第二章：稷王廟

    1985年春，雨水非常的充沛，農民最是盼望這一年的開頭是個風調雨順的好時節，田里的秧苗貪婪的吸收著甘甜的雨水，殊不知這雨竟然沒有停下來的意思。
    “照這麼下去，田里的苗都該爛根了。”夏老六皺著眉頭在查家大院裡抽著悶煙。要說這幾年整個浙西北的發展勢頭都還行，縣城裡的變化是一個月一個樣，四車道的大公路聽說準備一直修到省城，就連鎮上賣菜的小攤位也都給安排進了頂上有玻璃的農貿市場。
    “這次來找你，還有另外一件事，”夏老六說道：“村裡有些人信風水，說是打算拾到拾到那廢棄的老廟，想請你去給瞧一下地基，再給選個日子。”
    洪村原來有兩座老廟，一座是龍王廟，一座是將軍廟。查文斌特地因為這兩座廟去問過風起雲，基本可以斷定的是龍王廟是他們某代先祖修的，而將軍廟則屬於他們牽走後再由其它人修繕的。如今這兩座廟都已破敗不堪，聽說當年我曾祖父那輩剛過來的時候，兩座大廟相鄰，殘留下來的院落足足有幾十間。
    而在洪村出口不到四里地，還有一座廟，反正啥也沒留下，就一孤零零的大屋子。早些年裡面堆的是一些集體裡留下的干稻草，後來一些農民嫌家裡堆放棺材不吉利，就把尚未下過地的棺材也堆在那，所以那座廟得了個名字叫作棺材廟。
    這棺材廟地處洪村進出的必經之路，而且是和隔壁一個村的交匯之處，從地界上來說，兩個村都能沾點邊，可要真說誰去管那又找不到頭兒。以前查文斌看過，他說那是一座稷王廟，裡面供奉的原本應該是後稷。後稷是誰呢？他就是周朝的始祖，黃帝的玄孫，姓姬名棄，被堯舉為“農師”，被舜命為後稷。後稷善於種植各種糧食作物，曾在堯舜時代當農官，教民耕種，被認為是開始種稷和麥的人。所以，這位後稷也就成了主管農業的一位神，他的廟宇通常就被叫作稷王廟，這種廟並不是很常見，大多數的農村地區一般也僅僅是供奉個土地山神，年代應該是相當久遠了。
    八十年代中期的浙西北依舊是個徹頭徹底的農業社會，土地對於多山的地區而言顯得非常珍貴，而糧食的收成更是關係到農民一年的生計。這幾天不是乾旱就是洪澇，吃不飽肚子的大有人在，就連條件比較充裕的老夏家也得時不時用一兩頓紅薯代替大米。那年月，你有錢除非高價買黑市糧，米和油燈基本生活物資都還是按需憑票購買。
    所以，這地裡的莊稼要是長不好就得餓肚子，兩個村的人一合計，說要不把村口那座稷王廟給修修，保佑這一塊地方的風調雨順，五穀豐登。主意大家都是贊成的，可修繕房屋總得有花費吧，那年月家家戶戶基本都是勒緊褲腰帶在過日子，誰家也沒有餘糧啊，隔壁村就打了退堂鼓。這不，洪村的人一商量，你們不修我們修，到時候修好了把門關上弄一把大鎖掛著，就是不給隔壁的人進去。
    修繕廟宇在哪朝哪代都是積德的事情，村裡人自然看得也很重視，都知道五里鋪有個查文斌最近已經閉門不出，這不夏老六與他多少是有些交情的，便委託他來說說看。
    他出面講，查文斌自然是不好推脫，這修廟算不得是犯什麼陰陽不吉利的事情，於是便點頭答應，約定第二天一早過去先瞧瞧。
    第二天等他到的時候一幫子人正在那裡搬運東西，一些好久不用的雙輪車架子，曬穀大筒子，基本都是一些家裡不方便安置的大件農具。餘下的便是還有十幾口棺材，這都是有主的，各家請人拉各家的，一上午的功夫也都清理的七七八八了。
    這洪村人出面修廟隔壁村的就自然是來湊熱鬧了，不過向來都是出錢的才是大爺，洪村人領了頭那腰桿子就直，免不了會說上兩句風涼話。隔壁村的人聽不慣就開始嚷嚷，這大家心裡本就有些不舒服，一來二去這又幹起仗來了。
    與洪村相鄰的幾個村落互相之間都有些矛盾，尤其是和洪村鬧得最凶，這是為啥？還得從那條河說起，自獅子峰發源的一條大河貫穿了整個浙西北，最終一直流到上海的黃浦江，說是黃浦江的源頭一點也不假。那時候農村裡普遍缺電，洪村人比較聰明，沿河修了不少堤壩，建了總計四座水電站，外加最上面的水庫，不僅自己電夠用還能並網發電賣點錢。可這樣一來就苦了下面的幾個村，沒水的時候吧，上游蓄水，來山洪的時候吧，上游還拚命放水，為了這點事，大家心裡早就互相有意見了。
    干仗這種事那向來就是說來就來，鋤頭棍子一窩蜂的就互相招呼，這下可好，廟還沒修呢，廟門口就先用人血做了祭司。鎮裡、派出所都來人調解，這種鄰里矛盾大多也是勸和為主，聽著那些粗魯不堪的言語，查文斌又開始沉默了，這就是真實的農村生活，難道他就打算這樣過一輩子嘛？
    下午的時候總算是清了外村人，洪村的人負責去做打掃，也不知道多少年沒人修繕過，那廟裡原本鋪著得地磚破得破，塌的塌。好在原本用的木料都很結實，除了一些瓦條需要重新鋪設之外，大的框架不用動太多。
    早些年裡面是供著一尊神像的，得有約莫兩米高，可惜文革的時候一併給砸了。原來牆壁上還有好些彩色的神仙繪畫，如今也都成了大字標語，那些曾經歷史的痕跡，就是短短十年的功夫，現在看起來卻是那般的刺眼。
    依照查文斌的看法，這廟的地基不用大改，無非就是修修整整，到時候去請一尊神仙挑個好日子便就算是行了。其實他能派上的用處真不多，建築修復交給泥瓦匠和木工，牆壁上的繪畫交給村裡幾個擅長丹青的老人，餘下的婦女們負責打掃衛生，估計能有半個月的功夫就能做完。
    查文斌也給請了個日子便就回去了，這一趟頂多算是出來放風，他已經在家裡憋了很久了。
    胖子自打走了以後就鳥無音訊，風起雲也是一樣，臨走的時候聽說風氏已經準備遷徙了，大概是短時間內怕都不會有什麼聯繫。這日子越過越平淡，生活沒有激情，他也就越來越沉默，沉默的讓鈄妃心急如焚。
    在過去一些老廟裡都會畫上一些壁畫，鄉野小廟比不了名寺古剎都供奉著雕塑，壁畫便宜，施工也方便，洪村有兩位書畫有些功底的人，一個與夏老六年紀相仿，另外一個則是一位小學老師，已經快要到退休的年紀。
    這白天大家都要幹活，進廟復原的工作自然就是放到了夜裡，挑一盞煤油燈，兩張凳子，一坐就是一整晚。畫畫的人特別容易入神，尤其是面對著老祖宗留下的筆墨，那牆壁上的人物油彩大多脫落，還有部分又被大字報給遮擋了，這份工作不算輕鬆。
    老師姓候，解放前念過新式學堂，聽說要不是因為戰亂，他是可以到更遠的大城市裡求學的。高中的學歷在當時已經是非常罕見，又畫得一手好國畫，算是我們當地比較難得的人才，兼職教學校裡的數學和美術兩門課，戴著一副大框眼鏡，喜歡穿一套灰色的中山裝。
    還有一位過去是個漆匠，漆匠姓高，一手油漆功夫在當時很是吃香，一般的百姓傢俱都是自己砍木頭請木匠打，打完了就得請漆匠來上色。過去漆匠不同於現在，他們是需要作畫的，一些老床老箱子上都能瞅見他們的手藝，龍啊鳳啊鳥啊花啊，多半是一些吉祥的圖案。
    候老師是一位無神論主義者，他堅信馬克思和列寧思想，認同唯物主義價值觀和世界觀，他認為這個世界是沒有神靈的。來這裡作畫純屬因為他德高望重，這是對他繪畫藝術的一種認同；而高漆匠則完全相反，因為漆匠除了傢俱之外，另外一件事就是給棺材上大漆，這份工作一般人是不樂意接的，東家除了要給正常工錢之外通常還得加上一份紅包，說是用來沖喜。這兩個人也就是兩種截然不同的性格，不過搭伙在一起作畫也是自己顧自己那塊。
    前兩天兩人都是吃罷了晚飯就過去，六點多的功夫干到十點左右收工，第四天的頭上，候老師因為要批改考卷，所以來的時候晚了一些。高漆匠以為候老師當天不來了，一瞧到點了正準備收拾收拾走人，恰好迎面就兩人相遇了。
    高漆匠說道：“這麼晚了還來啊？時候不早了，今天就算了吧。”
    候老師是個嚴格的人，講究當天事當天畢，他是這樣教育學生的，也同樣是這樣要求自己的。於是他笑著說道：“我得把今天的活兒給幹完了，要不然延誤了大家的好日子不是罪過了。”說罷他就自顧自的進去了。
    三月份的天還是有些冷的，高漆匠比他要年輕，轉眼一想還是回頭好心說道：“候師傅啊，有個事，我們手藝人呢有個規矩，晚上過了十二點是不能在這牆上作畫的，您自個兒多注意一下時間，可千萬別超了。”