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第十章 「晨植五行技法」

陰陽五行學的時間局或者空間局,是對現象世界的抽像表達;是一種邏輯關係上的可能性設定,是對現象世界各種複雜關係的規律性總結。當這種可能性最終轉化為現實的時候,需要現象世界的規定性,這種規定性就是生活。因此筆者的技法學習過程有一個宗旨:以人為師,不如以天地為師;以天地為師,不如以生活為師。

一、“晨植五行技法”心法

1.我信命,不信努力;命信努力,不信我

相同的時間局或者相同的空間局,即存在著相同性又存在著差異性。所謂相同性指的是人和人或者人和物,無論在整體還是在部分,時間局或者空間局的結構關係相同。由於人在心靈或者意識層面上,並不受制於時間和空間的限制或束縛,在心靈層面上表達這種結構關係的時候是完全相同的。但就物質層面而言則是有差異的,因為物質是受制於時間和空間的限制或束縛的,這種差異性主要體現在時間的延續性和空間的獨立性。因此當心靈或者意識通過物質表達自己的時候,就會因為心所停留的物質形態的不同,呈現出千差萬別的多樣性。然而在這千變萬化中,總是有著一種難以言喻的相同性,我將這種相同性稱為命,將這種選擇性的差異稱為努力。結論就是:我信命,不信努力;命信努力,不信我。

2.事實並不重要,重要的是認知;內容並不重要,重要的是立場

人一般執著於現實世界的一切像。無論是圖像、聲音、味覺還是觸覺,這一切的體驗結果僅僅是一種自我的反映,而並非是一種客觀事實。這種反映雖然來源於一個客觀情景,但它首先受限於感覺器官,進入自我意識後,意識還會對這些情景進行再加工和整理,這個加工整理過程會帶上自我的經驗或信仰,並對這些客觀情景美化或者醜化。於是一個人大多數時間是活在一種自我鏡緣之中,並以自我為中心建立起一種太極、陰陽、五行的運動模式,並用這種模式保持同客觀世界的聯繫。

3.一花一世界,一葉一如來

一個時間局的每一個字或者一個空間局的每一個點,和整個局的關係是一種整體和局部的關係。一般人認為整體是由部分構成,是部分的統一體;而部分是整體的部分,是整體的組成要素。兩者之間沒有部分,就沒有整體。但筆者技法中認為還有一層境界,就是整體和部分是可以相互過渡或者說是可轉化的,一個整體可以過渡或轉化到一個或者幾個部分,轉化出來的部分隨即成為一個獨立的整體。如果說一開始的整體為“大我”,那麼這個轉化出來的整體就是“小我”,“大我”和“小我”之間的關係是怎樣的呢?答案是,它們的結構關係是相同的。這個觀點和上篇第一章《太極 陰陽 五行》的第一節“陰陽”部分的理論是一致的。

二、“晨植五行技法”的咨詢特點

筆者認為,在我們提供咨詢的時候,需要咨詢人和被咨詢人互動,目的是為了準確把握住局的心意落點。因為筆者技法認為,一個時間局、一個空間局、一個即時局、一個姓名局等等,都可以演化成很多個局,雖然五行法則不變,但“心有所住,方生其心”。相同的出生時間,不同的心態,會有不同的人生;相同的房子,不同的主人,會有不同的生活;相同的姓名,不同的愛人,會有不同的人生。提供咨詢的關鍵在於確定咨詢人本人的意向在什麼位置,這樣才能準確地把握住整個局的運行模式。

三、“晨植五行技法”——“蘭花拂穴法”

人生是一種選擇,人生十字路口的關鍵時間點,就是我們要找的穴位。用拂穴的方法,就是對時間、空間轉折處的拿捏。點穴的方法,是對時間、空間狀態的定位。

筆者在本書的上篇,闡述萬事萬象,一事一象。所謂拂,就是順著事的線路,在關鍵的點上按一下。

蘭花拂穴法要求熟記六十甲子,對五行學的刑、沖、克、害要熟練掌握。這些基本功的紮實與否是成功的關鍵。

蘭花拂穴法是對“一花一世界,一木一如來”心法的落實。當你掌握這個方法時,你會發現自己已經可以不用大運來找應期了。這種方法不是否定大運的作用,而是在大運的用法外另找一條論事的途徑。

就如中醫看病要診脈,但針灸時可以就病症直接下針而不用診脈。雖然針灸可以不診脈,但望、聞、問還是需要的。“望”,在我們的五行中就是十神的意向。“聞”,就是我們對生活的見識和對來人訴說的仔細聆聽。“問”,就是當事件發生後,你無法確定當事人意向時的詢問。

四、論性格

1.性格決定命運;氣度決定格局。

2.天干是外在性格,地支是內在性格。

3.時間局的分析中,天干的性格分析是一種外在的表現,這種表現由兩方面決定的。一方面是時間局的地支決定的,也就是心態;另一方面是由十神意向形成的思維和行為習慣決定的。

4.要想改善命運,首先要改善自己的性格;要想改善自己的性格,必須轉變自己的心態,同時培養自己的良好習慣。

5.在時間局中,論性格主要以日元為太極中心。日元旺的以日元為重點論性格;日元弱的以日元的意向為重點論性格。

6.論日元意向的時候,先論十神本意,再論五行本意。

7.當日元意向不清晰的時候,以日支論意向。

孔子說:四十不惑,五十知天命。大多數人的人生都是用生命一次一次地去試、去問、去碰,然後才能緩慢地知道,該如何面對,該如何生活。當我們發現自己不幸的時候,也許你會抱怨命運,可是當你這樣做的時候,你會驚奇地發現,命運正是因為你的抱怨才捉弄你的。

五、論讀書

1.讀書主要看法是看印,正印是一般傳統書,偏印一般指比較專業的書。

2.讀書看的印和自己的強弱關係。分四類關係。

這四種關係:分別是印旺身弱;印弱身弱;印旺身強;印弱身強。

3.印和自己的意向關係。

主要看印是否能生到自己。如果不能生到日元,但能生到自己祿星,也是能生到。

4.沒有印看官。再看食傷星。

5.文科多是木火結構,理科多是金水結構。

讀書在生活中主要看老師,學校,自己的消化能力以及讀書的目的。讀書好的人,一般能消化老師和書本上的知識。會讀書的人,能將這些知識運用到生活中。讀書後只是用來表現或者說為了讀書而讀書,那就是愛好。有學問的人,不是指讀書多的人,也不是指說話有道理的人,是指讀書或者說話有用的人。人們說:讀萬卷書,不如行萬里路;行萬里路,不如名師指路。尋找名師不僅僅看他說的是否有道理,要看他說的對你是否有用。

六、論婚戀

1.時間局中,日支離日元最近,為夫妻宮;月令為戀愛宮。日支或月支被合動或衝動,可論動感情,談戀愛。如果此人已經結婚,也可以合動、衝動,不過是動搖的動。

2.時間局中,男性以十神的正財、偏財星論女朋友、妻子或情人;女性以十神的正官、偏官(煞)星論男朋友、丈夫或情人。

3.男性原局無正財、偏財星,論女朋友、妻子或情人,則看食神、傷官星;女性原局無正官、偏官星,論男朋友、丈夫或情人,則看正財、偏財星。

4.流年大運財官到,戀愛、結婚對像到。

5.財官在年,戀愛、結婚早;財官在時,戀愛、結婚晚。

6.女性食、傷旺,婚姻不順;男性比、劫旺,婚姻不順。

7.夫妻宮喜穩定,不被刑、沖、克、害為宜;被刑、沖、克、害論不穩定,有變化。

8.時間局中,十神的正印、偏印星可論房子。現代人結婚需要房子。一般印到代表買了房子或租了房子結婚(同居)、或領證,印也可以論結婚證書。

9.時間局的時干、時支為子息宮,子息宮被合動、衝動,也是結婚的信息,是奉子成婚。

10.在論婚戀時,如果男性原局正、偏財都有,女性原局的正、偏(煞星)官都有,如何判定出現的女(男)友是正、還是偏的呢?筆者有一個經驗(不是理論)。即:

A.女人在自己內心很寂寞、很痛苦、很無聊的時候,最容易遇到煞星,因為女人想擺脫這種內心的折磨,極可能產生傷官星的心性,這種心性容易合到煞星;女人在內心充實、平靜、喜樂的時候,容易遇到官星,因為這時候,展示的是美好的自我,因此容易合到正官星。

B.男人在平靜、自足、從容的情況下,容易遇到偏財星,因為食神心態能生偏財;在急躁亢奮、拚搏征服的時候,容易遇到正財星,因為傷官心態能生正財。

七、論工作

工作主要看財、官、印。

1.分析工作首先看全局的十神意向,看這個局主的意向在財、在官、還是在印。也就是看他(她)是要錢、要權、還是要名。

2.當一個時間局出現多重意向的時候,需要通過詢問(或者其他玄學)的方法來定義局主的意向。當一個意向是工作的時候,其他意向就會成為愛好。

3.明確意向以後,再看實現這個意向的方法和手段。

4.全局無官,以財論官;全局無財,以食神和傷官論財。

5.合的方法是正合競局,屬於雙贏或者多贏;沖制的方法是零合競局,屬於你贏我輸,你輸我贏的範疇。

6.用食神、傷官生財會有附加值,用劫財取財沒有附加值。

7.用食神制煞,一般是用思想、方法、手段等解決困難;用印化煞,是用背景、資源和人際關係來解決問題。

8.用祿取財或者抗官煞,是親力親為。

9.理法上,看工作最重要的是看局主的思想模式和行為模式;技法上,看工作是對五行像法的生活理解。

看一個人的工作,首先要看他的目標是否清晰,其次看實現目標的手段是否有效,最後看他對於干擾目標執行的排干擾能力是否妥當。

比如說:有個人做股票總是輸,我問他:你做股票是為了什麼?他說:賺錢。我繼續問:股票這個工具,如何能掙到錢呢?他說:高拋低吸。我繼續問:那麼你一般總是選什麼類型的股票。他說:基本面良好,公司業績不錯的股票,然後高拋低吸,可是常常做反。

這個人的目標很清楚,可是實現的手段和目標之間的連接卻有問題。時間和精力都浪費在股票的基本面分析,而公司的好壞和股價的動態的高低沒有直接的關係。為什麼呢?是缺乏安全感導致的。他的意向是財,想的手段是劫財,但實施的時候,卻用印星。

八、論健康

1.陰陽五行推斷疾病的方法:

論病,從傷官入手。因為傷官代表過分的意思。疾病是一種不良習慣長期導致的,或是一種不良心理長期導致的。天干的傷官,以地支表達;地支的傷官,以天干表達。

其次,看食神是一個人的思想情志。如果食神出現問題,那麼代表此人的思想情志出現了問題,長期的思想和情志出現問題會導致疾病。

再次,看祿,祿有問題,代表身體有問題。如果沒有祿,唯一的印星就是祿。

最後,看流通,金、水、木、火、土哪裡流通不了了,問題就出在那裡。順序從最旺的五行開始看。

病的輕重和大小,根據五行的基本理論來定義。弱五行見到墓,一般是大病。羊刃出事也是大病,特別是被穿。

病的位置,一般天干為表,地支為裡;用五行代表的內臟器官來定義。具體在應用的時候,還可以參考宮位定義。比如說:婦科疾病,一般都和夫妻宮,子息宮聯繫在一起。

在五行學裡,傷官是粗的洩,食神就是精細的洩。這就是為什麼要先看傷官,次看食神的道理。論病看流通的原因,就是看食物、血液、濁氣等毒素的排泄過程。

一般人的病和情志有很大的關係,特別是大病。我們精通五行並通過瞭解日常生活的情況大致明白這個人的情志。如果能結合情志來最後定論準確性會高很多。一個人的情志最重要的標誌就是食神,所以古人說食神是壽元星。

2.五行學如何看心理疾病導致的身體疾病?

五行的時間局和空間局,表達的是人的自我意識。並非直接反映一個人的肉體器官的疾病本身。

由於陰陽五行學的理論是一種天人合一的理論。同一個體的部分與整體之間、同一層次的事物之間、不同層次及系統中的事物之間、事物的開端與結果之間、事物發展的大過程與小過程之間、時間與空間之間,都存在著相互全息的對應關係。這種對應關係的密碼就是本書闡述的五行的生剋關係。中醫實踐中,按摩腳可以治好胃病,扎耳朵可以治療近視等等,也是運用了這種對應關係。一種思想對應了一種疾病。

災禍和疾病的區別,主要看是內因還是外因導致的;內因多為病,外因多為災。內因一般是時間局或者空間局中內在固有的因素,歲運只是時間應期。外因是因為歲運引發導致原來沒有的因素出現了問題。

九、論糾紛

1.論糾紛,先分主客關係。客方主動,主方被動。

2.糾紛的內容,以十神意向來定義。

3.糾紛的勝負,看時間局全局的力量對比。

4.伏吟局,糾紛解決的時間比較慢;反吟局,糾紛解決的時間會快。

5.糾紛的其他相關人員,根據局中能明確定義人員推導而出。

十、論人事

在一個組織構架中,人才的選用是以將星為中心來選定的,所謂一朝天子一朝臣。將星的特點和配備幹部的選用基本原則,參考三合局、三會局的內容。當一個領導的局內某一個字十分弱,但又很重要的時候,就需要挑選這個關鍵字很強的人為手下。一個將星在選擇手下的時候,是以自己為主,他人為客的。簡單的說,就是選擇認同你的人,你是否喜歡他並不是最重要的,他喜歡你才重要。因此一個人在招聘的時候,需要盡可能讓應聘的人認同公司的理念,公司的領袖,那些對公司一無所知,但卻不斷表現自己的人,就算有才華也多是無用的人,甚至才華越高麻煩越大。

十一、論投資

1.投資主要看的是劫財和財的關係。投出資金換回什麼是投資的關鍵。一般理論認為,劫財是敗財不好。我們五行理論認為,有捨必有得,關鍵看捨後,得到的是否是你想要的。

2.投資成敗主要看兩點:

A.投出去的財是否有效果。

B.投出去的財是否可以回來。

十二、論愛好

1.吃:一般來說吃為食神,如果食神沒有特別的意向,可以表示局主喜歡吃,為了食神而食神。吃也可以用傷官表示,傷官宜虛宜弱,弱的傷官就像食神,細微的區別是傷官將吃當成了一種玩。

2.喝:主要看肝,就是卯木,當然有時候也要看寅。喜歡喝酒的人,肝必定有傷,但這個傷一般由子水或酉造成的。

3.嫖:嫖的基本定義是局主喜歡偏財,主要看法是,能合、能刑偏財。特別是能用祿去合偏財庫或者傷官庫。

4.賭:主要看比劫奪財,比劫多,財少而透。輸贏結果看財被誰拿走。

5.抽:主要看酉金;酉金要有傷。同時要見到丁火。

6.旅遊:一般體現在傷官在年。

7.運動:主要看陽刃。劫財和祿的關係。

8.讀書:看好讀書看時上的印。

9.游泳:水旺木漂,喜歡游泳。

10.求神拜佛:主要看辰戌丑未四個墓庫或者看寅卯,特別是見空亡。

總之,愛好的基本定義來源於十神的理解以及對於時間局構架的明晰。