第三百零三章 神奇皇歷

    看了這個作品相關，你會知道中國的傳統文化是多麼的博大精深了。
    萬年曆，又叫老黃歷或者老黃歷，是編排年、月、日、節氣等以供人們查考的工具書，歷書也是人類創造的文化成果之一。
    相傳在很久以前，由於曆法定得不准，天時與農事往往不能正確地配合，農作物的收成因而不理想。當時的天子祖乙（約公元前1450年）見到節令紊『亂』導致民生不聊生，也非常憂慮。當時的人們也以為是得罪了天神，於是祖乙親自率領百官，董香沐浴，前往天壇祭祀天神，並傳喻全國百姓設壇祭天，祭拜天神，請求寬恕，使節令恢復正常，可是節令還是照樣的紊『亂』。
    當時在定陽山下，有個青年樵夫名叫「萬年」，平日以打柴採『藥』為生，平時對曆法及節令很感興趣。有一天，萬年上山砍柴，砍完了就坐在樹下休息。他望著樹影出神，不知不覺過了大半個時辰，發現地上的樹影已悄悄地移動了方位。萬年靈機一動，心想，可不可以利用日影的長短來計算時間呢？回到家後，萬年就設計出一個「日晷儀」。可是，一遇上陰雨天，日晷儀就失去效用了。有一次，萬年在溪邊喝水，看見崖上的水很有節奏的往下滴，規律的滴水聲又啟發了他的靈感。回家後，萬年就動手做了一個五層的漏壼，利用漏水的方法來計時。這麼一來，不管天氣陰晴，都可以正確地掌握時間了。有了計時的工具，萬年更加用心的觀察天時及節令的變化。經過長期的歸納，他發現，每隔三百六十多天，天時的長短就會重覆一次。只要搞清楚日月運行的規律，就不用擔心節令不准了。
    於是萬年就帶著自己發明製造的日晷儀及水漏壼進見天子祖乙，說明節令不准與天神並不相干。祖乙覺得萬年說的很有道理，就把萬年留下，並在天壇前蓋起日晷台、漏壼亭，又派了十二個童子供萬年差遣。從此以後，萬年得以專心一意地研究時令。
    過了一段日子，萬年根據推算出的初步成果報告祖乙：「日出日落三百六，週而復始從頭來。草木榮枯分四時，一歲月有十二圓。」「現在申星追上了百星蠶百星，星象復原，子時夜交，舊歲已完，時又始春，恭請天子定個節名吧！」祖乙說：「春為歲為，就叫春節吧。」
    於是萬年留在宮中繼續推算，修改不夠準確的太陽曆草歷。這樣經過了幾十年，萬年精心制定的太陽曆終於完成了。當他把太陽曆獻給祖乙時，已是個白髮蒼蒼的老人了。祖乙深受感動，就把太陽曆定名為「萬年曆」，並封萬年為「日月壽星」。直到今天，人們也習慣將陽曆稱為「萬年曆」，並在春節時掛上日月壽星圖，據說就是為了紀念功高德重的萬年。
    不過這些朝代所使用的歷元都是一致的，歷元就是將冬至作為一節的開始，將陰曆初一作為一月的開始，將夜半子時作為一天的開始，將甲子日定為天干記日週期的開始。
    在早期的農業社會裡，耕作的進度往往依天時為準，曆法自然就成了農民作息的依據。我國自古以農立國，曆法的準確與否，直接影響國計民生，所以歷代天子，都十分重視修訂曆法一事。在戰國時期之前，黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯等朝代，所使用的曆法，皆為「四分歷」，其中黃帝、周、魯三種曆法以子建月，即以仲冬月（陰曆十一月）為一歲之首。殷朝曆法以丑建月，即以季冬月（陰曆十二月）為一歲之首。夏朝曆法以寅建月，即以孟春月（陰曆正月）為一歲之首。顓頊時曆法以亥建月，即以孟冬月（陰曆十月）為一歲之首。到了漢武帝時，已出現了曆法與天象不符的偏差。《漢書》「律歷志」形容此時為：「朔晦月見，弦滿望高」。武帝下令司馬遷、落下閎、鄧平等人改秦「顓頊歷」，另訂「太初歷」，仍以夏歷的孟春之月為歲首，並將廿四節氣列入曆法。這套曆法一直沿用了兩千多年，民國以後，才改用陽曆。
    在西周時，人們已將沿著黃道赤道的恆星分為二十八星宿，後來並命名為：
    東青龍：角、亢、氐、房、心、尾、箕。
    南朱雀：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
    西白虎：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。
    北玄武：斗、牛、女、虛、危、室、壁。
    在擇日的應用上，人們早就有擇良辰吉日的做法，司馬遷說：「當窺觀了陰陽之術，大詳而眾忌諱，使人拘而多畏，然其四時之大順，不可失也」。可見擇日中許多名目作法在古代是一種陰陽之術，並非全是無稽之談。古代曆法選擇日課上，主要包括二十四節氣、五行用事或土王用事。直到魏正光曆法，才加上七十二候、四正卦、上朔等。在唐朝以後，各種曆法註解項目更為繁多，而吉凶神煞更是讓人眼花撩『亂』，不過，大抵上仍可分為六類：
    一．由太歲干支決定。
    二．由月名（日行十二宮）決定。
    三．由月名及日干支決定。
    四．由日名決定。
    五．由年和日干支所決定。
    六．由四季和日干支所決定。
    歷書在我國已有一千多年的歷史，古時稱「通書」，或稱「時憲書」。我國遠在古代就已設有觀察天象、推算曆法的官職。秦代有太吏令，唐代設太吏局，宋、元代有司天監，明清改為欽天監。最早的歷書是裝裱成軸，用『毛』筆書寫。到唐朝太和九年（公元835年）已有木板刻印的歷書出售了。帝制時代，歷書是由皇帝頌布的，並規定只許官方印，不准私人刻印，從此歷書又叫「皇歷」。現存最古老的歷書是唐僖宗（公元805年）時印製的。而真正古老的歷書產於唐順宗永貞元年（公元805年）。當時在皇宮中出現的是記事日曆，共分12冊，每月一冊，一天一頁，記載日、月、國家、朝廷大事和皇帝言行。後來發展到把干支、月令、節氣，以及各種術數如擇日、星相吉凶、卜卦等內容都印在日曆上面了。
    歷書在民間流傳和普及是宋代以後的事。據說，宋代有個考官叫學政，他在批閱考卷時，發現秀才大都把日期寫錯了。查問原因，秀才答：「學生晝夜讀書只能觀星月計算日期，那有不差一二天的」。於是學政奏明朝廷，請翰林院年年修撰歷書，售給秀才掌握日子。後來歷書由宮廷逐漸發行到民間，成為勞動人民的歷書流傳至今。
    老黃歷用語解釋
    ●今日吉日
    #吉時：吉利之時辰
    #凶時：凶兆之時辰
    ●今日宜忌
    #彭祖百忌：每日時辰應忌諱之事
    #吉神宜趨：宜接近，會有吉利的神明
    #宜：今日適合做的事情
    #凶神宜忌：應遠離，會有沖犯不好的事發生
    #忌：今日不宜做的事情
    ●今日沖煞
    #沖：在黃歷的律法裡，五行相生相剋的觀念，猶如自然界的協調，有一定的規律，當兩者發生沖、煞的情況時，基於趨吉避凶的心態，人們往往也會聽從古法的建議，明哲保身。
    #煞：每日沖煞年歲方位中，破土、修造、移徙、交易、入殮、安葬、啟攢等諸事不宜，沖煞的生肖年歲，應該盡量避諱，並且注意沖煞方位，避免朝該方面行事，以免遭惹無妄之災。
    而沖犯年歲者，上列諸事亦應迴避或不宜為之，民間傳統信仰，也習慣以「安太歲」的程序，祈求年度諸事的順遂。
    ●今日諸神
    #歲次：農民歷之日期
    #值年太歲：今年值年之太歲
    #歲沖：今年與太歲沖犯之歲次生肖
    #下元：今日之卦象
    #掌日太歲：今日掌日之太歲
    #胎神占方：古老的傳說裡，一直有所謂的「胎神」存在，農民歷上可見「胎神」的項目，民間習俗相信胎兒生命受胎神支配，於是諸多禁忌衍生，多半在限制孕『婦』勞動，和避免參加婚喪喜慶等社交活動，多休養以減少流產發生的危險。
    每 日胎神值位皆不相同，可以依每日天干地支可推算得知，傳統上胎神值位處必須忌諱修造、搬動，以免損孕，難產。
    #喜神：喜神所在之方向
    #財神：財神所在之方向
    #五行：五行，即金、木、水、火、土。
    五行是構成宇宙之最基本元素，也代表宇宙萬物五種變化和『性』格，四季的演變，日月的運行，亦以五行為數。
    金，中心凝聚，有收斂、剛銳、砍伐的力量。
    木，四方發散，有生長、蓬勃、向外的力量。
    水，向下流散，有流動、自由、向下的力量。
    火，向上擴升，有光熱、膨脹、向上的力量。
    土，左右移動，有厚重、雜陳、向內的力量。
    黃歷擇日宜忌
    黃歷之中一般人看的最多的，應是每日宜做什麼、不宜做什麼的那一項，命理師、擇日師也由此欄所記，加上每日吉時凶時之參考，來替人決定日期。待讀者瞭解之後，以後就不用去找擇日師了。不過，若涉及個人八字項目，還是要找人排一排較好。
    以八十五年一月一日為例，寫有：
    宜：安床納財栽種結網掃捨宇祭祀沐浴裁衣進人整手足
    忌：開市理發牧養納畜造畜稠伐木做梁安葬破土開生墳
    我們由內文即可「大概」知道意思，若要「開市」，不要選一日，可選三日，吉時是在「子午酉亥」，也就是凌晨十一至一時、中午十一至一時、下午五至七時及晚上九至十一時，以作息時間言，可選中午十一時至一時之間為佳。另外再注意當天「沖兔煞東」，肖兔的人要迴避，勿朝東方去。把這些項目綜合起來，就可以成為擇日師了。
    現就將農民歷都有的擇日用事術語批注列於下：
    祭祀：指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或廟寺的祭拜、拜神明等事。
    祈福：祈求神明降福或設醮還願之事。
    求嗣：指向神明祈求後嗣（子孫）之意。
    開光：神佛像塑成後、供奉上位之事。
    塑繪：寺廟之繪盡或雕刻神像、畫雕人像等。
    出行：指外出旅行、觀光遊覽。
    齊醮：設醮建立道場祈拜、求平安等事。
    出火：謂移動神位，「火」指「香火」而言。
    納采。結婚：締結婚姻的儀式、受授聘金。
    裁衣：裁製新娘衣服或製作壽衣。
    合帳：製作蚊帳之事。
    冠笄：「冠」指男、「笄」指女、舉行男女成人的儀式、稱之為冠笄。
    嫁娶：男娶女嫁，舉行結婚大典的吉日。
    納婿：指男方入贅於女方為婿之意。同嫁娶。
    沐浴：指沐浴齋戒而言。
    剃頭：初生嬰兒剃胎頭或削髮出家。
    整手足甲：初生嬰兒第一次修剪手足甲。
    分居：指大家庭分家、各自另起爐灶之意。
    進人口：指收納養子女而言。
    解除：指沖洗清掃宅舍、解除災厄等事。
    修造：指陽宅之堅造與修理。
    起基動土：建築時、第一吹動起鋤頭挖土。
    伐木做梁：砍伐樹木製作屋頂梁木等事。
    豎柱：豎立建築物的柱子。
    上梁：裝上建築物屋頂的梁木。同架馬。
    開柱眼：指作柱木之事。
    穿屏扇架：製作門扇、屏障等工作。
    安門：房屋裝設門戶等工事。
    蓋屋合脊：裝蓋房屋的屋頂等工作。
    求醫療病：僅指求醫治療慢『性』痼疾或動手術。
    安床：指安置睡床臥鋪之意。
    移徙：指搬家遷移人主所之意。
    入宅：即遷入新宅、所謂「新居落成典禮」也。
    掛匾：指懸掛招牌或各種匾額。
    開市：開業之意。商店行號開張做生意。「開幕禮」「開工」同。包括：（1）年頭初開始營業或開工等事。（2）新設店舖商行或新廠開幕等事。
    立券交易：訂立各種契約互相買賣之事。
    納財：購置產業、進貨、收帳、收租、討債、貸款、五穀入倉等。
    醞釀：指釀酒、造醬料等事。
    捕捉：撲滅農作物害蟲或生物。
    栽種：種植物「接果」「種田禾」同。
    畋獵：打獵或捕捉禽獸。
    納畜：買入家畜飼養之事。
    教牛馬：謂訓練牛馬之工作。
    破屋壞垣：指拆除房屋或圍牆。
    拆卸：拆掉建築物。
    開井、開池：開鑿水井、挖掘池塘。
    作陂、放水：建築蓄水池、將水灌入蓄水池。
    開廁：建造廁所。
    造倉庫：建築倉庫或修理倉庫。
    塞『穴』：指堵塞洞『穴』或蟻『穴』等。
    平治道塗：指鋪平道路等工事。
    修墓：修理墳墓等事。
    啟攢：指「洗骨」之事。俗謂「拾金」也。
    開生墳：開造墳墓。
    合壽木：製作棺材。
    謝土：建築物完工後所舉行的祭祀。
    安葬：舉行埋葬等儀式。
    入殮：將屍體放入棺材之意。
    成服、除服：穿上喪服、脫下喪服。
    移柩：舉行葬儀時、將棺木移出屋外之事。
    破土：僅指埋葬用的破土，與一般建築房屋的「動土」不同。即「破土」屬陰宅，「動土」指陽宅也。現今社會上多已濫用，擇日時，須辨別之。