間苦盡甘來，不僅成了鬼谷子的正式學徒，且又各遂心願，整個過程就像是在做夢一般。
從草堂裡出來，儘管各自喜出望外，四人卻是一反常態，一路無話，逕直走向他們的草舍。連龐涓、張儀也是各自低了頭，不像往常那樣喜形於色。
他們的耳邊充滿了鬼谷子的聲音，也都在各自嚼咬鬼谷子說出的每一個字。
回到草舍，四人各進各的屋子。約過一時，張儀走進蘇秦的屋子，見蘇秦悶聲不響地躺在榻上，略頓一頓，尋了地方坐下。蘇秦沒有理他，似乎依然在想事兒。
張儀忍不住了，咳嗽一聲：「蘇兄——」
蘇秦扭頭望著他。
張儀輕歎一聲：「唉，今日之事，張儀真正服了！」
蘇秦以為他要說出驚人之語，聽到又是此話，扭過頭去。
張儀走到榻上，扳過蘇秦：「我說蘇兄，你聽見沒？」
「聽到了。」
張儀不無歎服道：「你說，先生這人有多深？」
蘇秦從榻上坐起來，抬頭望著他。
張儀連嘖幾聲：「嘖嘖嘖，在下方才總算想明白了，先生他——嘴上趕我們下山，其實在心裡早就收下了，他這麼做，是在故意折騰我們。如今想來，這番折騰，其實就是在教訓我們，琢磨我們成器呢。」
「是哩。」蘇秦也是歎服。
「值了！張儀此生竟能拜到此等先生，值了，值了！張儀值了！」
第七章張儀龐涓鬥法，玉蟬兒助四子悟道
山裡的冬天，說來就來。接後幾日，朔風呼呼刮來，天氣說冷就冷了。四人搭建的草舍果如童子預言，戶大招風，屋內寒冷刺骨，存不住一絲兒暖氣。幾人經過商議，請來大師兄童子參謀，重新選址，先後忙活數日，將草舍重新搭過，實用多了。
安居之後，四人一道下山，至宿胥口置辦糧、油、鹽等過冬用的一應物什，肩挑背扛，運入谷中。自此之後，四人再無旁騖，安下心來，開始正式的「修道」生活，將一日時光切割成若干時段，或練拳，或打坐，或讀書，或習琴，或對弈，或採集，或為炊，具體做什麼，依舊由大師兄童子安排，以陰陽之道調養生息，日出即起，日落而息，甚是規律。
鬼谷洞深不可測，裡面七繞八拐，如同迷宮。迷宮裡有許多大小洞府，被鬼谷子派了不同用場，其中有三洞是鬼谷子、玉蟬兒、童子的修煉及安歇之處，各距十餘步，洞門上均有布簾。再往裡走，離玉蟬兒的洞穴二十餘步遠處，有一個幾丈見方的大洞，裡面擺滿竹簡。