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第六十四章 鬼湖(1)

    巫術在我們的思想認為裡,是一種邪惡的法術,像巫師、巫婆、巫妖都是一些令人痛恨的角色,站在正義的對立面上。但真正的巫術並非如此,祥豬耐心為我們介紹,早在史前就有了巫教,並在史前到夏商周時期,在科學文化方面,巫師作出了巨大的貢獻,發明和傳播了文字、天文學、醫學、養生學,在文學、藝術、歷史、音樂、舞蹈、數學等方面也建立過不少功績。

    我和於敏聽的不由咂舌,要這麼說,巫教並不是我們想像中的憎惡,反而倒是令人敬仰了。

    在當時社會,巫師在民眾的眼裡被敬為天人,上可交天庭,下可通冥界,祛病醫疾,起死回生,具有令人膜拜的神力。只是後來,巫教熾盛已危及統治階級的利益,所以以「淫祀」之名加以禁絕。於是巫教就轉入民間,潛流不息。

    道家源於巫教,後來巫教被禁,又向道家靠攏,所以有時道巫兩家是很難分得清,不過,在巫教傳人眼中,道家根本不足為道,他們一些法術和養生秘訣,其實都得自於巫教。不過,巫教隱匿民間後,聲明大不如前,再加上分支較多,不易管理,難免良莠不齊,所以這也就是巫術給人詭異邪惡的原因。

    祥豬說起了道家,讓我想起了國清大師、肥婆、宋經理和黃總他們,問他那些人算是道家還是巫教的。祥豬說國清大師算是正統道家傳人,而肥婆和宋經理是巫道結合的一支傳人,黃總就不清楚了,這個人來歷神秘,祥豬只是從他的言談中猜測,他既非巫又非道,很可能是傳說中的斜梁教傳人。

    我問斜梁教是什麼教派,從沒聽說過。祥豬笑而不答,最後我追問的急了,他卻說這個斜梁教是個地地道道的邪教,追其根源,也是源於巫教,但後來脫離巫教後,專以誘拐貌美女子採陰補陽修煉法術。因為中國有句古話叫上樑不正下樑歪,他們教中教出的弟子一代不如一代,所以便被稱作斜梁教。這個稱呼也有隱喻巫教邪惡的意思。

    我又問起他跟蝦米的往事,祥豬似乎不願多提,只是說自己從小喜歡當兵,雖然他是家裡獨苗,要繼承祖傳香火,但還是去參加了海軍。蝦米剛開始並不是海軍兵種,是從陸軍轉過來的,具體什麼原因,祥豬沒說,我問了幾次,他都轉移了話題。至於那把鐵尺,祥豬也說的含糊不清,還有那次艦隊遇到襲擊事件,祥豬只是點頭不語。

    再要問什麼的時候,天已大亮,祥豬站起來伸展一下手腳走出洞口。我和於敏也出來站在陽光底下,感到特別溫暖。

    那森經過祥豬的傷藥治療此刻也醒了過來,卓丹扶著他走到外面,向我們不住道謝。我看著四面群山,也沒看到祥豬的交通工具,不由好奇,問他:「你們怎麼來的?」

    「汽車把我們送到這兒,不知要等多長時間,就讓汽車走了,要十天之後才來接。」祥豬說起這個,又皺起了眉頭,好像是他算定了這段時間大藍鳥會出 現,但卻沒逮到感到鬱悶。