一場解放全人類的運動沒能解放任何人。一本被我認為說教的書很真實。
保爾不是被煉成的，至死他都是那個可以為冬妮婭跳懸崖的楞頭小子，沒有長進。
他在革命中消耗多餘的熱血，他的潛意識期望革命可以了卻肉身的痛苦。
因為無產所以流氓，因為流氓所以無產，良性死循環，流|氓|無|產|者生生不息。
富家少爺是用來揍的，富家小姐是用來泡的，軍官的手|槍是用來偷的。煙末，撒到神父家發面裡去。
保爾不是一個人在戰鬥，青春期少年都這麼幹。
流氓，不守規矩的人。
規矩，和法律的定義一樣，由統治者制定維繫其統治的工具。
不守規矩的人要麼玩世不恭，要麼要麼憤世嫉俗。玩世不恭比如李敖；憤世嫉俗比如魯迅；憤世嫉俗還覺得不爽的，他就要干革命，比如毛澤東。自己干革命不夠，要拉人入伙。
保爾就被拉入伙了，他熱愛革命，革命契合於他生命的血液，革命可以撫平一顆受傷的心靈。
修完鐵路，保爾被一群小屁孩拉住玩“色情”遊戲，16歲的小女孩拉住帥哥說“保爾叔叔，你親親我吧。”她大概很渴望保爾和自己接吻，喜歡保爾叔叔，即使亂倫也再所不惜。保爾一聽就覺得
不靠譜，給這小妞加了個“家庭疏於教育，小資思想嚴重”的帽子。據說男人30歲後，性能力會下降，保爾也不例外。他大概忘了，他16歲的時候正在和冬妮婭相擁而睡。
他壓抑了肉身之痛，這才是他革命的原因。共產主義理想取而代之成為表面動機，只是它再偉大也不過是人性的映射。
什麼才能衝破功利，衝破這不平等的等級社會，戰無不勝的愛情可以。冬妮婭不喜歡面色蒼白、書生氣十足對自己不彬彬有理的貴族少爺，她喜歡敢和自己爭執、打架一流、和自己賽跑的野孩子。
保爾讓她看到了生命的強勁。
冬妮婭愛保爾，保爾愛冬妮婭。沒有原因，不需要原因。
真話說起來總是像笑話，愛情本質基於性。
又是一句。
《榴蓮飄飄》裡的秦海璐唱到：
原始社會好，原始社會好，原始社會男女光著屁股跑。男的追，女的跑，追到以後按在地上搞一搞。搞得女的哇哇叫，掀起了原始社會的性高|潮。
Sweety小女生的《櫻花草》卻這樣表達如是感情：
戀人懷中櫻花草，
聽見胸膛心在跳。
偷偷的，在思念，
那是我們相愛的記號。
同樣是發春，差距怎麼就這麼大呢。思念又不是犯罪，偷偷的幹什麼？怕門不當戶不對。因為媽媽說：“比我家窮的不行，比我們家富的更不行。”只許對本階級發春，否則，相愛可以，在一起不行。保爾與冬妮婭的愛情注定成為那場風花雪月的事。因為人類進步了，人類分階級了，人類學會悶騷了。不爽的不僅僅是保爾，美國嬉皮士說：FUCK U.S.A!我們都返回原始社會，人類越發展越完蛋，不如吸毒、搖滾、濫交！
保爾希望能和冬妮婭一樣，用酸腐文人的話說保爾媚了次俗，他說服媽媽給自己做了一件新襯衣，去了理髮店，就為了心愛的姑娘抱著自己說一句“您終於不像野人了”。但是現實將這一切擊碎了
，為了新襯衣，媽媽要為富人們洗一個月的衣服。記憶在腦海裡爆發，連續工作24個小時，被毒打，弗羅霞為了錢被男人干......窮人生來就賤麼？即將投身革命要和冬妮婭離別了，保爾說出了他那個小小的理想：革命成功了，我找個木匠工作。那時候，你要是還看得起我，我就做你真正的丈夫。冬妮婭很傻很天真地看著保爾，堅定的抿著小嘴，點點頭。
保爾以前苦惱於為什麼自己不和冬妮婭一樣，現在他苦惱於為什麼冬妮婭不和自己一樣。質變發生了，保爾成了惡靈騎士，人性中的毀滅性取代了建設性，仇恨取代愛慕成為活著的意義。消滅地主、消滅資本家、消滅所有富人。富人搶走了我的冬妮婭，富人奴役了我和我的父母、兄弟、姐妹，記憶如同一道又一道的傷痕在保爾心中隱隱作痛。他需要發洩。
既然這個世界不許我追求真善美，那麼我就把它毀掉。每一次撫摸傷口，都是撕心裂肺的痛。
為什麼要殺白匪？
為共產主義理想。
真的麼？你們冒著槍林彈雨?a href='http:///s/dongwu/xiaogou/' target='_blank'>狗⒎杷頻南蚯俺澹忝槍瞸產|黨都不怕死麼？
就是想殺死他們。
因為殺死他們有快感，殺死他們可以慰藉心靈的傷痕。殺死他們！砍死他們！槍斃他們！因為肉身無法承受之重，因為生命無法承受之輕。
殺人有快感，有快感而不畏死，叫人想起《沉默的羔羊》。
仇恨的力量很強悍。麗達組織共青團，底下富人家少爺小姐議論紛紛。一個紅軍機槍手頓時就受不了了：你們這群舊社會的寄生蟲，不許你們說紅軍不好！我小時候流落街頭，富人們把我當狗使喚，是紅軍收留了我，我才活了下來。你們這群混蛋總有一天會被消滅！
一個社會可以不平等，但是得給每個人追求真善美的機會，給人性發揮正面力量的機會。
烏克蘭這種社會架構不革命才有鬼。這個世界戳傷了紅軍的心靈，沙皇一家被抓就被槍斃，包括嬰兒。嬰兒也有罪麼？紅軍戰士說，他沒罪，但我就是要殺死他。
保爾沒狠到這個地步，深牢大獄有姑娘要給他身子，想到冬妮婭他沒要。槍林彈雨他托謝廖沙給冬妮婭送信，偶像派人物。只是冬妮婭已經跟了別人----一個軍官，一個指派手下工作，自己悠閒把妹的紅軍軍官。按照麗達的說法，他是革命隊伍中的蛀蟲，他投機革命。麗達說對了一半，這個人是個蛀蟲，也是蘇維埃國家的主人----官僚階級。
從亞當・斯密的《國富論》出發，經濟學理論都建立在一個假說之上：人性自利論。西方社會通過反壟斷、徵收高額遺產稅、教育醫療免費、政府參與財富二次分配等最大限度的維持社會公正。以利己為動因，最終產生利他的結果。擴大社會財富，社會獲得發展。
自利是人性建設性的一個方面。
這位軍官在美國可能是個好人，在蘇聯必然個壞蛋。
絕對的權力導致絕對的fu敗。勃列日涅夫時代，莫斯科大街上滿是奢侈品商店，按照蘇聯人的說法：對於政府高官而言，共產主義早就建成了，他們已經進入了按需分配的時代。
蘇聯墮落了。
用天堂欺騙人民的是基督教，用共產主義欺騙人民的是前蘇聯。
畫餅充飢，自欺欺人。蘇聯這麼幹，保爾也這麼幹。
在鐵路工地上，保爾最後見到了冬妮婭。她穿著貂皮大衣，跟了一個蘇聯高級官員。保爾要求乘客下車幫助鏟雪，這位人民公僕不願意並指責工人懶惰。
冬妮婭可憐初戀男友：你為什麼還幹這種工作呢？你怎麼不謀一份幹部的工作呢？
保爾說：沒想到你變得如此庸俗不堪。
冬妮婭不庸俗，她的話出於女人的善良和人性的自然流露。
保爾愛冬妮婭，除非他成了神，脫離這肉身。他只是倔強，他不願承認自己為之流過血的蘇維埃居然就是這付模樣。殺掉了舊貴族，卻培養了一批新貴族。保爾想不通，為什麼還是有富人，為什麼還是有人不勞動卻魚肉他人，為什麼冬妮婭沒有變成和自己一樣的人。
沒有監督的權力必然fu敗，策劃這場革命的革命家本來就各有目的。青年們的熱血需要有地方揮灑，他們需要被賦予生命的意義，宗教狂熱最能激勵他們的心。保爾，千萬隻木偶中的一個。
雜貨店老闆的抱怨最自白：趕走了舊神父，來了一群新神父。
這些保爾不會明白，資產階級革命有局限性，無產階級何嘗沒有。
保爾，讀過《牛虻》，沒讀過《沉重的肉身》；他覺得牛虻和自己一樣是個窮苦人，但是他不知道牛虻不僅是天使，更是魔鬼。他認為革命會讓窮苦人翻身，可他不知道只要略施手腕，革命的成果就會被個人竊取。這個世界上沒有政治家，只有政客。要實現乾淨的政治，唯有用人欲制衡人欲。
杜巴瓦懷著對蘇維埃官僚作風的不解參加了托派。托洛茨基告訴他們：官僚主義最終會葬送蘇維埃，要為黨內民主而戰鬥。書中對托派的攻擊叫人無語：我們的黨只有一個真理，如果總是有人提出異議，黨的決策怎麼執行呢？就這樣的話，蘇聯人居然也信。
只要被貼上政治不正確的標籤，老婆是可以跟別人跑掉的。蘇聯確實只有一個真理，兩人世界同樣在真理的控制之下，直到50年後滅亡。
杜巴瓦也是千千萬萬個保爾中的一個，他懷著青春的熱血參加了革命。結局是，他認識到自己被利用了。
杜巴瓦沒有被貼上英雄的標籤，他無法和保爾一樣在虛假的鮮花讚美中逃避現實。他唯有面對這慘淡的人生，價值觀的崩潰足以叫他迷茫。他灰心了。
哀莫大於心死。
少年時代對美的嚮往與努力終止了。杜巴瓦是托派，保爾很傻很天真地想要挽救他。回敬他的是吼叫：我，杜巴瓦。我現在酗酒了，我還嫖女人了，又怎麼樣！FUCK 蘇維埃！FUCK USSR！
現實如此不堪，為之流血為之奮鬥了大半生，不過落個被利用的結局，真相不可拯救，就讓酒精來拯救我迷失的靈魂吧！他選擇了沉淪，選擇了自我的放逐，和美國嬉皮士如出一轍。拯救不了世界，人總得拯救自己。
保爾不可以選擇沉淪，黨不會給他沉淪的權力，他是英雄，不管是蘇共報紙裡的還是真正意義上的。他的失明彷彿一個隱喻，什麼也看不見或許是他最好的歸宿。活在寫書裡，活在回憶裡，活在曾經的夢裡。
那個為自己人性的解放而戰鬥過的少年保爾，早已經死了，死於精神安樂死，只留下軀殼。
讀完了這本小學就知道的書，現在我覺得國際歌很洋氣很朋克，玩苦情的怨婦詞才老土。
套用一下人民的園丁說過的話：保爾死了，他的精神會永存。
解放自己，在現行社會架構下讓個體人性得到最大的舒展，就是在解放全人類。
從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝，要創造人類的幸福，全靠我們自己。