倪小婉躺在那塊石碑上，臉上帶著淚痕，並不像其他人一樣，臉上洋溢著幸福和笑容。
不過，倪小婉的左手卻是抬起來，指向前方的，在她手背上還用血寫了三個字——對不起。
唐千林看著手背上的字，再看倪小婉唇邊還留有鮮血，食指也被咬破，那三個字是她自己寫下來的。
唐千林蹲在那看著沉睡中的倪小婉：「她應該是醒來之後，又選擇睡過去了。」
葉達問：「為什麼？」
唐千林伸手擦去倪小婉臉上的淚痕：「原因很簡單，柳謀正肯定是告訴她，就算她回去，也救不了我師兄，所以，她心灰意冷了，又覺得一直以來自己服從柳謀正的做法很對不起我，所以，決定又睡過去，留在夢中了。」
說著，唐千林順著倪小婉左手所指的方向道：「柳謀正他們一定是往那邊走了。」
李雲帆道：「我還得去找三宅恭次，他如果在這裡睡著了，那就太便宜他了，就算他睡著了，我也得讓他死。」
可李雲帆並不知道，此刻的三宅恭次和受傷的前田政次兩人，正被持槍的金古思押解著，走在前方的荒地之中。
三宅恭次邊走邊嘀咕道：「為什麼會是夢？為什麼？」
是呀，為什麼會是夢？前田政次也在想為什麼。
三宅恭次的夢中他成為了改變世界歷史的人，成為了一個偉人，一個被世人永遠銘記的人，他率領著自己的不死軍團征服了全世界，可卻在準備坐上那把象徵權力的椅子時，夢卻醒了。
而前田政次做的卻是一個平凡無奇的夢，夢裡他回到了家鄉，成為了一個普通人，每天和青梅竹馬的女孩兒一起在農田里面勞作，然後一起坐在田坎邊吃著紅豆飯，過著平和安逸的日子。
可他與三宅恭次一樣，在最享受的時候，夢卻醒了，而喚醒他們的則是金古思。
醒來那瞬間，兩人發現金古思手中捏著一把正在燃燒，還冒著白煙的草，兩人就是聞著那股白煙因此清醒過來的。
三宅恭次咳嗽道：「這是什麼？」
金古思道：「這叫畢摩草。」
三宅恭次皺眉：「畢摩草？什麼東西？」
後方的柳謀正道：「你們中了讖緯術，差點就睡死過去了，我救了你們一命。」
前田政次捂著傷口道：「為什麼要救我們？」
柳謀正冷冷道：「因為就這樣讓你們死在美夢中，太便宜你們了。」
荒地上，三宅恭次和前田政次極不情願地走著，還沉浸在已經消失的美夢之中。
唐子程很是害怕地牽著賀晨雪的手，而賀晨雪則問柳謀正：「為什麼你要對倪小婉說那些？」
柳謀正平靜地回答：「我只是不想再騙她了。」
賀晨雪問：「那你為什麼一開始要騙她？」
柳謀正道：「如果我一開始不騙她，她還有活下去的動力嗎？我這種騙是善意的，而你那種騙，卻是惡意的。」
賀晨雪道：「九方砂，你到底想說什麼？我對唐千林所做的一切，不都是你指示的嗎？」
柳謀正駐足道：「那是九方砂指示的，不是我指示的，我不是九方砂。」
賀晨雪一愣：「什麼？你，你，韓峒死前不是說了，你就是九方砂嗎？」
柳謀正卻是笑了：「原本柳謀正應該是九方砂，走吧。」
賀晨雪愣愣地看著柳謀正逐漸遠去的背影，完全聽不懂他到底在說什麼，這一切又到底是怎麼回事？
而那名大祭司只是默默跟隨著他們，不發一言。
後方的唐千林等人走到之前三宅恭次和前田政次醒來的地方，發現地上有一把沒有燒完的乾草，唐千林上前撿起來，聞著乾草裡還有一股香甜的氣味。
唐千林仔細看著那把草，又聞著那股氣味：「像是傳說中的畢摩草。」
安然問：「畢摩草？那是什麼東西？」
北子洪在後方道：「傳說人死後，在進入陰間前，要經歷一道考驗，也就是放你回人間去呆三日，短暫返陽，看看你要做什麼，而進行這一道考驗的地方就叫讖（chen）緯川，在關於陰間的典籍記載中，那裡是一片長滿了乾草的荒原，就和你們眼前看到的一樣。」
安然並未明白，只是呆呆地站在那看著周圍。
夏霜問：「你的意思是說，我們現在所站的地方，就是所謂的讖緯川？」
唐千林拿著那把甘草道：「『讖』這個字，意思為巫師或者預言者預示吉凶的意思，而『緯』字有『橫』的含義，原指織布機上的橫線，古人將那些附會儒家經典的神話故事，天文曆法，占卜符菉等內容的書稱為『緯書』，於是，『讖緯』便有了預言的意思，讓相信天命的古人深信不疑，更深層的意思就是蠱惑。」
至於讖緯術的起源，追溯起來，最清晰的莫過於秦始皇統一中國之後，曾聽到一個「亡秦者胡也」的預言，至於真假，後人也無從分辨。西漢末年，王莽想方設法利用讖緯術說明自己謀朝篡位之舉乃順應天意。
所以，後來有人認為在陰間第一道考驗就是在名為讖緯川的荒原上，來到這裡的人，都會返回所謂的陽間，去做自己想做的事情，依照人回去所做的事情再決定他的命運，是讓他繼續前往投胎，還是永遠被禁錮在讖緯川之上。
北子洪看著周圍道：「原來所謂的返陽，就是讓你做一場夢而已……」
安然又問：「千林，那畢摩草又是什麼東西？」
唐千林解釋道：「畢摩類似薩滿，只是稱呼不一樣，在某些幾乎是與世隔絕的山裡，有一群特殊的人，他們的職業就叫畢摩，是一群通曉天文地理，熟悉古今風俗，充滿智慧的人，也是負責為亡靈招魂的巫師。所謂的『畢』字就是唸經的意思，而『摩』就是指有學識的長者，在這些人眼裡，他們認為人死去之後靈魂有三個，一是守在墓地中的魂，二是會去與祖先們相聚的魂，三是會留在家中祖先靈位上的魂，這三種魂都需要畢摩的引導，才能使它們各歸其位，這一點也與薩滿教中認為靈魂分為好幾個相同。」
由於古人對祖先和靈魂的崇拜，讓畢摩也成為了最神聖和神秘的職業，畢摩與薩滿一樣，都屬於原始崇拜的一種，也屬於一種特殊的民族文化，這些人傳承了這些文化的前提下，也負責傳播這些文化，而其中最重要的就是他們擅長所謂的「招魂術」。
唐千林捏著那把草：「在讖緯川上昏睡的人們，要想甦醒過來，必須要聞到乾草焚燒後的那股氣味，這樣才能使靈魂回歸，所以，也有人把這種乾草稱之為畢摩草。」
唐雨時納悶：「爹，那誰來負責焚燒呢？」
唐千林道：「牛頭。」
夏霜一愣：「牛頭馬面的牛頭？」
唐千林道：「對，差不多吧，但是實際上在最早關於陰間的記載中，只有牛頭，而沒有馬面，牛頭這個東西起源於印度婆羅門教中的一個騎著水牛的神，而這個神在佛教誕生，又傳入中國之後，就變成了我們所稱的閻王，那水牛也成為了後來我們熟知的牛頭。」
在佛教傳入中國之前，古人相信靈魂的存在，也有想像過死後的世界，但沒有「閻王」的概念，實際上閻王是由梵文中的「yama-raja」音譯而來，其中的「raja」就是王的意思。
關於這個梵文詞語，在過去典籍之中的中文譯文有很多稱呼，閻摩羅王、耶摩王等等，但最容易人中國人記住的就是閻王。
此詞出現在印度史詩《梨俱吠陀》中，在這部著作中，作為天神的「yama-raja」生活在天界的樂土之中，有兩條狗相伴，時常派狗作為使者前往人間巡查，這兩條狗會將死者的靈魂帶到天界與yama-raja見面。
因此，yama-raja被認為是死神，他也就順理成章成為了死者世界的主宰，他要考察死者生前的所作所為，以此來決定給亡魂獎賞還是懲罰。
記載中yama-raja的形象是有著綠色的臉，穿著紅衣，騎在水牛背上，手中還拿著一條套索，此套索就是用來抓捕那些飄忽不定的亡魂。
安然聞言顯得很是害怕：「千林，那是不是說，我們都已經死了？」
夏霜也看向葉達和唐千林，心裡很是忐忑。
唐千林道：「不要害怕，在上面那一層經歷的事情你們也看到了，我在想，也許世界上不止一個薩滿靈宮，那些造物者出現在世界各個地方，很古老時候，人們發現了他們，但卻無法解釋到底是怎麼回事，於是就按照自己所看到的，所聽到的，記錄了下來，又經過人們的傳誦和一些誇張的修飾，最終成為了所謂的陰間、地獄的說法。」
安然道：「你是說，我們的傳說，也許都來自於這裡？」
唐千林道：「大概吧，我只是猜測，但我可以肯定，我們都還活著。」
說著，唐千林對眾人露出個輕鬆的笑容，以此來鼓勵大家，也算是照顧下大家不安的情緒，可即便如此，大部分人還是在尋思自己到底是不是死了？
北子洪看著遠方，喃喃道：「半死梧桐老病死，重泉一念一傷神。生又如何？死又如何？還不是一樣，以前總以為除了生死之外，沒有什麼是值得人害怕的事情，沒想到，遺憾才最可怕。」
說到這，北子洪轉身看著唐千林：「唐千林，答應我一件事吧。」