我曾說過，國學非中國人所能私有，它應當是世界學術的一部分。這點在外國人眼中，早已不成問題，如他們將我們重要的經典翻譯過去，對於我們近年研究國故的著作也很注意，擇優翻譯，而且他們有些研究中國文化的專家，咬著牙讀我們佶屈聱牙的古書，或者不遠萬里而來，發掘我們地底下的古物而帶回他們的博物館與圖書館去，他們又不斷地考證研究，把研究的成果著為文章與專書發表出來。
另一方面，我國有見識的學者也早已懂得這一點，所以他們採用世界學術上的新方法、新工具來研究國學，並且也利用外國的材料，例如研究聲韻學，則採用ABCD之類的音標以代替舊有的「見溪群疑……」那一套工具，參考耶費孫、高本漢那些外國人的著作，並且也採取那些外國人以西藏語、蒙古語、緬甸語等東方語言與漢語比較研究的方法；又如研究程朱的理學，而與西洋的亞里士多德、黑格爾哲學相比較，研究我國解釋《易經》的象數之學，而與希臘畢達哥拉斯學說相比較（以及應用技術方面，拿新醫學的理論與方法來整理國醫，研究國產藥材；應用會計學、簿記學的理論與方法來改良中式簿記等項）：都可以說是具有世界的眼光，沒有故步自封、抱殘守缺的陋儒習氣。
然而時至今日，還有一些坐井觀天的人，機械地把國學和西學或科學對立起來，以為研究國學就可以不讀外國書，甚至可以不要科學知識，那實在太可笑了！
不待說，現在國學和世界一般學術還是沒有打成一片，浩如煙海的四庫典籍，只是一堆雜亂混合的歷史材料，亟待我們整理，我們固有的農、工、商、醫等應用技術盡有其特長之點，亟待我們的科學工作者自己加以發掘。凡此種種，都是我們對於本國學術的應盡之責，但必須瞭解國學在世界學術中的地位，才能有正確的研究方針。