第296章 聽弦部：扶都教

　　黃坤知道了師父徐雲風的意圖，離開了天璇，帶著兩個女孩，一路向七眼泉方向行走。黃溪留守天璇，打算用黃家的絕學，與第三輪的破陣者周旋。
　　兩個黃家子侄都知道，這一站，對黃家的聲名十分的重要。黃家本來就是龍虎山一脈，因為當年黃鐵俞是朱家皇族的身份而避難於西南。在四大家族中，身份血脈高貴，道法也是正統流傳。一直都是四大家族裡的翹楚。
　　只是因為解放初黃松柏與黃鐵焰兩個兄弟不睦，各為其主，導致了黃家的衰敗。現在黃坤和黃溪兩人已經盡棄前嫌，王鯤鵬和徐雲風兩人給了黃家一次大放異彩，重整旗鼓的機會。
　　黃溪和黃坤都要用自己全部的能力去把握這個機會。重新恢復到當年黃家先祖黃鐵俞時期的蓋世光芒。
　　聽弦部
　　因時角徵商
　　鍾秉鈞和魏易欣兩個青冥衛，帶著何無忌一路行走向西。打聽黃鐵俞和胡濴的下落。
　　線索越來越清晰，打聽到了黃鐵俞和胡濴已經到了拉薩。因為在西南，漢苗兩族相互交雜而居，線索複雜紛亂。
　　而在藏地，漢人稀少，兩人的行蹤就更容易察覺。
　　鍾秉鈞和魏易欣到了拉薩，藏人信奉佛教，與人無爭。兩個青冥衛的統領也一路安全。在何無忌的照顧之下，兩人也沒有再生病。
　　何無忌在拉薩替兩人打聽黃鐵俞的下落，最後確定，黃鐵俞和胡濴，已經受了黃教的秘密庇護。於是鍾秉鈞和魏易欣要立即進入到布達拉宮與黃鐵俞、胡濴匯合。
　　可是他們兩人通報了姓名和身份，卻被喇嘛阻攔。無法進入到布達拉宮。
　　兩人只是青冥衛統領，論級別比不上當時的黃教首領的級別。也不能硬闖。兩人無奈，只能在拉薩等待。
　　五日之後，兩人終於等到了喇嘛的消息，讓他們進入到布達拉宮。鍾秉鈞和魏易欣不知道為什麼黃教喇嘛突然改變主意。也不明白為什麼黃鐵俞與胡濴一直隱而不見。
　　鍾秉鈞與魏易欣商量，為什麼喇嘛如此神秘，是不是對黃鐵俞和胡濴已經做了什麼暗算。
　　烏斯藏是元朝藩國，明朝時期，漸漸脫離中土的政權統治。黃教和紅教的活佛是藏地實際上的統治者。只是忌憚中土漢人政權的軍事力量，所以一直對中原的政權形勢上服從，私下裡仍舊是自行其事。
　　明朝青冥衛在藏地並不如在中土那樣地位崇高，行事方便。而且青冥衛的身份隱蔽，如果真的被黃教的喇嘛暗算，也是白白丟了性命。
　　兩人思考很久，不知道黃教喇嘛到底是友是敵。正在商量對策，何無忌突然帶來了一個消息，說是他得到商人的消息，五日之前，一群喇嘛護送了一個身份崇高的人物，越過雪山，向尼泊爾境內進發。由於那個大人物的身體孱弱，所以行走緩慢。
　　鍾秉鈞一聽，狠狠的拍了自己的大腿，對著魏易欣說中了黃教喇嘛的緩兵之計。胡濴和黃鐵俞可能已經被黃教控制，或者已經喪命。黃教喇嘛不願意得罪明朝，用了這種暗度陳倉，釜底抽薪的方法敷衍青冥衛。
　　鍾秉鈞和魏易欣也不去布達拉宮拜見黃教喇嘛了，立即就帶著何無忌趕路，走小路翻越雪山去追趕一群喇嘛護送的大人物。
　　何無忌雖然不知道大人物是讓鑾和尚，但是看見鍾秉鈞和魏易欣如此焦急，知道事情非同小可。於是立即想法補充補給，徵召嚮導。
　　鍾秉鈞和魏易欣不去拜見黃教喇嘛，果然被一群喇嘛將他們暫住的房屋圍困。鍾秉鈞知道這是距離讓鑾和尚最近的一次機會，能否抓到讓鑾和尚，建功立業，就此一舉，於是和魏易欣兩人強行要衝破喇嘛的包圍。
　　就在鍾秉鈞要使出手段之時，看見喇嘛祭出了一個藍黑色神像，有九頭十八臂，週身都是火焰。九個腦袋，中間是靛藍色，左邊是紅色，右邊是白色，十八個臂膀，分別持著青銅劍、砍斧、金輪、雷箭、火把、木棒、流水劍、弓箭、套繩、鐵錘、釘鏈、鐵鉤、羊角、金剛圈、鐵杵、盾牌、十三節鞭、降魔塔。頭頂是一個巨大的金鵬展翅。
　　鍾秉鈞看見了這個神像，知道厲害。看著這些僧人，都身穿著黑色的僧服，與一路上看到的黃教和紅教喇嘛的衣著並不相同。
　　可是何無忌告訴他們，這些喇嘛並非黃教喇嘛，而是黑教，也就是藏地之前流傳的苯教。這種宗教的法術十分的邪惡。
　　鍾秉鈞與魏易欣兩人無奈，只能與這些黑教喇嘛比拚法術。兩人這才發現，黑教的喇嘛自身的能力平平，他們的所有的法力都在那個神像身上。
　　這群黑教喇嘛，看見鍾秉鈞和魏易欣強行外闖的事後，都紛紛退避。站在神像之後。一起念誦經文。
　　九頭十八臂的神像在經文聲中，開始伸展身體。九個腦袋不停的變換方位，十八隻眼睛都把兩人看了一遍。
　　鍾秉鈞用青城派的法術與神像拚鬥，拿起長劍，分別格擋神像的十八件兵器。可是一人之力畢竟單薄，無法與神像抗拒。鍾秉鈞鬥了一陣子，只能退回房間裡。
　　三人呆在屋內，聽著頭頂的房頂發出巨大的震動，應該是神像在敲擊房屋的屋頂。
　　鍾秉鈞與魏易欣商量，現在形勢緊張，看來黃鐵俞和胡濴已經遭了喇嘛的毒手。出手的是黑教喇嘛，到時候朝廷就算是追查，黃教也會把事情推到黑教的身上。至於黑教是受了黃教的什麼要挾，現在也無暇去思考了。只是要想辦法對付屋外的那個黑教神像。
　　三人還沒有想出辦法，房頂已經被神像掀開，鍾秉鈞也沒有辦法，只能使出在路上一路修習的傀儡術，人傀已經養成，身軀巨大，與神像搏鬥。
　　可是神像是木質，而人傀終究是血肉之軀。人傀無法抵擋神像的十八個武器。也落在下風。
　　眼見鍾秉鈞就要被黑教喇嘛擊敗。而且天上突然盤旋了無數的禿鷲。何無忌看到了天上的禿鷲，忍不住叫苦，告訴鍾秉鈞，這些禿鷲就等著他們落敗後，吃掉他們的屍體。到時候三人的屍體葬身於鳥腹，最後連個全屍都落不到。
　　這句話突然提醒了魏易欣。魏易欣仔細詢問何無忌，這些禿鷲的來歷。何無忌就告訴魏易欣這是藏地的習俗，身份地位崇高的人物死後，就讓禿鷲來分食屍體，是藏地最高級別的葬禮形式——天葬。
　　這邊鍾秉鈞帶著人傀與神像還在纏鬥，雖然佔不到上風，但是鍾秉鈞好歹也是青城派的傳人，並且在戰場上歷練了多年。憑借經驗與九頭十八臂神像拚鬥，暫時還不會落敗。
　　魏易欣嘴裡也開始唸唸有詞，並且身體開始手舞足蹈。然後漫天的禿鷲突然發了瘋一樣，撲向了黑教喇嘛，在喇嘛的頭頂猛啄，喇嘛們紛紛用手護住頭頂，手臂和額頭都鮮血淋漓，狼狽不堪。
　　接著這些喇嘛看到了魏易欣的黑色臉孔，都驚嚇不已。以為看到了厲鬼。而且這個來自於中土的厲鬼，能夠驅使天空中的禿鷲，十分的可怖。
　　喇嘛紛紛敗退，無法唸咒驅動九頭十八臂的神像。神像被人傀打得粉碎。
　　黑教喇嘛落荒逃竄。
　　鍾秉鈞和魏易欣也不追擊，而是立即讓何無忌帶著他們離開，趕去雪山，追逐讓鑾和尚。連嚮導都不要了。
　　三人在路上疾馳，鍾秉鈞詢問魏易欣怎麼能反敗為勝，用了什麼古怪的法術。魏易欣這才告訴鍾秉鈞，他小時候在叢林裡，家族信奉的扶都教，也有讓昆蟲螞蟻吞吃長輩屍體的習俗。
　　他們叢林裡的部落，長者去世後，並不認為是死掉了，而是繼續活在家人的身邊。而死掉的長輩，會在樹洞裡，讓昆蟲螞蟻慢慢吃掉。吃掉屍體的昆蟲螞蟻，就會被他們巫師指揮。
　　恰巧魏易欣的父親就是巫師，他從小也學會了驅使吃屍體的昆蟲巫術，能夠指揮以屍體為食的昆蟲。剛好聽見何無忌介紹，天空中的禿鷲也是以屍體為食。所以勉強一試，果然成功。
　　鍾秉鈞也想不明白其中究竟。
　　其實扶都教與苯教一樣，都是原始宗教。兩種宗教的巫術都相對原始，其中最大的共通點就是在死人的身上做文章。認為人死之後，靈魂會依附於動物身上。所以斷定，吃掉屍體的動物，就是人死之後的靈魂依托。
　　因此兩種巫術都能發展出了與人共生動物的本領。而與人共生的動物，都是與人的屍體為食物。
　　一法通，萬法通。於是魏易欣也和苯教的喇嘛一樣，都能指揮吃屍體的動物。
　　這個道理說起來十分簡單，可是在當時看來，魏易欣的本領是非常的怪異。而且他長得一副夜叉的面孔，臉色又是黑黝黝的，苯教喇嘛從來沒有見過，想當然的認為他是妖魔下凡。立即潰敗。
　　三人也沒時間去探討這種巫術的細節，他們只是一路向西，翻越雪山，尋找了這麼多年的讓鑾和尚，就在前方不遠處。按照他們的速度，應該能在雪山之上追趕到，完成道衍國師生前最大的心願。