法源寺應該是我人生中見過的第一座寺院，因為兒時就住在附近的南橫街，每每從法源寺門前經過，都覺得法源寺異常的冷清，因為二十世紀八九十年代好像全北京寺院的香火遠沒有如今旺盛，所以那時法源寺的山門總是閉多開少，偶爾零散地從山門的縫裡側身擠進擠出些人，那時覺得它無比的神秘。
真正看的第一本關於法源寺的書，則是李敖的那本《北京法源寺》，因為那時這本書炒得沸沸揚揚，好像李敖因為它得了諾貝爾獎的提名，但其實這本書只是以法源寺為背景寫了戊戌變法那段歷史，與寺院本身的關係並不大。
法源寺可以說是北京城裡最老的寺院，始建於唐朝，但是現在寺院裡目光所及的建築基本都是清朝重修的了，寺院的出家人告訴我，也只有如今大雄寶殿裡那兩塊蓮花瓣的柱礎石極有可能是唐朝的了。
法源寺佛像眾多，且都是做工精美的文物，但有趣的是這些佛像基本都不是本寺的原物，而是東拼西湊、匯聚一堂的。說到法源寺最有代表性的佛像非四面毗盧佛莫屬了，在法源寺憫忠閣的後身有一座毗盧殿就是專門供奉這尊佛像的，這是一尊明代銅質的毗盧佛像，高4.58米，共分為三層：下層是千朵蓮瓣的巨座，每一個蓮瓣上都鑄有一尊小佛像；中層為東南西北四方佛，分別是東方阿閦佛，南方寶生佛，西方阿彌陀佛，北方不空成就佛；最上層則為毗盧佛像，莊嚴肅穆，佛像頭頂已經越過了房梁，這尊佛像做工之精細，可以說是當之無愧的鎮寺之寶。
而同在毗盧殿裡，靠著東牆的玻璃櫃裡供奉著一尊最神秘的佛像，那是一尊明朝銅質的千手觀音像。關於這尊菩薩像的來歷，寺中的僧人也說不清楚，甚至有傳言說這是當年從西藏迎請來的佛像，具體是什麼年代無從知曉，反正應該是古時候。觀音信仰在中國影響極其廣泛，有「家家阿彌陀、戶戶觀世音」的說法，而千手觀音的造像在漢傳和密宗佛教裡都有，關於千手觀音的來歷，傳說多於史實，我覺得佛像的第一要務是表法，千手觀音生出一千隻手臂，每個手掌上還有一隻眼睛，他本來是體現觀音菩薩大慈大悲，遍觀三界大千世界，尋聲救苦度群迷的，也可以把那一千隻手理解為友愛之手、援助之手，其實佛像的本意是教育人們伸出友愛的援手幫助別人。
這尊觀音像由於年代久遠，銅銹斑斑，但仍看得出其手工藝極其精湛。最神秘之處就是這尊千手觀音像身上會自然流出甘露，長年不絕。據寺中老僧口述，最初是1989年發現這尊菩薩像流出甘露，把鋪在下面的綢緞都沾濕了。據寺中猜測，這尊觀音像或許一向有甘露流出，只是沒人留意罷了。在1989年，由於甘露流出的太多，才被人發現了這個奇異的現象。甘露最多的時候流遍整個地面，這到底因為什麼，到現在也是寺裡的未解之謎。這個現象我曾親眼所見，也曾在自己的微博上說過此事，很多人試圖以現有的科學來解釋，說因為是夏季潮濕，觀音像是銅質的，本身溫度低，水汽遇冷會凝結。這似乎非常有科學道理，但我可以言之鑿鑿地說，肯定不是。首先，法源寺銅質佛像眾多，為什麼只有這尊銅觀音像會滴水呢？其次，供奉這尊觀音像的毗盧殿常年都是開著大門的，而且殿中沒有空調，因此不會和殿外產生多大的溫差，又哪來的水汽遇冷凝結一說呢？也許這一現象終將會被解釋出來，但人類千萬不要想以現在尚不完整的科學理論解釋一切，因為這本身就是不科學的。
法源寺的最後一進院落是法堂，法堂是一座兩層五開間的建築，樓上現在不開放，只有樓下是可以參觀的，但這也是幾年前的事兒了，最近幾年再去法源寺，發現法堂一直關著大門，隔著窗子往裡張望，裡面已做倉庫使用，至於什麼時候能再開放就不得而知了。
1982年的時候，有一尊臥佛像被移到了法源寺，就供在了法堂的一樓，而且這尊臥佛還是北京現存最大的一尊臥佛。香山臥佛寺的臥佛在北京名氣不小了，那尊臥佛是元朝時銅鑄的，全長是5米，法源寺的這尊臥佛是明朝景泰年間木雕的佛像，全長是7.4米，比香山的臥佛像長出了2.4米。
這尊臥佛本不是法源寺的原物，崇文區花市東斜街的五十九中，早年間是北京一座很有名的臥佛寺，這座寺院始建於明朝，最初叫雲蓋寺，就因為寺裡有一尊大臥佛很是有名，所以久而久之大家就管這兒叫臥佛寺了。清朝乾隆三十一年臥佛寺重修，相傳在寺院的西廊子下邊有一口明朝正德年間的鐵鐘，聲音非常的清脆，所以一度把寺院改叫了妙音寺。
據說當年花市的臥佛寺裡有兩絕，一是進了山門之後有一座圓形的大殿，造型很獨特，殿裡供奉的是阿彌陀佛的站像，還有一個就是後殿裡供奉的一尊巨大的木雕臥佛像。後來花市臥佛寺被五十九中佔用，這尊臥佛先是在解放後移到了西直門外的大慧寺，而後才在1982年移到了法源寺。臥佛其實表現的就是佛祖釋迦牟尼涅槃時候的樣貌，身體右臥，頭枕右臂；但是法源寺這尊臥佛卻有與眾不同之處，佛頭與右臂之間有一條縫隙，也就是說頭並沒有枕在右臂上，據寺中僧人介紹，這尊臥佛像的靈動之處就在於此，它表現的佛祖在似臥非臥之間的狀態，可稱是佛像中的一絕。