小和尚道：「小僧法號高野。」
解鈴問：「你是日本人？」
小和尚上半身輕輕伏地，雙手撐在地上，向我們坐著鞠了一躬：「我是日本人，高野山人，名字也是取自生地。從小修習空海大師的禪宗理法，未曾入寺修行之前，在廣東的中山大學學了四年的中國哲學。後來回到高野山，拜入陰陽道中的曹洞宗，做了密宗和尚。」
解鈴道：「我記得日本禪宗分三派，臨濟宗、曹洞宗和黃檗宗。曹洞宗乃是禪宗一脈，如何入了陰陽道？」
高野和尚輕聲道：「曹洞宗到江戶初期，分成佛道雙修，坐禪悟禪一宗為佛修；另有行密術者，可以治病、祈福、姻緣、來坐、煉丹、降妖，此一宗為道修，後經祖師真經天開宗，我們這一派曹洞宗便入了陰陽道。至於我個人的師尊，敬請告罪，不可說與眾人聽。」
我們三人，阿贊威始終雙手合十，似睡非睡。我坐著也插不上話，和高野和尚對話的就是解鈴。他一拍大腿：「好你個日本和尚，老實交代，到我們中國有何目的？」
「修行。」高野和尚淡淡說。
解鈴一時堵得沒了話，他強詞奪理：「那你修好了嗎？」
「小僧愚鈍，」高野和尚道：「離大道還遠。」
「修行也能在日本修，何必千里迢迢來到中國？」解鈴問。
「他山之石可以攻玉。」高野和尚說。
解鈴氣哼哼說：「我們自己的和尚還沒修明白呢，怎麼能教你？」
「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」高野和尚說。
解鈴氣笑了，嘖嘖了幾聲，對我和阿贊威說：「看到了沒有，這和尚巧言令色的很。」這時，院牆上突然「喵」了一聲，閑雅空寂的現場，頓時有了幾分妖異的氣氛，我們抬頭去看，不知何時寺牆上趴著一隻貓，正打哈欠。
解鈴道：「好，和尚，那我問你，貓有沒有佛性？」
高野和尚看了看院牆上的貓，淡淡說：「有。」
解鈴笑：「既然貓有佛性，為什麼它長成那樣，而不是佛陀樣子？」
「萬物皆有佛性，只是它沒悟到。」高野和尚說。
「那你也沒悟到，豈不是和這隻貓一樣了。蠢貓。」解鈴罵著。
「佛法講究實證實修，進一步境界便說一步境界的話，未到境界空言境界，只是口頭禪。我與貓皆有佛性，只是我們修行境界不同。」高野和尚說：「解鈴施主，你也未曾修出佛性，豈不是也要擔一個『蠢』字。」
解鈴哈哈笑，玩弄著手裡的紙扇：「我覺得我就夠能說的，你一個日本人比我還能說，過分了吧。」
「能不能說只是無相之相。」高野和尚道：「剛才你們咄咄逼人問了我幾個問題，我到有問題請教你們。」
「說。」解鈴展開扇子快速扇著。現在都已經入秋，也不知他扇著哪門子風。
高野和尚道：「剛才我問三位，緣何深夜拜會，你們還沒說。」
解鈴直接就說：「最近發生了很多靈異怪事，有孩子丟了魂兒，也有人學了邪術殺人，所有的線索都指向貴寺，所以我們來調查調查。既然說到這，我就要問問你，到底是不是你們幹的？」
高野和尚沉默良久，說道：「人生七十隻一喝，佛祖共殺無苦樂，如意刀劍向天拋，心無掛礙真快活。」
「你別裝模作樣，是你做的就承認。你們和尚不是最超脫嗎，為什麼敢做不敢當？」解鈴咄咄逼人。
「三位施主既要來辯經，請說出經文典故。」高野和尚說。
解鈴沒有回答，收了扇子，問我：「王強你知不知道辯經的規矩？」
我搖搖頭，表示不懂。
解鈴簡單跟我說說，所謂辯經在藏傳佛教裡流傳最廣，以前的高僧經常辯經。所謂辯經，就是提問者先提出一個經文問題，回答者呢，也要用另一句經文或是禪語解釋。話不用說得那麼明白，不在於苦苦爭辯，而在於相互印證。
有的時候很可能出現，兩個人的經文驢唇不對馬嘴的情況，但只要對自己有所啟發，這個經就沒白對。
曾經有這麼一個公案，一位和尚曾經去請教一個老僧，也是用辯經的形式，他提出經文的時候，那老僧卻說了一句話，你吃早飯了嗎。這一句話，頓時讓那和尚頓悟禪宗義理，開悟了。
這也算辯經。
我對佛學沒有研究，今天是帶著耳朵來的，不過剛才解鈴和高野和尚的幾次對話，對我來說，很有啟發性，想到了很多的東西。現在解鈴要和高野正式辯經，我是滿懷期待。
解鈴清清嗓子：「既然是辯經，在於一個『辯』字，兩人互為來往，在我想像中是一場激烈的交鋒。既然交鋒，就要分高下辯輸贏，所以我提個要求。」
高野和尚坐在那裡看著他。
解鈴道：「我們贏了，你把這座寺廟的真相告訴我們。如果我們輸了，就哪來哪去，今夜多多打擾。」
高野和尚拍拍雙手，廊下進來一個小僧，手裡端著木盤，裡面有三碗茶，把茶放在廊下，然後退去。
高野和尚道：「辯經有兩場，第一場以經文相對，第二場以你們三人能喝到茶為準。」
茶放在他所在的廊下，和我們之間隔著一片鋪著白沙的院子。要過去喝到茶，必須穿過院子。
我嚥了下口水，這片院子一個人也沒有，一棵樹都沒有，全是白沙，偏偏覺得這裡充滿了浩瀚的殺氣，恐怕不是好去處。
解鈴卻一口答應：「好啊，放馬過來。」
高野和尚沉吟一下，緩緩道：「寒熱地獄間，柄勺往來轉，悉聽茶人便，無心無苦怨。」
我聽得迷迷糊糊，悄悄問解鈴啥意思。我們兩個自動忽略阿贊威，阿贊威就跟木頭人一樣，往那一坐，眼皮子一耷拉，周圍發生的事跟他沒關係似的。
解鈴玩弄著手裡的扇子，打開合，合了又打開，說道：「他們日本和尚和咱們中國和尚的差別很大，裡面滲透了很多日本本地的文化，他剛才念的經文有點像和歌。」
「什麼是和歌？」我問。
「日本的詩歌，類似於俳句，他們日本人沒啥文采，想學咱們唐詩宋詞，怎麼也學不像，最後也就會這麼幾句順口溜，打油詩。」解鈴說：「這和尚剛才念的詩，聽著像是借物言志。借用柄勺來談自己的志向。什麼叫『寒熱地獄間，柄勺往來轉』？你看那柄勺，剛剛從沸騰的鍋裡舀完開水，馬上又會被放到冷水缸裡去舀涼水，任勞任怨，坦然面對。所以才有了『悉聽茶人便，無心無苦怨』的評語。」
「什麼意思呢？」我說：「讚頌柄勺的大公無私？」
解鈴哈哈笑：「還學雷鋒呢。你看得太淺了。」
我面紅耳赤：「那你說。」
解鈴沒有回答我，而是用扇子頭指著阿贊威：「我說泰國師傅，你來這裡好半天了，就說了一句話，能不能多說點？」
阿贊威置若罔聞，依然垂首沉默。
解鈴搖搖頭：「這也是個悶葫蘆。我告訴你，這首詩背後的禪理。作為柄勺來說，它無所謂寒熱，舀熱水的時候我就是熱水柄，舀冷水的時候我就是冷水柄，完全進入了自己的角色和職能。這句詩如果是中國和尚說的，我認為是他拋卻了我執和我欲，可現在是日本和尚說的，那意思就變了。」
我問怎麼呢。
解鈴道：「高野和尚在說一件事，他是說他就是柄勺，就是那個舀水的工具。這座寺確實有很大的問題，這句詩裡能聽出高野和尚的無奈。「
他清清嗓子：「好，日本和尚，我就來辯經。給你對八個字，放下屠刀立地成佛！」
高野和尚看看他，良久，用手做了個請的姿勢，指向面前的一盞茶。
解鈴拍拍我的肩膀，哈哈大笑：「怎麼樣，過關了，走，跟我飲茶去。」
「不好意思，解鈴施主，」高野和尚道：「你們三人，只能誰獲得資格誰過來飲茶，三人若都獲得飲茶資格，我便說出本寺秘密。」
解鈴大怒：「你耍什麼無賴，剛才怎麼沒說。」
高野和尚閉上雙眼，不再理會。
解鈴罵了一會兒，見和尚無動於衷，也就無奈了，搖搖頭對我說：「到了人家的一畝三分地，是龍的臥著，是虎的趴著。得勒，哥幾個，我先走一步。」
他自己又呸呸了兩聲：「什麼先走一步，太不吉利，我先過去飲茶了。」
他來到院子邊緣，抬起腳，重重踏在了白沙上。