第14節

　　丁川恨恨地說：「會法術又怎樣？那老殺才欺人太甚，我趁她不備之時，好歹也要砸她幾棍。」
　　開封府和大名府相去也不甚遠，一在河南，一在河北，只是古代交通不發達，算來也需要五六天的路程。
　　大名府在河北境內。北宋向來有「四京」之說，也就是東京、南京、北京、西京——東京開封府，南京應天府（今河南商丘），西京河南府（今河南洛陽），北京大名府（今河北大名縣）。北京在北宋時期作為陪都建設，又是軍事重鎮，其規模和繁華不亞於東京汴梁。
　　一路上免不了曉行夜宿。從東京到北京，必先渡黃河，丁氏兄弟二人同十幾個客商結伴，在渡口處雇得一艘大船渡河。兄弟兩個並肩站在船舷處觀看黃河的水勢。
　　渡船行得緩慢，只見濁浪滔天，奔流滾滾，吼聲隆隆，河水浩蕩無邊，與遠處天際混成灰黃灰黃的一片。低頭向下看時，河中一個漩渦接著一個漩渦，令人目眩。
　　丁天看得胸襟大暢，感慨不已，對丁川說道：「這次出門，即使見不到慧瞻禪師，也算是見了這許多真山真水，真不枉了這幾日奔波。」
　　丁川也被黃河奔流的氣勢感染，心懷爽朗，答道：「正如兄長所言，如果咱們只在家中悶坐，又豈能見到天地間如此氣象。」
　　二人正自感歎，忽聽船舷另一邊有人大叫：「快看快看，海市蜃樓！海市蜃樓！」
　　海市這種傳說中的奇觀可遇不可期，不是等閒就有機緣能見到的，大多數人終其一生都不得一見。聽到喊聲，丁氏兄弟及船上的乘客船夫無不驚喜，一齊向那邊望去。一時間，人人看得目瞪口呆。
　　【天下講解：海市蜃樓
　　海市和蜃樓應該分成兩個詞，海市多出現於海邊，蜃樓出現於大漠戈壁，以及長江大河的開闊地區，在山區出現的則被稱為山市。另外也有沙市、鬼市、湖市、江市、蜃氣樓等等各種說法，在本篇中不詳加分析區別，只取統稱「海市蜃樓」。
　　海市蜃樓中的景象，千奇百怪並不相同，有風景，有人物，有城市。但是唯一相同的是，直到今日，沒有任何人能找到與海市蜃樓中浮現出來的景象相同的地點和人物，這就更增添了它的神秘色彩。
　　即使到了現代，對於蜃樓奇觀的解釋，也只停留在「大氣光學的折射反射現象」這種初級認知程度。
　　海市在中國最多見的地方是渤海和黃海相匯的膠東半島北端蓬萊。
　　據記載當年秦始皇就親眼目睹了一回海市蜃樓，天空浮現出海中神山，若隱若現空靈而又縹緲，其中有三位仙人手持兩隻古瓶，似乎裡面裝有能使人長生不老的靈丹妙藥。所以秦始皇才堅信不移，終其餘生，不辭勞苦地尋找仙山及長生不老藥。
　　我記得近年來最壯觀的一次海市蜃樓出現在杭州，中央電視台曾經作過報道。】
　　第七話 黃河幻布
　　黃河水流激盪形成的水霧之中浮現出難以想像的奇觀：在天空中有一朵白雲，雲上站立著一個身穿藍衣藍裙的女子，雲鬢籠霧，膩頰凝花，其美難以言宣。只見她手持一柄藍色紙傘，駕了祥雲匆匆飛行，身後龍火雷電追逐甚急。
　　每當身後的雷火迫近，藍衣女子就用手中紙傘遮擋，龍火雷電一遇紙傘便被彈開。反覆數次紙傘破碎，金龍怪爪一探，直取她的頭頂。
　　船上的眾人皆被藍衣女子之美傾倒，見她失了屏障，無不為她擔心，都齊聲驚呼：「啊呀！」
　　在龍爪即將抓住她的那瞬息之間，藍衣女子從袖中取出一物，轉身向身後投去，其狀如球，色澤深紫，中有閃電圍繞，只見一道長長的閃電矯若驚龍。
　　眾人覺得眼前一閃，都被電光晃得眼睛發花，揉了揉眼再看，混濁的水浪波濤翻滾，灰濛濛的天空中，杳無一物。
　　眾人良久良久地凝望天際，心中說不出的失落，只盼能再看那女子一眼，最後無望再現，各自搖頭歎息。
　　有個商人說道：「那女子不知是何怪物，被天龍追殺。」
　　另一個儒生說道：「非也，此女容貌之美，天下絕無其匹，定是天上的仙女私自下凡，激怒了天庭。」
　　有個粗豪的漢子拿儒生開心，對他說：「我看你這窮酸是墨水喝多了，整日都做夢有仙女下凡，讓你摟上一摟，親上一親。」
　　船上眾人聞言大笑。儒生漲紅了臉，罵道：「真……真他娘的……有辱斯文。」
　　船上的人都興致勃勃地高談闊論。眾人各執一詞，有說那女子是妖，有說是仙，更有人信誓旦旦地說那女子是個歌伎，自己在某地親眼見過，結果自然免不了被其餘的人取笑一番。丁天也加入到議論者的行列中。
　　唯有丁川，手扶船舷，癡癡地眺望剛才出現海市蜃樓的那片天空，思潮起伏，一顆心早已隨著那藍衣女子飛到了遠方。
　　閒言少敘，丁家兄弟沿途走走玩玩，非止一日，到了大名府法華寺。
　　丁天先在大殿之中上了三炷香，又佈施了紋銀二百兩的香資，同知客僧說明來意，肯求參見慧瞻高僧。知客僧見來者出手豪闊，不敢怠慢，急忙進去通報。
　　不多時，知客僧出來說道：「慧瞻禪師恭請居士進禮佛堂敘話。」
　　到得禮佛堂之中，二人拜見了慧瞻禪師，見那禪師年紀在五旬上下，儼然有活佛五方之態。
　　先聽禪師講了一回《般若心經》，真是精妙絕倫，半語拋開功名事，片言踢破生死關。丁天聽得大喜，連連叩頭。
　　隨後各自談些禪機。丁天便說起一年前在酒樓遇到趙半仙，隨後夢見長江中的白龍神求救，又失了鎮宅寶劍，以及之後白龍贈仙瓶的種種事端，取出石匣和仙瓶請慧瞻觀看。
　　慧瞻看畢，點頭說道：「丁居士端的是極善的人，按理說應當福報深厚，只是古今業說之事不少，不可盡以子虛烏有視之。浮世光陰有限，苦海無邊，若求身心安樂，需一心向善，參透生死方得解脫，不必看重福禍之事。」
　　丁天見慧瞻禪師禪機深奧，似是讓自己不必看重生死，心中一寒，暗道：「啊呀，老天莫不是要我去了？」連忙再問究竟。
　　慧瞻禪師卻不再言論生死，拿起那原來裝小寶劍的石匣說道：「這石匣上的古字寫得明白，此劍名為魚腸１，昔日專諸刺殺王僚，用的正是此劍。史書有載，該劍為歐冶大師親自鍛造，造劍時，曾借取天地靈氣八百天整，劍氣激發時可貫天日，如放在家中鎮宅，莫說是強盜草寇，就是妖魔鬼怪也侵犯不得。貧僧估測那位老尼，乃是當世劍仙，見你身上有劍氣，知你宅中藏有神劍，故以術化去。」
　　慧瞻禪師最後說這仙瓶：「在西域聽人說起過，這是崑崙山中的上古神物。不過此瓶對凡人毫無用處，只有借修為極高的仙人相助才能進那妙境，而且瓶中至陽，妖魔鬼怪和心術不正的人都是進不去的。想貧僧從六歲出家，至今已五十餘載，日日精修，並無半刻鬆懈，即使這樣也遠遠達不到那種修為，否則也可帶同二位施主進去一遊神仙妙境。福緣不到，不可強求。」
　　丁天終於解了心中疑難，仙境雖好，卻無機緣得入，雖感惋惜，倒也無可奈何。他見丁川坐在一旁的蒲團上始終一言不發，怔怔地出神，就對丁川說道：「賢弟，今日你我有緣參見禪師，極是難得，你心中有何憂愁困惑，不妨也請禪師教誨一二，終身都得以受用。」
　　其實丁川一直在想那藍衣美女，對剛才兄長與禪師的對話左耳聽右耳冒，渾然沒有在意。這時聽到兄長對自己說話，才回過神來。
　　丁川請教慧瞻禪師道：「小人失禮，敢問吾師一事，我自幼學得一身使弄槍棒的本領，常思投軍報國，不知此去如何？」
　　慧瞻禪師說道：「昔日太史公論及天下勇士，說世間勇武之人可分四等，前三者是：氣勇，血勇，骨勇。氣勇之人可於市井之中打架毆鬥，血勇之人可從軍殺敵，骨勇之人已極可貴，能捨生取義，殺身成仁。而觀丁川丁施主，當屬於萬中無一的神勇之人。」
　　丁川拜伏於地：「吾師過讚了，諒小人無德，怎敢當神勇二字。」
　　慧瞻禪師把丁川扶起來說道：「我遍游海內，去年曾到得金國燕雲之地，金人正厲兵秣馬準備南下，現在的形勢已經是山雨欲來風滿樓，看來我大宋蒼生免不了受這一場浩劫。丁施主在此時欲去投軍，必不是貪圖憑借戰功封王拜將，真義士也。我有六句偈語相贈：豺狼重重困虎軀，圍城百戰始得還，妖氛不掃有劫難，諸行無常心膽寒，跳出金枷登無極，出入閒雲滿太虛。」
　　丁川聽不懂慧瞻的偈語是何意，恭請慧瞻指點。慧瞻道：「此乃禪機，我不可明說，日後自有分曉處。」
　　於是丁川將這六句話念了數遍，牢牢地記在心中。
　　在大名府住了幾日，丁川陪兄長各處都遊覽遍了。丁天思念家中事物，歸心似箭。兄弟二人收拾行裝打道回府。
　　離開大名府的第二天途中，兩人因為貪圖趕路，不僅錯過了宿頭，還迷失了路徑，眼見紅日西墜，悲風哀號，路上荒煙衰草，連個人影都沒有。
　　丁天有些害怕，說道：「這荒山野嶺怕是有剪徑的賊人出沒，咱們不如返身往回走。」