五天後，我剛剛起床，突然接到了徐蓓蕾的電話。沒有採訪任務的時候，我一般都睡得很晚，總要看書到凌晨才入睡，而睡醒後就到了中午。廣州的媒體是全國最發達的，而廣州媒體的管理也是最人性化的，廣州的媒體記者也是全國最自由的，只要你能夠按時完成稿件，不在乎你是否來辦公室打卡簽到。事實上我在廣州媒體工作了這麼多年，從來都沒有打過卡，也從來沒有簽過到。
那天中午，徐蓓蕾在電話中說，她要去抓捕一名逃犯，不能接受我的釆訪了。
我趕緊說：「我跟著你去執行任務，行嗎？」
徐蓓蕾想了幾秒鐘說：「來吧，分局門口見，二十分鐘後我們就要出發。」
二十分鐘後，我準時趕到了分局門口，徐蓓蕾和譚警官已經在車子裡等我。
汽車沿著城市筆直的大道向南行駛，駛過了高新開發區，一直駛入了南面的郊縣，沒有停止，繼續向前。越向前走，房屋越低矮，行人越稀少，汽車一直駛到終南山下，還是沒有停止，順著盤山公路又向上行駛。
終南山很有名，源於「終南捷徑」這個成語，這個成語是說，中國古代最繁榮昌盛的唐朝，建都於長安，皇帝到處訪賢，聽說長安城南面的終南山中有一個高人，隱居深山，知識淵博，就請他下山，賜給官職。這個消息傳出後，很多想要做官的人，也來到終南山中隱居，等著皇帝訪賢訪到他。終南山其實是秦嶺山脈的一座，秦嶺山脈有兩座山非常有名，一座是華山，一座是終南山。
終南山風景秀麗，道路險峻，可是，徐蓓蕾和譚警官他們為什麼要來到這裡，肯定不會是來旅遊的，那麼他們是來幹什麼。
徐蓓蕾和譚警官一路上都神情凝重，望著窗外，若有所思，我也不便打擾他們，就坐在後座上看書。
汽車在山中行駛了一個小時左右，來到了一座寺廟。寺廟前蒼松古柏，黃牆綠瓦，寺廟裡煙火繚繞，鐘磬悠揚，但是，可能因為這座古剎身處遠山，所以少有香客。
徐蓓蕾在和方丈取得聯繫後，把寺廟裡的知客僧帶到了麵包車裡，方丈一再道歉說：「我們實在不知道是這麼一回事。」
原來此次奔波上百里，是為了抓獲這名知客僧。知客僧，是和尚的一種，就是專門負責接待香客的，解答香客的咨詢。剛入佛門的和尚，一般都會先做幾年知客僧，熟悉了寺廟的情況，再行陞遷。
這名知客僧做了些什麼，為什麼要抓他，徐蓓蕾沒有說，只是說：「這是我抓劍的第二個為了躲避刑罰而遁入空門的罪犯。這兩個人都與虐童有關。
徐蓓蕾沒有繼續說這個案件，而是另外講了一些自己親身經歷的事情。
去年，我去香港辦案，剛好遇到內地的一家雜技團在香港演出，這家雜技團的規格很高，在內地是看不到他們的演出的，據說是獲得了很多大獎，於是我就買了一張票去觀看。表演雜技的都是一些孩子，最小的也就七八歲，大的也僅有十幾歲，看著那些身體都還沒有開始發育的孩子，站在極度危險的摞起來的桌椅上，做著各種極度危險的動作，香港觀眾不答應了，他們要求退票，因為他們不忍心看孩子們再冒這樣的風險。第二天，甚至有一些群眾團體，狀告這家表演公司和香港的傳播公司犯了虐童的罪行。
虐童在世界任何地方，都會引起人們的關注。只要存在虐童，不分國家、不分種族，都要遭到懲罰。
上次，我說到井下殺人案，其中有幾個上初中的少年，他們被犯罪分子帶走，犯罪分子得到了懲罰，但是他們的父母，也就是法律上所說的監護人，卻沒有遭到處罰。在我們這裡，如果未成年的孩子在屋外玩耍，孩子被人販子拐騙走了，人們只會憤恨人販子，而對丟失孩子的父母抱以同情。如果這些事情發生在香港，孩子的監護人，也就是他的父母，也會被追究責任。
最近這幾年，刑法中有一條「嫖宿幼女罪」，所謂幼女，就是那些價值觀、是非觀還沒有形成的小女孩，有一些性取向變態的男人，就以玩弄幼女為樂。而在世界上很多國家，根本就沒有「嫖宿幼女罪」這一說，只要是與幼女發生了性關係，都按照強姦幼女論處。這樣的判罰，是為了保護未成年人。
所以說，「嫖宿幼女罪」的這條法規，是一條惡法。
我覺得，我們這裡的法律，在保護未成年人方面，還需要作一些改進，真正體現出關心和愛護未成年人，因為他們是祖國的未來，是人民的希望。
今天所抓獲的這個知客僧，在沒有出家之前，是一名潛逃犯，我們追捕了很久，一直找不到他的下落。最近，通過線人舉報，才知道他出家為僧。他用自己的假身份騙取了方丈的信任，把寺廟作為了避難所。
你想想，如果他躲在寺廟裡，還真的很難找啊，進了寺廟，統一以法號稱呼，俗世的名字不再使用；而且，這座寺廟隱藏在終南山中，每天少有行人，誰會留意到逃犯當了和尚？所以，躲進寺廟裡，確實非常難以找到。
幾年前，我們同樣追捕過一名逃犯，他躲在寧夏黃河岸邊的一座道觀裡，當我們歷盡艱辛找到他的時候，他已經是那座道觀的道長了。我們見到那個道長的時候，他很平靜，他說：「我知道你們總有一天會來的，我躲藏了十八年，十八年來一直提心吊膽，以後終於可以安心睡覺了。」這名逃犯當年殺人後無處遁逃，就走進道觀裡，隱名埋姓，從掃地開始，沉默寡言，潛心修行，一步步做到了道長。但是，他沒有一天生活快樂過，總是感到芒刺在背、誠惶誠恐、如履薄冰、如臨深淵，直到被抓住的這一天，他才終於解脫了。我們將他帶了回去，接受法律懲處。國家法律，凌駕於民族、宗教之上，不會因為他做了道長，就會網開一面。王子犯法，與庶民同罪。法律面前，人人平等。
這些年，犯罪分子為了躲避法律懲處，絞盡腦汁，殫精竭慮，各種計謀辦法，無所不用其極。我們還曾經抓到過整容的、變性的。花幾萬元去韓國做整容手術，把自己的容貌完全改變了，讓看到她現在模樣的人，根本就不會聯想到當初的那個她。也有的去醫院做變性手術，男的變成女的，皮膚、容貌、聲音都發生了變化，男性體征逐漸消失，女性體征逐漸出現。即使這樣，我們還是找到了這些嫌犯。
還有一個嫌犯，我們找到他的時候，他已經從身無分文的乞丐，變成了一名千萬富翁，開一間工廠，手下有幾十號工人。其實當年他就是夥同別人偷盜了人家兩千元錢，案發後潛逃。剛剛逃到異地的時候，沒有一分錢，就做乞丐，然後撿破爛賣錢，再以後給工廠打工，然後自己開工廠。他的事業做得越來越大，而他心中的恐慌也越來越大，總擔心會被認出來。他曾經無數次想過投案自首，但是又心存僥倖，以為我們找不到他。其實他只要自首了，作為從犯，也不會判處多長時間。可是他一念之差，就在這條潛逃路上越走越遠，直到被我們抓住。他走進監獄大門的時候說，一定好好改造，爭取早日出獄，出獄後還繼續開工廠。
還有一個逃犯，居住在城市的熱力井裡，白天從來不出去，只有到了夜晚，才會跑出來。這個逃犯有一手開鎖的本事，不管明鎖暗鎖，他鼓搗幾下就能打開。他盜竊的時候，從來都是只偷街邊的小商店，把商店裡的小吃零食一掃而光。然後，出商店的時候，再把門鎖鎖好。很多丟失了東西的店主，還不知道怎麼丟失的。再說，丟失了這些零碎食品，也沒有去報案。而這個逃犯，只要偷竊到的零食沒有吃完，就絕不再出去作案。就這樣，逃犯在熱力井裡住了好幾年，也偷竊了好幾年。直到有一天，那條路上需要在地下增設網線，工人進入熱力井中，才找到他。如果沒有鋪設網線，或者網絡沒有普及到那條馬路邊的居民區，或者如果那幢居民區沒有遭到拆遷，這個逃犯不知道還需要多久才能被找到。
其實，我一直替這個逃犯感到惋惜，他有那麼好的開鎖技術，如果開一家開鎖公司，早就發家了，憑他的能力，找他開鎖配鑰匙的人絕對排成行；如果運氣好，說不定還能進入鎖具公司上班，專門研究各種打不開的鎖。可是他自甘墮落，做了壞事，然後潛逃進熱力井中，人不人，鬼不鬼，這簡直是太把自己不當回事了！
我聽到徐蓓蕾講述的這個「開鎖大王」，也非常替這個人感到遺憾。身懷這樣的絕技，居然藏身在熱力井中，晝伏夜出，把自己的絕技用在偷盜小商店的小商品上，實在是暴殄天物。
我說起了曾經釆訪過的一個罪犯，這個人有一手非常精湛的雕刻技術，如果他去江西景德鎮這樣的地方工作，一定會成為工藝大師，經他的手製作出來的陶器，一定會價格不菲。如果他去雲南瑞麗這樣的地方工作，一定會被當成寶貝，經他的手雕刻出來的玉器，一定會價值連城。可是，他和「開鎖大王」一樣，自甘墮落，在河南禹州製造假文物，這一些假文物被販賣到廣州，妄圖大賺一筆。在廣州的天橋上和地下通道裡，經常能夠看到一些戴著頭盔的男子，冒充建築工人，身邊擺放著這些假文物，說是昨晚從工地上挖出來的，妄圖騙人。可是，廣州媒體多次報道過這樣的騙術，所以市民從他們身邊走過，連一眼也不會看；遇到警察，還會被帶進派出所。警察順籐摸瓜，就把這個製造假文物的人給逮住了。讓警察們感到奇怪的是，那是一雙雕刻大師的手，他手握雕刀，短短幾分鐘，就能夠雕刻出一件惟妙惟肖的工藝品來，讓人拍案叫絕，可是，他居然不珍惜自己，去製造假文物，結果被關進了監獄。
徐蓓蕾聽我提到了假文物騙子，她說：「我們以前偵破過一個販賣文物案件，這些文物販子都有非常豐富的考古知識，估計你所說的那個『雕刻大師』，也會對文物有很深的瞭解。」
突然聽到徐蓓蕾說起文物販子，我一下子來了興趣。以前我暗訪過盜墓團伙，也瞭解一些粗淺的文物知識，我知道，每個與文物有關的案件，一定都是非常曲折的，也是對刑警智力進行考驗的案件。
我說：「你講講這個案件吧，我對文物案件非常感興趣。他們販賣的是什麼文物？」
徐蓓蕾說：「是一件商代的青銅器。」
我大吃一驚，商代的青銅器？商代距今異常遙遠，也是有紀年的最早的朝代，中國的封建社會開始於西周，商朝比西周還要久遠，那麼就是說，商朝當時還是奴隸社會，而主流文化之外的地區，也就是史書中所說的王化之外，尚為原始社會。史書對商代的記載實在太少了，因為商朝才出現了文字，這就是甲骨文，而且現在能夠破譯出的甲骨文少之又少。商朝留給後世的文物也非常少，最著名的是後母戊大方鼎，它被譽為「國之重寶」。抗戰時期，日本人為了找到這件寶物，派出了專門的一支部隊，這支部隊由考古學家、社會學家、軍人、翻譯等幾十人組成。日本人尋找了八年，一直沒有找到，因為它就藏在北方一戶農民的牛圈裡。抗戰勝利後，這件寶物才重見天日，當時的政府要員，包括蔣介石，都親自查看過這件寶物。
商代的青銅器，能夠保存至今，一定價值連城。這是一件什麼樣的寶物呢？
徐蓓蕾說：「這是一件部落人的圖騰。」她開始講起了圍繞這件寶物的傳奇故事。
這件圖騰的外形如同盤子，中間低，四周高，厚度有三厘米，直徑有一尺左右，盤子的底部明光可鑒，即使相隔了幾千年，用手觸摸底部，仍然感到很光滑。盤子的外沿刻有花紋，可以看出來是雕刻出的日月星辰，還有四個甲骨文的漢字。盤子很重，臂力不大的人，是無法一隻手舉起它的。
這件圖騰的名字叫作玉盤，一個非常富有詩意的名字。這個名字出現在晉朝一本叫作《古物誌》的書籍中。
我對文物一竅不通，這些文物知識，是在偵破案件時，文物專家告訴我的。玉盤案件，是我至今接手的唯一一個文物案件。
《古物誌》是晉朝郭螟所著。在遙遠的古代，類於考古、科技、偵破這樣的人才，都難登大雅之堂，也不為朝廷所重視。所以，《古物誌》這樣的書籍，後世人知之甚少。古代還有一個成語叫「玩物喪志」，鑒賞文物這樣的事情，只有那些上了年紀的富豪人家，也就是達官貴人才會做的，一般人家沒有這個資本。所以，考古這樣的事情，在古時候只是在很小的圈子裡才流行的。古代還有一本書籍叫作《洗冤錄》，肯定有非常多的人沒有聽說過，甚至連很多飽讀之士也沒有聽說過，但是這本《洗冤錄》卻是中國古代對偵破記錄最為重要的一本書籍，它對哪類案件怎麼偵破、從哪裡入手，都有非常明確詳盡的記載。
《洗冤錄》是偵破的百科全書，《本草綱目》是醫學的百科全書，《水經注》是水利的百科全書，《古物誌》是考古的百科全書。
《古物誌》對玉盤的記載比較詳細，但是讀後卻讓人毛骨悚然。
玉盤是遠古時代秦人祖先祭祀的神物，這種東西很像盤子，但是在遠古時代，是沒有碗碟盤盅這樣的器皿的，所以，我懷疑玉盤這個名字，是後世的考古學者給它命名的，或者說，就是《古物誌》的作者郭螟命名的。
《春秋》上有記載，秦穆公勵精圖治，用數十年的艱苦奮戰，統一了秦國。有一次他率軍征戰，找不到胯下戰馬，後來才發現，戰馬是被一夥野人分吃了。部下要殺死這伙野人，但是秦穆公制止了。不久，秦穆公征戰不利，被圍困，性命難保，突然，一夥野人披散著頭髮，光著腳，拿著棍棒，像旋風一樣衝入包圍圈，救出了秦穆公。在秦穆公所處的春秋時代，秦地還有野蠻部落存在。那麼，東周之前是西周，西周之前才是商朝，在更遙遠的商朝，秦地的野蠻部落，肯定會更多。
商朝的時候，秦地某一個部落擁有玉盤，玉盤作用非凡，每逢祭祀大會，部落各位長老圍坐在一起，口中唸唸有詞，他們的中間，是一堆乾透了的柴草；而酋長則站在高處，手持玉盤，神態肅穆。陽光照射在玉盤上，然後反光在那堆乾透了的柴草上。過不了多久，奇跡出現了，火焰升起來，太陽引燃了那堆柴草。
這種現象在現在很普遍，其實就是凸透鏡原理。可是，在遙遠的商朝，人們還處在混沌時代，怎能夠知道這種科學原理？所以，人們就將這個玉盤神化了，認為它是太陽送給部落的禮物，是神在眷顧這個部落，要不，為什麼太陽和神祇把這件神物送給這個部落，而沒有送給其餘的部落。要不，為什麼太陽照在玉盤上，地面上的柴草就會燃燒起來。
在鴻蒙未啟的時代，火是最為神奇的東西，火能夠驅散猛獸，火能夠驅除寒冷，火能夠把生肉烤成熟食，火還能夠把一切化為烏有。而能夠帶來火的玉盤，自然被人們奉為神明。
因為有玉盤，而玉盤可以從太陽那裡借到火，所以，這個部落不斷發展壯大，而別的部落都像小溪流入大海一樣，歸順了這個部落。
玉盤只為部落酋長專有，它是部落的標誌。老酋長死後，新酋長繼承了這件寶物。玉盤就像史書中記載的傳國玉璽。傳國玉璽，也就是和氏璧，趙國使者藺相如為了和氏璧，和秦王鬥智鬥勇，最後完璧歸趙。三國時期，和氏璧被孫堅擁有，惹來血光之災；後來，和氏璧又被袁術佔有，帶來了殺身之禍。可見，越是貴重的東西，越是不祥之物。
和氏璧是這樣，玉盤也是這樣。
《古物誌》中記載，當時遠處部落的人，都知道秦地部落裡有這麼一件寶物，於是發兵攻打，就為了得到能夠把太陽引到地面的玉盤。那時候的人們還是鑽木取火，要取一次火，需要花費很長時間，也需要花費很大力氣。而如果有了玉盤，只需天氣晴朗的時候，對著太陽照一照，火焰就來了。
連年的征戰開始了，這個擁有玉盤的部落在四面圍攻中，漸漸不支，慢慢衰落，被遠處的部落佔領了家園。
那時候的秦地包括現在的陝南和關中，還有甘肅、寧夏一帶。陝北當時屬於另外一個部落，它先是獫狁，後是西戎，再後來是匈奴。《詩經》裡面有這樣一句詩歌：「獫狁之故」，這句話的意思：丈夫給妻子說自己不能回家的原因，是要和獫狁去打仗。當年，滅掉這個秦地部落的人，可能就是獫狁，或者是獫狁的祖先。
可是，部落滅亡了，玉盤卻沒有找到。
玉盤在哪裡？玉盤已經隨同部落酋長陪葬了。部落酋長擔心他死後，玉盤會被人偷盜，就在玉盤上刻下來「盜我者死」四個字，這四個字當然是甲骨文，不是考古學者，是不認識的。
這四個字，後來果然一語成讖。
《古物誌》中記載，三國時期，由於戰爭連綿，民不聊生，「白骨露於野，千里無雞鳴」，這是曹操的詩歌，從詩歌中可以看出曹操好像憂國憂民，悲天憫人，其實這都是假裝的。曹操是千古第一奸雄，他的虛偽和奸詐，前無古人，後無來者。
在魏蜀吳三國中，曹操的軍隊人數最多，要佔到魏國人口的四分之一，也就是說，三個百姓就要供養一名軍人。在古代，耕種技術低下，田地產量極低，即使耕作的人，也食不果腹，何況還要供養軍人打仗。怎麼辦？曹操就想了兩個辦法，一個是屯田，一個是盜墓。魏軍走到哪裡，就在哪裡種田，自給自足，這就是屯田。諸葛亮那時候也用過這種方法。盜墓則是挖人墳墓，從古到今，盜墓都為人所不齒，被認為是最下作的事情，但是奸雄曹操不管這些，他從來不顧及當世的人和後世的人怎麼評價他，既然部隊沒糧沒錢，而地下卻埋著價值連城的文物，怎麼辦？開挖！挖出的文物，可以賣給吳國和蜀國的富商巨賈。魏國窮，可是蜀國不窮，蜀國佔據四川，自古以來那裡就是天府之國，豐衣足食，和諧幸福。吳國就更不要說了，吳國佔據江南水鄉，阡陌縱橫，沃野千里，江浙一帶，一直以來都是中國最富裕的地方。漢武帝的時候，京城長安還是比較貧窮的，為了振興天子腳下的地方經濟，漢武帝讓全國富商大遷徙，凡是家產滿三千錢的富商，必須舉家遷往長安城。所以，北方儘管一直以來是政治中心，歷朝歷代都建都北方，但是南方的經濟一直好過北方，就在今天，也還是這樣。
曹操有了錢，再從他們那裡買糧。儘管三國鼎立，但是貿易往來從來沒有中斷。國家和國家你們打你們的，老百姓的生意照常做。
所以，在三國時期，盜墓成風。
當時的長安城，曾是周、秦、漢的古都，後來還有一個更大的唐帝國，也建都在這裡。所以，人們只要一提起長安城，首先想到的就是周、秦、漢、唐這四個中國歷史上異常輝煌的朝代，這是大的朝代；而小的朝代在長安城建都的，還有十多個。這麼多朝代在長安建都，那古墓一定非常多了。所以，曹操的一支特殊部隊就在長安所屬的關中一帶瘋狂開挖。官方挖，民間也挖，盜墓風因此興起了。至今，在關中一帶，尤其是長安以西，盜墓依然很猖獗。
《古物誌》中記載，就在這個時候，玉盤在地下深埋了幾千年後，重見天日，「盤新如砥」，就是說，玉盤還嶄新得像在磨刀石上磨過一樣。一般的金屬文物，久埋地下，因為潮濕等原因，會發生化學反應，生出斑斑銹跡，而玉盤還嶄新如初，確實很奇怪。
這伙盜墓賊生活的朝代，是三國時期，當時的文字是隸書，從甲骨文到隸書，漢字已經走過了金文、大篆、小篆的演變，很可能這伙盜墓賊看到「盜我者死」這個咒語，根本也不認識；也許他們認識，但是沒有當一回事。
此後，他們的厄運來臨了。
第一個盜墓賊在三天後，被遠處一匹受驚的馬匹踐踏，釘著鐵掌的馬蹄，踩穿了這個人的肚腹。當人們趕到他的身邊時，看到肚腸流了一地，腸子裡骯髒的東西四處流淌，污濁不堪，惡臭繚繞不散。
第一個人死後，又隔了三天，第二個人在睡夢中被什麼東西蜇了一下，醒了過來。他摸著刺疼的部位，點燃油燈，突然看到四周都是蜿蜒游動的黑色蜘蛛，蜘蛛爭先恐後地爬上他的身體，覆蓋了他的身體。他跳起來，跑向屋外，還沒有跑出幾步，就無力地倒了下去。天亮後，當人們發現他的時候，他只剩下一副完整的骨骼標本。
還是隔了三天，死神又降臨到了第三個人身上，第三個人當時正在碾盤邊忙碌著，把曬乾了的紅薯片，掃到碾盤下面。紅薯片，就是把紅薯切成片。碾盤現在只在非常偏遠的山村才能看得到，還有磨盤，碾盤是用來碾紅薯片的，磨盤是用來磨小麥的。與碾盤連接的是一截長長的木椽，木椽的那邊又連接著牛。牛拉動著碾盤，碾盤圍繞軸心，一直滾動，碾盤下是紅薯片，一圈一圈碾下去，紅薯片變成粉末，這就是紅薯面，可以蒸饅頭，可以壓鉿鉻，鉿鉻是西北人的一種吃食。當時，這個人正在碾盤邊忙碌著，突然眼前一花，就倒在了碾盤下。牛拉動著碾盤，慢慢騰騰地壓上了這個人的頭顱，他看著自己的血液和腦漿流了出來，洇濕了杏黃色的紅薯面。毫無知覺的牛拉著磨盤，從他的頭顱上壓了過去，把他橢圓形的頭顱壓成了餅狀。
當初盜墓的一共有四個人，現在三個人都死了，他們的死亡情景一個比一個令人恐懼，一個比一個不可思議，他們的死相一個比一個難看，一個比一個醜陋。第四個人嚇壞了，他決定帶著玉盤出逃，逃到一個誰也不認識的地方，最好是富裕的吳國。
他沒有想到，他仍然難逃詛咒。
現在，要從陝西到江浙一帶，只需買一張火車票，上車睡一覺，醒來後就到了江浙。可是，在三國時期，要從陝西去往江浙，只能步行，
這一路所需的時間，少說也有半年。唐代的時候，有江浙一帶的書生上京趕考，剛剛過年就要動身，家境好的書生，可以騎著毛驢，而家境不好的窮書生，就只能步行了。這一路不停地走啊走，走到長安城的時候，就已經是秋天了，剛好可以趕上會試。會試，就是四年一度的進士大考，考上的，就可以做官了。
這個人要拿著玉盤逃往吳國，一路上山高水長，烽煙不斷，估計他到達吳國，半年時間都不夠。
可是，他僅僅走了兩個月，就遇到了一夥土匪，他被綁到了山上。土匪一搜身，搜出了曠世珍寶玉盤。
土匪儘管不識字，沒文化，但是土匪也知道這是一件寶物，上面刻著他們不認識的甲骨文。玉盤明光可鑒，他們就審問他，這件寶物是從哪裡來的。這個人就如實回答，是盜墓得來的。
盜墓是最為人所不齒的行為，不但百姓憤恨，就連土匪也憤恨。土匪就將這個人綁在柱子上，燒一鍋開水，從他身上割一塊肉，放在鍋裡煮，煮熟後，撈上來，大家一起分食。這個人在長聲的哀號中，看著土匪大嚼著他的身體，在複雜的心情中死去了。
這些事情，都記載在那本書籍中。
玉盤落入了土匪的手中。
不久，魏軍聽說了玉盤的事情，就發兵攻打，烏合之眾的土匪很快就土崩瓦解，玉盤來到了曹操的手中。
曹操看到了玉盤上的那四個字「盜我者死」，就不再碰玉盤，而是將它放置在府庫中。曹操多疑，他對任何人都懷有戒備之心，對任何咒語也不敢妄言，寧信其有，不信其無。後來，曹操死去，他的墳塋多達數十處。他是盜墓的祖宗，當然擔心自己的墳墓被盜。這幾十處墳塋中，只有一處是真墳，其餘的都是衣冠塚，甚至是物塚：有的墳墓中埋著他的衣服或帽子，有的墳墓裡埋著他生前用過的物件。
玉盤也埋在其中的一座墳塋裡。這件稀世珍寶，重歸塵土。
這就是《古物誌》中的記載，這本流傳後世的書籍，也將曹操永遠釘在了恥辱柱上。
不過，我想曹操是不會在乎的，曹操這個人最不看重的就是名譽，他從來不管別人怎麼痛罵他，怎麼評價他，他依然幹著自己認為值得幹的事情。他是那個時代最能夠看穿一切的人，他也是那個時代活得最明白的人，還是一個觀念超前的人。
其實，誰愛在背後說你，就讓他說去，他說了你，你身上又不能少幾兩肉，隨他去吧。既然都不在乎當世人評說，又何必在乎後世人評價！
只是，曹操這種生活態度和生活觀念，直到今天，還不能被很多人所接受。
玉盤又在塵土中沉睡千年，等到它再次出現時，已經到了明朝。
明朝有一個學者名叫王世貞，是那個時代的大才子，他不但詩歌文章寫得好，考古也很有一套。在那個時代，考古不叫考古，而叫金石學，比如大詞人李清照的老公趙明誠就是一個著名的金石專家，而金石專家，也就是今天的考古學家。
王世貞有一篇文章叫《玉盤考》，他在這篇文章中詳細記載了商代文物玉盤的行蹤。
盜墓這個行業有一條不成文的規定：青銅器不能碰，誰碰誰倒霉。所以，盜墓賊掘開古墓後，一般只會帶走瓷器、漆器等文物，而不會觸碰青銅器。這個行業裡有一個傳說，古墓裡的青銅器，上面附著了鬼魂的亡靈，誰如果把青銅器帶出古墓，亡靈一見到陽光，就會復活，第一個殺死的，就是帶他走出古墓的盜墓賊。這個傳說，我是經過了好些盜墓賊驗證了的。陝西的盜墓賊很多，南方才子山東將，陝西埋的是皇上。外界傳說，在陝西隨便挖一橛頭，就能夠挖出文物來；在地上隨便一摸，就摸到了秦磚漢瓦。所以，在陝西盜墓的，除了本地人，還有很多河南人和甘肅人等一些外地人。
玉盤再次出世，很偶然。明朝初年，一夥盜墓賊掘開了一座曹操的古墓，沒有找到曹操的屍骸，但是卻找到了很多三國時期的寶物，還有這件商代的文物玉盤。玉盤不是玉器，而是青銅器。盜墓賊把別的東西拿走了，唯獨留下了玉盤，因為玉盤屬於青銅器，他們不敢碰。
盜墓賊離開後，一百多年來，這座古墓再無人光顧。寒來暑往，物換星移，古墓口花開花落，草長鶯飛。密密層層的荒草封住了古墓口，沒有人知道這座古墓裡埋藏的秘密。
後來有一年冬天，來了一個放羊娃，放羊娃鞭打著羊群，突然一失足掉進了古墓裡。他在古墓裡一直等待了三天，才等到了尋找他的家人。放羊娃得救了，玉盤又重現人間。
當時的華州府知府劉子建得知玉盤出現後，就將玉盤買回，供奉在岳王廟裡。岳王廟就在華山腳下，它所敬奉的不是岳飛岳武穆，而是華山山神，華山又名西嶽，所以，供奉華山山神的廟宇就叫岳王廟。
因為岳王廟供奉著玉盤，引來了土匪和盜賊的覬覦，先後有三任住持遭到殺害。這些事情都記錄在《華州志》上，華州，就是今天的陝西省華陰市。
明朝萬曆年間，秦嶺山中一群土匪攻打岳王廟，住持王安帶人拚死抵抗，後來，因為寡不敵眾，岳王廟被攻破，土匪衝進廟中，對王安嚴刑拷打，逼問玉盤下落，王安不說。土匪殺死王安後，將廟內文物搶劫一空，然後逃回山中。但是，他們沒有找到玉盤。
玉盤在哪裡？土匪開始攻打的時候，住持王安已經派人攜帶玉盤，趁著夜色逃進華山。華山道路險峻，樹木叢生，隨便找個石洞躲起來，就難以找到。
過了二十年，到了崇楨年間，當時的形勢已經很亂了，清軍一路南下，明軍一路潰敗，李闖王的起義軍也在一路作戰，戰火不斷，烽煙連綿。當戰火燒到陝西境內時，岳王廟也難以倖免。一隊清軍在擊敗了防守華州的明軍後，向岳王廟襲來。住持劉勇常帶人關門抵抗，但是廟宇很快就被攻破，清軍屠殺了廟中所有人，搶走了所有認為值錢的東西，但仍然沒有找到玉盤。
當清軍開始攻打時，住持劉勇常派廚師張志清從後牆鑿洞，攜帶玉盤從洞中鑽出，逃走了。張志清逃回了百里之外的自己家中，玉盤又躲過一劫。
到了清康熙年間，天下漸漸太平，岳王廟得以重修，玉盤又回到廟中。而送回玉盤的人，就是當年清軍攻打廟宇時，攜帶玉盤從後牆洞中逃走的張志清的孫子。
稀世珍寶玉盤，又回到了岳王廟中。當時的住持擔心玉盤被盜或者被搶，就派人把玉盤藏在華山絕壁上的一處山洞裡，這個山洞是一處老鷹窠。老鷹能夠飛那麼高，老鷹窠一般人肯定難以爬上去。
清嘉慶年間，關中發生地震。
地震尚未開始，但已有預兆，官方也在通報地震將至。岳王廟住持擔心稀世珍寶玉盤會埋沒山石中，就派主事陳立方去老鷹窠中取出玉盤，交回廟中。
陳立方從華山絕壁上取出玉盤，還沒有回到廟中，地震已經開始了。
地震剛開始時，山搖地動，牆傾屋塌，天地之間一片昏暗，電閃雷鳴，大雨如注。陳立方想到岳王廟已經毀壞，就懷揣玉盤，逃出華州，跑回家中。陳立方的家在同州府，也就是今天的大荔縣。同州府與華州府相距百里。
地震過後，家家掩埋死者，村村重建家園，人們只顧著考慮怎麼生存，再沒有人過問玉盤的事情。
在這場大地震中逃過一劫的陳立方，暗自竊喜，此後將玉盤據為己有，也辭去了岳王廟主事的職務。
這麼多年過去了，誰也不會想到，稀世珍寶商代玉盤，隱藏在陝西省大荔縣一戶農民的家中。
直到幾年前，這件稀世珍寶又重現人間。