第68節

「觀山太保」發掘各地古墓，將寶貨異器填充在「地仙村」中，這些殘缺不全的壁畫，應該是某座唐代古塚裡的裝飾，可我們三人雖然閱識古物無數，卻也難以判斷這兩幅壁畫究竟是出自哪座「山陵」。
順著微微傾斜的墓道前行，殘缺不全的唐代壁畫不斷出現，皆是體態豐腴神情麻木的貴婦與那惡鬼般的小老頭，不知使了什麼手段，在到處潮濕滲水的環境中，壁畫色彩仍然鮮艷如新，我急著找到孫九爺，來不及再去理會墓中邪氣逼人的彩繪，只顧著趟水向前，但暗地裡提起了戒備之心，不敢有半絲一毫的懈怠。
據我所知，「烏羊王」陵寢底層的墓道，是一種極其古老的墓穴結構形式，後世陵墓內部的「金井」正是脫化與此，在古風水術中，「形勢理氣」四字尚在其次，古代人最注重土壤直觀上的「善惡」。
因為無論是否回填墓土，墓址中的土壤仍然會被挖去很大一部分，在「穴眼」處的土壤極是寶貴，故此比較大型的墓葬中都會在底部挖出若干豎井，把將原土的一部分填埋入井，可以保持古墓內部生氣不散，又能夠作為「排水渠」，侵入底層墓道的地下湖水，十有八九都滲入了那些回填原土的豎井之中，由於地下水常年浸泡，腳下的墓磚都已鬆動散碎，又隔著積水看不到地形，每走一步都要先探三探，格外地吃力，向前的速度也很緩慢。
我為了不被水下亂石滑倒，不得不貼著墓牆而行，墓磚上陰冷濕滑，呼吸都覺不暢。走不幾步，忽聽壁中似有聲音。我心覺奇怪，把耳朵貼在牆上聽了一聽，隱隱聽見墓道深處有人呼喊，聲音沿著墓牆傳導上來，聽得雖不真切，卻絕對是人聲無疑，而且還是個女人的聲音。
我們這五個人組成的探險隊，只有妹兒和Shirley楊是女子，所以我第一反應就是妹兒在墓道遠端。趕緊對Shirley楊和胖子說：「你們聽聽，好像是妹兒……」
胖子趴在墓牆上聽了一耳朵，點頭道：「沒錯，不過距離可夠遠的，喊的什麼也聽不清楚，遇到這種情況肯定是在喊救命之類的，咱趕緊過去撈她吧，再耽誤一會兒，在這種黑咕隆東的地方，嚇也能把我妹子活活嚇死了。」
我說妹兒那丫頭膽子挺大，得過蜂窩山裡的真傳，還參加過民兵訓練，估計不會被嚇死，還會喊救命就說明她沒什麼大事，但沒聽見孫九爺的聲音，不知那老頭現在是死是活。
說著話我正要再次摸索著向前走，Shirley楊卻把我拽住說：「不對……你再聽聽。妹兒是川音，墓道深處發出的聲音卻不像，像是……一個中年女子，她在喊些什麼我不好判斷，但肯定不妹兒。」
我聽到Shirley楊的耳音遠遠比我和胖子敏銳，但除了她和妹兒之處，古墓裡怎麼可能還有第三個女子？而且還是個「中年女子」？心中不禁狐疑起來，如果不是Shirley楊聽差了，會不會是地仙村古墓裡的「人」？那樣的話……是「人」是「鬼」可就難說了，幾百年沒人進來的古墓怎麼可能還有活人？
我又能在墓牆上聽了一下，墓道深處那女子的呼聲斷斷續續，似有若無，聲音顯得縹緲虛空，雖然聽不真切，但仔細聽起來，真就不是妹兒的口音，如果讓我相信有人在古墓裡存活了幾百年，還不如讓我相信是「幽靈」為祟，但管她是鬼是魅，終須過去親眼見分曉，便把心一橫，壯起膽子趟著水就往裡走。
我剛在水中「嘩啦啦」趟開一步，肩膀就被人從背抓了一把，此時Shirley楊和胖子都在我身前，我的注意力也完全集中在墓道前方，身後冷不丁來這麼一下，使我絲毫沒有思想準備，著實吃了一驚。
我驚呼一聲，手掄工兵鏟回頭看去，只見妹兒滿身濕漉漉地站在我身後，她氣喘吁吁地對我說：「你們做啥子呦？我在後頭喊破了喉嚨都不等我一等。」
我奇道：「妹子你從哪冒出來的？怎麼跑我們後邊去了？墓道前邊的喊聲不是你發出來的？」
Shirley楊見我和妹兒沒頭沒腦地問了對方一句，都是不得要領，就讓她別急，把話說清楚了，身上有沒有受傷？
妹兒定了定神，說起經過來，剛才伏在棺材蓋子上順流而下，到了古墓的墓道裡地下水狂灌倒傾，不知會將漆棺帶到什麼地方，她當時就想跳下水裡逃生，但又不知墓中積水深淺，惟恐溺在水裡淹死，等到棺材被水沖入底層墓道的時候，她只覺眼前一黑，放送了雙手落進了水裡，旋即昏昏沉沉地被湖水帶入了側室，醒過來的時候，見墓門外燈光閃爍，就急忙出來尋找燈光的來源。
當時我和胖子三人正穿過有唐代壁畫的墓道，忽略了對塌了一半的側室進行搜索，直奔污水湧動的方向而去，妹兒自後追趕，但在這條傾斜的墓道中，聲音只能向上傳導，落差低處完全聽不到上面的動靜，她只好一路尾隨而來，直到我們停下腳步才得以追上，僥是膽色過人，此刻也不免驚魂難定。
我見妹兒無恙，卻仍是難以放心，一是孫九爺下落不明，二是墓道深處那女人的呼喊聲，果然是另有其「人」，初時我還推測會不會是墓道結構特殊，從而產生了某種扭曲聲音的迴響，使人出現錯覺，誤把妹兒的聲音聽錯了，可現實情況馬上否定了這種可能，因為墓道裡那道聲嘶力竭的叫喊聲仍在持續傳來。
我腦中轉了一轉，閃過一個念頭：「墓道深處的女人？莫非就是唐代壁畫中的貴婦？」覺得此事匪夷所思，多想也是無用，倘若去得晚了，孫教授可能就真被那唐墓中的女鬼索了命去，事已至此，容不得我們行動有顧慮。我讓Shirley楊帶著妹兒跟在我和胖子身後，四人秉住了氣息，在微弱的射燈光束照明下，涉水走向墓道盡頭，似乎是感受到了某種驚動，古墓裡那女人的叫喊聲突然沉寂下來。
這裡是間石砌的墓中斗室，室前的墓磚下有回填原土的豎井，在整座古墓中雖然地勢最低，但地下水流至此處，都在墓室門前滲出入了地下巖縫，墓室裡邊完全沒有積水，兩口描有鍾馗吃鬼圖的朱漆棺材，一東一西地擱淺在墓室中。
只見靠近墓室門洞的那口漆棺上微光閃爍，孫九爺仍然趴在棺蓋上，兩手還抓著棺板上的鐵鏈沒放，他那登山頭盔上的照明射燈已經損壞，像鬼水般忽明忽暗地閃著微光。
我看孫九爺身體一動不動，驚道不妙，九爺可能是歸位了，眾人急忙上前，正要探他脈搏，看看他還有沒有生命跡象，誰知孫教授如同乍屍了一般，「騰」地一下，從命蓋上坐了起來，蒼白的臉上儘是驚恐，倒把我們嚇了一跳。
還不等我開口問他，孫九爺就說：「你們……你們剛剛聽到沒有？這古墓裡是不是有什麼奇怪的聲音？」
我知道孫教授可能也聽到了那個「奇怪」的聲音，所以才會有此一問，卻不當即道破，反問他：「您說的是什麼聲音？」
孫九爺神情恍惚地說：「好像是……鬼音，沒錯……我敢肯定是鬼音！我趴在棺材上被湖水一路衝入古墓盡頭的這間墓室，頭都暈了，也不知是不是昏過去了，但我聽得清清楚楚，這墓室有人在唱鬼音……」
Shirley楊插口問道：「教授，您常常都說世人不該提及怪力亂神，怎麼突然又說剛才聽到的聲音是……鬼音？」
孫教授說：「怎麼？你們不知道麼？鬼音是唐代的一種唱腔。在沒有伴奏的靜夜裡，由女子清音而唱，曲調極盡詭異空靈之能事，模仿亡魂哭泣哀歎之事，現在鬼音中國已經完全失傳了，唐代曾經流入日本，日本反倒保留至今，我前年去日本進行學術交流的時候聽過鬼音演出，所以一聽就聽出來了。」
我這才明白孫教授所言「鬼音」之意。不過不管「鬼音」是不是模仿幽靈哀歎的古老樂曲，至少不應該在這古墓裡出現，那豈不是真成了名副其實的「鬼音」？
一路上所見的唐代恐怖壁畫與早已失傳千年的「鬼音」，還有空蕩蕩的「烏羊王」古墓，不見蹤影的「地仙村」，只有前一半是真的「觀山指迷賦」，無數的疑問糾結在一處，完全沒有任何頭緒可尋，使人不知該從何處下手，想要盜取墓中所藏的「丹鼎天書」。卻又談何容易，必須再設法找到一個新的「突破點」，來解開這些謎團。
想到此處，我和胖子等了四下打量起來，想要找出「鬼音」的來源。但墓道盡頭的墓室，與整座古墓一樣四壁空空。只有些狼籍不堪的磚石瓦器，再不然就是那兩口朱漆棺材了。
孫教授身下的棺木仍然封存完好，但另一口漆棺撞上了墓牆，棺木前端裂開一條大口子倒扣在地。從裂開的棺縫中，耷拉出一條乾枯僵化的女屍手臂，手上還有玉鐲和指環等飾物，被「狼眼手電筒」的光束一晃，顯得珠光寶氣，分外奪人眼目。
胖子看得兩眼發直，嚥了口唾沫對我說：「老胡老胡，有道是——荒村蓖荔人遺矢，萬木蕭疏鬼唱歌。難道是棺材裡的粽子在唱曲？咱不如當場點蠟燭開棺，把它從棺槨中揪出來看個明白，免得疑心生暗鬼越想越害怕。
我搖頭道：「這回進棺材峽倒鬥，是奔著丹鼎與周天卦圖而來，做正事要緊，最好不要旁生枝節，別管是什麼鬼音鳥音，都與咱們是不相干的，要是有什麼不放心之處，乾脆就放一把火燒了這兩口漆棺。」
我一不做二不休，料來那縹緲虛無的「鬼音」是凶非吉，不如設法將這潛藏的危險提前打發了，當下就想過去放火，可等我走到近處，突然見到棺材的底部命板上有些字跡，忙湊到跟前仔細打量。
Shirley楊見我舉動有異，也跟了過來，凝神辨識片刻，一字字念出藏在棺底的銘文：「物女不祥……」孫教授趴在棺材上聽了一個清楚，驚道：「是觀山指迷賦後面的內容？」他正要再問些什麼，Shirley楊卻對眾人做了個禁聲的手勢：「噓……漆棺裡有聲音！」
在Shirley楊說話的同時，我也聽得棺中有異，那如泣如訴的「鬼音」再次再現了，忙拽著她向後退了一步，若有若無的聲音彷彿一個「幽靈」，使人心驚肉跳，可棺材裡怎麼會有聲音？
孫九爺被面前這違背物理常識的現象驚得體如篩糠，多年以來形成的宇宙觀，在這一瞬間都顛覆了，連滾帶趴地跳下漆棺，躲到我身後說：「棺材裡……是……什麼東西？」
我初時的確有些心慌，隨即血氣上撞，心想棺材裡有「人」說話，也無非就是三種可能，第一是真鬧鬼了；第二可能是棺材裡的人沒死，一直活現在；第三是棺材裡有部「錄音機」，胡爺我這輩子什麼怪事沒見過？唯獨就這三樣事沒見過，今天就他媽見識見識，也教耳目親奇，將來可以多些與同行們盤道的「談資」，而且此時不能顯出恐慌之情，免得把這種情緒傳遞給妹兒與孫教授，於是告訴他們說：「我看那壓葬的棺材裡很可能有一部老掉牙的錄音機，你聽它咿咿呀呀的動靜……播的多半是小寡婦哭墳的戲文。」
第四卷 第二十九章 鬼音

孫教授說：「現在不是胡說八道窮開心的時候，古墓怎麼可能會有錄音機？」胖子趁機說：「這是胡八一同志源於缺乏知識、迷信、癡心妄想，而產生的原始奇思怪論、簡直是難以形容的幼稚想像，誰相信誰就是徹頭徹尾的神經病。」
我說古墓裡怎麼就不能有「收錄機」？在工兵部對的時候，聽一位地礦專家說，在深山的洞窟裡有種特殊岩層，這類岩層中含有什麼「四氧化三鐵」還是什麼「三氧化四鐵」，它產生的磁場，可以成為自然界的錄音機，晴天白日聽見山谷裡雷聲滾滾，就是這種現象作怪，我估計棺材裡可能藏有這種特殊物質製成的「明器」。
胖子不知我說的是真是假，一時語塞，找不到話來反駁，只說：「要真有那種古代錄音機，可值老鼻子錢了……」
我見那棺材裡的女人哭腔始終不停，著實教人心裡發毛，就招呼胖子一併上前，想拔掉「命蓋」看個究竟，我們點了根蠟燭就要動手，但走到近處仔細一聽，我才發現那奇怪的聲音，不是從棺材裡發出的，而是來源於棺下的墓磚深處。
剛把朱漆棺材挪開，那縹緲的「鬼音」隨即中止，空虛的鬼腔似乎從風中而來又隨風而去，沒在空氣中留下一絲蹤跡。我和胖子趴在地上聽了半天，始終找不到來源了。墓磚厚重堅固，連撬開幾塊翻看，地下都只有積水浸泡的淤泥。
Shirley楊說：「老胡你們別忙活了，那鬼音倏忽來去很不尋常，我想不會是存留在特殊岩層中的聲音，眼下還是先找地仙村古墓要緊。」
孫教授也說：「此話在理，多一事不如少一事，這座古墓的地宮被盜發了幾百年了。如今什麼也沒留下，想找到地仙村恐怕還不知要費多大力氣，對了……壓葬的棺材底下刻了什麼字？是不是觀山指迷賦？」
地仙封師古自認是得道的仙家，所以他的陵墓與常人不同，尋常的墓葬都是希望永久性封閉，讓外人永遠見不到墓中之物，可封師古的地仙墓，卻是要度化眾生得道的去處，他曾留下「觀山指迷賦」一篇。除了封氏後代，那些一心求仙的信徒也可依照指引進入古墓，不明底細的外人想進墓中盜寶，卻難於登天。
根據在「棺材峽」的種種遭遇來判斷，我們所掌握的「觀山指迷賦」，只有當年封團長親口告訴孫九爺的那段是真，而其餘所見半真半假，往往都是將人引入絕路的陷阱，所以我一度認為，既然無法判斷「觀山指迷賦」的真假，還不如依靠自己的經驗，不去被那些故弄玄虛的提示誤導。
但在以「觀山神筆」畫出墓門之後，我們才知道以往的經驗和見識，在「地仙村古墓」裡基本上是不起作用了，難怪當年搬山卸嶺的魁首，都稱「大明觀山太保所做的勾當，連神仙也猜他不到」，我如今卻想說：「觀山太保所做的勾當，只有瘋子才能理解。」
此刻進了空無一物的「移山廣德王古墓」，雖然墓室空空如也，但那些莫名其妙的東西卻層出不窮，我們的裝備和精力，都不允許我們盲目地搜索整個地宮，「歸墟卦鏡」似乎還可以再使用一兩回，不過一旦鏡中海氣散盡，我就徹底無牌可出了，事到如今，只好把注意力重新集中在「觀山指迷賦」的玄機之中。
我把這個設想同眾人一說，Shirley楊和孫教授等人全都點頭同意，但前提是壓葬的朱漆棺材底部，陰刻的字跡是真正的「觀山指迷賦」。當下眾人便合力翻轉棺木，將棺底污泥髒水抹去，仔細辨認那些字跡。
一看之下，兩口漆棺完全一樣，底部都刻有「物女不詳，壓葬而藏；南斗墓室，照壁降仙；燭屍滅燈，鬼音指迷」之語。
明代的漆棺，都是以「壓藏」的形式埋在亂葬洞中，僅被我們發現的就有七八口這樣的棺木，按葬制應該是「俘虜、刑徒、奴卑」之人的屍骨，但我好像從來沒聽說「物女」是什麼，就對孫教授說：「九爺您是老元良了，在您面前我們不敢亂說，可知道這所謂的物女是什麼人？棺底這些文字是不是就是觀山指迷賦？」
孫九爺雖然氣量偏窄，對「虛名」執著得近乎病態，但他研究龍骨天書，不僅把那如山似海的史料經書翻了個遍，又利用收集甲骨的機會，深入山區鄉下，在田間地頭撿過無數「舌漏」，要真論起雜學來，還真沒見有誰及得上他。
孫教授果然知道「物女」的來歷，他說在中原地區，舊時流行各種請神降仙的事情，降下來的仙五花八門，什麼乩仙、狐仙亂七八糟地，九成九都是神棍故弄玄虛，專門唬騙愚婦的，不過信的人還真多。
很多年前，在孫教授年輕的時候，就親自碰上過一回，當時還沒解放，天下大旱，有個陝西老頭自稱能請龍王爺上身，只要善男信女們肯出錢，保管三日內普降甘霖，為了讓老百姓相信他真有能耐請來東海龍王爺，就吞符唸咒，一會兒的功夫就翻白眼吐白沫，口中唸唸有詞，聲稱自己是東海龍王遨廣，有誰問他什麼，無不對答如流，一時信者雲集，爭相跑拜。
當時孫教授看個滿眼，開始也不由得不信了，可後來一琢磨不對味兒，哪不對？龍王爺的口音不對，一嘴的陝西方言，東海龍王怎麼可能說陝西話呢？肯定是那神棍不會說「官話」，雖然裝模作樣充得煞有介事，卻改不了他從老家帶出來的一嘴鄉音。
後來也見過許多類似請神的伎倆，可孫教授再也不肯信了，但凡天下的事，最最怕人冷眼相看，所以才說當局者迷，旁觀者清，正到解放後從事古文字研究工作，深入民間收集整理文物的機會多了，才聽說這請神降仙的風俗，是打「漢武帝」那裡流傳下來的。
據說漢武帝死了個心愛的妃子，使得他茶飯不思，有「異士」稱可以請那妃子從陰間前來相見，便設一白帳，帳後架起燈燭，請武帝王在其中，不多時那妃子的身影便浮現在白帳幕上，音容笑貌一如往日，漢武帝大悅，重賞了那名術士，這就是請仙降仙的起源，後來演變為燈影戲，表演者大多擅長「口技」，能夠「一口唱出千古事，兩手控得百萬兵」，可也常有江湖術士以此道愚弄百姓騙取民財的。
所以「降仙」之事，在中國少說也有兩千多年的古老歷史了，世上的事，有了真的就有假的，除了神棍之外，也常聽人說真有些靈異顯現的，容不得人不信，想請真仙，就得有按宣引聖的器物，所謂「物女」就是女屍，不過並非普通的女屍，生前是專門降仙附體的「師娘」，這種女人由於經常被「仙、妖、鬼、魅」之屬上身，所以被視為通靈之體，不是善物，所以不能按正常葬制入土為安，否則其屍會被妖物所憑害人性命，但請真仙動大咒的時候，必先焚化她們的屍體，作為降仙前的燈引，在陝西秦嶺和巴山蜀水間確實曾有這種習俗，只不過孫教授沒親眼見過，不敢說是真是假。
孫教授又說「觀山指迷賦」的內文，半通非通，不文不俗，涵蓋著數術五行，以及許多民間傳說一類的歷史典故，一般的凡夫俗子，又怎知曉這些事情？多半連聽也未曾聽過，那些求真之輩想進地仙古墓，就必須解開這些暗示之迷，一路上免不了穿危涉險，歷經種種生死考驗，可是要不硬著頭皮去破解「觀山指迷賦」，難道就此無功而返不成？這半年的努力可都付諸東流了，乾脆就繼續冒險做到底，那句「燭屍滅燈」，肯定是讓人燒了「物女」的殭屍，不如依法施為，引得古墓裡的「鬼音」出來，聽聽那仙人如何指點迷津。但「南斗墓室」又是在哪裡？孫教授就猜想不出了。
我說「南斗墓室」遠在天邊、近在眼前，古墓內的諸間墓室，如果是按星圖佈置，要取上北下南之理，最底層的這間墓室就是南斗之耀，是用來藏納陪葬刀劍兵刃的所在。而且咱們都聽到墓中「鬼音」就是從此傳出。墓室四周的牆上還嵌著石塊代表星圖，這是無須多疑了。
心想這事有點懸，不過照前例來看，「觀山指米賦」中的暗示，往往不可以正常思路揣摩。沒有親眼見到之前，很難預先作出判斷，也無法辨別暗示的真假，一旦照此做了，說不定會惹出什麼大禍來亦未可知。
我咬了咬牙，暗想那點蠟燭的勾當，歷來是「摸金校尉」本等的勾當，有我們這五個在此，怕它怎地？而且我也十分好奇，難道下了引子，當真就能降下仙來？墓牆裡飄忽不定的「鬼音」又是怎麼回事？
我橫下心來，當即將那口被撞破了的漆棺命蓋揭去，裡面的女屍並不是平躺側臥，而且果然是穿著明代服飾。據孫九爺說衣服是「比甲」，那是明代無袖女裝，套在長衣之外，也是馬甲的前身。內襯「水田服」，又名「水田衣」，是明代女子流行的雜色拼織服飾，腳穿的是「弓鞋」，因為明代婦女多纏足，弓鞋赤纏足女子所穿之鞋，形似弓，有底。不纏足的婦女也有仿製類似款式的木底鞋。
我並沒有仔細去聽孫九爺滔滔不絕的歷史考證，因為棺材裡的情形已經吸引了我的大部分注意力。只見那棺中女屍張著口瞪著目，面容都已扭曲了，棺蓋內側都是被縱橫的痕跡，上面還有烏黑乾涸的血跡，想來是生前被活活釘在棺材裡，至今一見，仍可想像其狀之慘，竟被充做了在古墓中尋道之徒降仙請神用的「油燈」。
Shirley楊見女屍腰上掛了一面銅牌，牌上有「觀山師娘」四字，不禁歎了口氣，對我說道，這些「物女師娘」，皆是明代衣飾，又隨身帶有腰牌為憑，應該都是地仙封師古的同夥，她們大概死到臨頭才知道被封師古當成了殉葬品，這麼殘忍的事情哪裡會是仙家所為？實是墜了邪門歪道。在中國的傳統文化中，「仙」與「妖」雖是有雲泥之別，其實只有一線之差，進一步是仙，退一步就是妖了。
胖子看那女屍身上首飾不少，便想要摸師娘兩件東西當作「小紀念品」，孫九爺攔下他說：「大事當前，別想著發邪財了，按古代方術的伎倆，屍體身上的衣服首飾裡，可能藏有梵煙香蠟一類的藥物，一同點燃才會引地鬼音出現，否則燒普通的屍體就能請仙了，可別因小失大。」
胖子正色說：「誰想著發歪財了？胖爺我這不是想給她歸攏歸攏嗎，您說這師娘老嫂子招您惹您了，您為了一點私心，就非要點火燒了人家？還不允許胖爺幫她整理遺容？舊社會軍閥土匪橫行霸道壓迫人民，可他們也沒您這麼不講理的……」
孫教授知道跟胖子這種人沒理可講，趕緊抽身而退，連說：「算我沒說，算我剛才沒說還不行嗎？你就快點火吧。」
這時我見妹兒顯得有些心虛，知她從沒做過這種勾當，難免心裡發慌，就同胖子把女屍體擺在墓室當中，我拿著打火機準備點火，動手前先對胖子使了個眼色，讓他對那女屍交代了幾句，其實都是讓活人安心的說辭，胖子也不推辭，聲情並貌地對著那女屍說道：「老師啊老師，我們敬愛的老師，我們知道你的靈魂早就進入了天堂，可是……可是……可是在這個冷酷而又殘忍的現實世界中，我們還離不開你，需要你的肉體來照亮黑暗尋找光明，為了追尋光明的春天，我們的鞋底都已磨穿……」
我見胖子說得嘴滑，竟把師娘稱為了老師，而且說得內容也不太靠譜，當下就不讓他再接著抒情了，伸手點了火頭，那具屍體的衣服乾枯如蠟帛，遇火便燃，火勢立刻「辟辟叭叭」地燒了起來。
第四卷 第三十章 肚仙

我們事先盡量設想了各種應急方案，萬一有什麼不測發生，無不全身而退，早把另一口漆棺橫在墓室門口作為障礙，眾人在屍體燃燒起來之後，都躲到棺後的墓室門洞中，並且關閉了一切照明工具，掩了口鼻，秉息凝神地盯著墓室門洞中的火光，明知有事將要發生，難免有些緊張，心口砰砰直跳，只等古墓中的「降仙」出現。
烈焰雄雄，把墓室中照得一片明亮，那具「觀山師娘」的殭屍遭火焚燒，屍筋不斷收縮，平躺的屍體在火中「騰」地一下坐了起來，屍體裹著火焰抽畜顫動，一時間光影搖曳。我們伏在墓室門洞裡窺視動靜，卻完全感覺不到火焰的熱度，反而週身都生起一層毛栗子出來，惡寒之意直透心肺。
奇怪的是那具屍體被火焚燒，卻並未產生煙霧，也沒有濃重的焦臭氣味，反倒是有一縷隱隱約約的冷香氣息，正詫異間，忽聽墓室四壁間一陣悉悉挲挲的輕微響動，我心中暗道這是正點子來，悄悄對眾人打了個手勢，讓他們提起精神仔細看著。
只見在那忽明忽暗的火光映照下，南斗墓室的墓磚縫隙裡，接二連三鑽出許多體形瘦小的「陵蠡鼠」來，這種灰鼠生活在陰暗的地下，因其喜食「脫胎蟲」，脫胎蟲也稱「陵蠡」，故而得名。
「烏羊王古墓」如今已成了蟲鼠之輩的巢穴，那些灰鼠原本十分懼火，但似乎受不住焚燒物屍體所產生的香氣，數十隻陵蠡鼠繞著屍體圍成一圈，伸頭探腦地伏在地上，群鼠目光閃爍，又驚又怕地盯著火堆。
我不知那些老鼠在搞什麼名堂。也想不出出古墓裡如何有「降仙」出現。那若有若無的女鬼哭腔，究竟是從什麼東西上發出來的？心下疑惑重重，眼前的景象更是離奇詭異，如同置身與迷霧當中，愈發的摸不著頭腦了。
我感到身旁的妹兒瑟瑟發抖，她這種山裡人，從來都是相信「降仙請神」之說，雖然現代此風已然不盛，可在荒僻地區，仍然是有人從骨子裡信服，而且有道是「請神容易送神難」，所謂的「降仙」，百分之九十九請不到真仙，一是這世上未必真有仙家，二是請降之術近乎行巫，真有仙家也不一定應念而來。
請上身附體的可能都些「狐、黃、白、柳、灰」之屬，也就是「狐狸、黃皮子、刺蝟、長蟲、老鼠」一類的生靈，因為此輩狡猾，最具靈性，所以合稱「五通」，取通靈之意，也俗稱「五大仙家」。有道是「物老為怪」，那生靈活得年頭多了，就擅於蠱惑人心。在民間普遍有「五通」成精為仙的說法，請降來的要不是這「五通」，也可能是些孤魂野鬼。這些東西很是難纏，不扒你層皮，就別想打發走它們。
這些傳說我多曾聽說過，連耳朵都快磨出繭子了，卻從沒遇到有真實可信的「請降」之事，以前聽聞的種種鄉間野談，在我腦中五五浮現，此刻見墓室裡的灰鼠從四面八方的磚縫裡湧出，轉眼間已不下上百隻了，我冷不丁冒出一個念頭：「想那老鼠乃是五通裡有一號的灰家，在南斗墓室中把女屍當做蠟燭燃燒，引得古墓中鑽出許多老鼠，難不成以鬼音指迷的真仙就是灰鼠？它會不會附在我們這五個人的身上？」
我想到這裡竟是心驚不已，不覺出了一身白毛汗，但此時墓室中又出現了一些異動，卻與我所料截然不同，在棺後藉著火光看得清楚，那情形讓我心頭驟然一緊，暗道不妙，墓室中怎麼會出現如此可怕的東西？
原來那墓室中屍體遭火焰焚燒，火勢已自燒到最盛之處，那具物女的屍身幾乎成了一枚蠟燭芯，軀幹頭顱都熔作赤紅的焦炭，暗紅色的火光映在墓牆四壁，只見西牆的墓磚上顯出一個漆黑的人影，體態豐滿肥胖，看起來是個貴婦的側身像。
鬼影般的婦人輪廓，十分酷似我在墓道裡所見的那些唐代壁畫。我心下又驚又奇，原來南斗墓室中果然藏著一些唐代的妖物，多半是「觀山太保」從哪個唐朝古墓裡挖出來的，可壁畫中描繪的情形到底是些什麼？
我看棺後的胖子有些按捺不住了，趕緊輕輕擺了擺手，示意他沉住氣靜觀其變，現在還不是行動的最佳時機，這時妹兒似乎看到了什麼恐怖的景象，顯得極是驚訝，多虧孫九爺手快，一把摀住了她的嘴，她的一聲「驚呼」才硬生生嚥了回去。
Shirley楊也對我打個手勢，讓我快看墓室裡邊，我心知有異，急忙定睛看去，只見屍身上燃燒的火焰逐漸暗淡下來，滿室灰鼠都如喝醉了一般，一搖三晃，緩緩爬向墓牆前方，不知是哪隻老鼠觸發了暗藏的機括，猛聽「卡」地一聲輕響，墓室那面有「鬼影」浮現的牆壁上，忽然緩緩轉動起來，原來是一道「插閣子」的機關牆。
隨著一陣悉悉挲挲的怪異響動，暗牆後是一個端坐的女子，衣飾裝束皆如唐時，那女子厚施脂粉，妝容妖艷，滿身都是白花花的贅肉，皮膚紅潤細膩，似乎吹彈可破，但神姿消散，完全沒有活人那股生氣，一看就是一位唐代僵人。
那鼠顯得戰戰兢兢，紛紛拖著鼠尾，對著那具唐時古僵拜伏在地。我目不轉睛地注視著這一幕。記得搬山道人的分甲術，乃是善用世間萬物的生剋之理，有一物必有一制，老鼠的天敵極多，貓蛇之物都以鼠類為食。據說老鼠遇貓，是聞聲便伏，只要聽見吃過百鼠的老貓叫聲，灰鼠就嚇得趴地上動不了勁了，但這種事只是民間傳說，吃過多少碩鼠的老貓也不可能一叫喚就把耗子嚇死，而且那從唐代古墓裡挖出的僵人，對於老鼠來說又有什麼好怕？
我心中恍惚，就在這麼一走神的功夫，就聽那唐裝貴婦般的僵人好像突然冷笑了一聲，我只覺頭髮根子都「刷」地一下同時豎了起來，但既是打定了主意要窺其究竟，只好橫下心壯著膽子伏在棺後一動不動。
這時就聽那唐代古屍發出一陣鬼腔，如泣如訴縹緲虛無的「鬼音」，再次在墓室中出現。我心想殭屍真能唱曲不成？睜大了雙眼竭力去看，一看更是吃驚，那體態臃腫的僵人身不動口張，而且背後就是巖壁，一縷縷鬼音都是從殭屍肚腹中傳出。
我暗道作怪了，原來吟唱鬼音的竟是「肚仙」，那也是請降的一種異術，聽說會請「肚仙」的人，都是會「腹語」之術，利用「腹語」說話可以不用張嘴，不知究竟的人，當面見著這等奇事，自然是相信那術士肚子裡有位「神仙」。
但眼前所見卻是古怪得令人費解，使腹語請降「肚仙」的怎麼可能是一具屍體？死人的肚子裡還會發出聲音？
斷斷續續的「鬼音」在我聽來簡直就是「荒腔走板」，我連聽京戲都不太懂，哪裡聽得出失傳千年的「鬼音」是什麼內容，聽了一會兒，被那古怪的聲音攪得心下逐漸焦躁，正想從棺後的陰影裡走出來，把那唐代古墓裡的殭屍揪出來看看是什麼作怪，卻見一旁的孫九爺貓著個腰，正用螢光筆寫了許多字在漆棺的棺板上。
我見孫教授支著耳朵的樣子，多半是他聽清了「鬼音」中的內容，為了防止聽漏了，就把聽到的內容臨時記錄在了棺材板上。
孫教授寫的字跡雖然繚草，我卻仍可辨認，低頭一看，他寫的是「巫峽棺山，地仙遁隱；群龍吐水，古墓遺圖；武侯藏兵，棺樓迷魂；生門相連。一首一尾；兩萬四千。百單有七……」
Shirley楊等人也看到了孫九爺的舉動，眾人心口砰砰狂跳，一來慶幸孫教授能夠聽懂「鬼音」古曲；二是「觀山指迷賦」後邊的內容，深意藏玄，令人難思難測；另外如何確定這段「觀山指迷賦」是真的，萬一是幽靈做祟，搞出一些假象來迷惑盜墓者，像此前所遇的那座「無影仙橋」一般，再次把人引入絕路送死怎麼辦？