我正準備招呼大家一起向洞內走，看看有沒有其他的出路，於是就催促麻爺，不要耽誤時間了，準備出發。
這時忽然聽得露茜大喊：「蜘蛛，快過來，這裡有壁畫！」露西在一邊的石壁上發現了壁畫，興奮的招呼我過去。
我急忙走了過去，過去一看，石壁上的壁畫很簡陋，是直接陰刻在石壁上的一幅幅圖案，沒有經過任何粉飾。雖然經過歲月的剝落，但圖案還是可以依稀可辨。
第一幅壁畫上刻畫了一群青壯男子，正在圍捕一條似蟒非蟒的怪物，背景是在一個山裡面。這個怪物長的十分怪異，蛇身魚尾，頭上還長了一隻獨角。
從這群青壯男子的裝束來看應該是一群士兵，因為靠前的幾位男子全部穿著鐵甲，但是卻沒有一個拿兵器的，有的拿著樹杈有的拿著鐵索，顯然他們的目的是要活捉這隻怪物，而不是殺死它。
第二幅壁畫刻畫的是這群士兵和怪物搏鬥的場景，怪物嘴裡叼著一個士兵，尾巴把一個士兵卷的飛了出去，描繪的場景極為慘烈，十分混亂。但是這群士兵仍然沒有武器，手裡拿的還是樹杈和鐵索，即使付出慘烈的代價也在所不惜。
第三幅壁畫刻畫的是這隻怪物被這群士兵制服的場景，幾個士兵用樹杈將怪物死死地固定在地上，兩外幾個士兵正在用鐵素把怪物捆綁起來。
第四幅壁畫刻畫的是怪物被栓進了一條長長的木籠車裡，一群士兵前呼後擁的押送著向某個運去。
第五福壁畫的場景跟外面深潭的場景十分相似，一個士兵牽著鐵索向深潭中心的石筍游去，石筍在噴射著水花，還有幾個士兵將裝著怪物的木籠從懸崖沉入了水中。
第六幅壁畫上面刻畫的場景大家更為熟悉，就是一群蛤蟆嘴的怪物和那個拴著的怪物打鬥的場景，跟劉大為他們剛才在深潭湖泊裡見的場景一模一樣。
第七幅壁畫刻畫的是一個五十多歲的老者坐在石桌邊悠閒的品著茶，觀看神湖怪獸搏鬥的場景，旁邊還站著兩個全身披甲的武士，顯然是老者的護衛，但是這個老者的裝束極為怪異，頭戴船型僧帽，一身僧袍打扮。
我仔細看過這七幅壁畫之後，覺得壁畫上的內容應該是記述了一件事情，每幅壁畫上都刻有寥寥數字，但是這種文字很怪異，既不像藏文也不像漢語拼音，我看了半天也沒看出是什麼意思。
老周看的很仔細，當他看到壁畫中的文字時，就拿出了放大鏡，對著文字一點一點的看。
我把這幾幅壁畫看完之後，心裡產生了一個完整的聯想，一群人在山裡圍捕蛇形怪物，這群人顯然是軍人打扮，頭上戴的頭盔有點像草帽，這應該是元朝士兵頭盔的特徵。奇怪的是他們都沒有拿兵器，而是拿著樹杈，顯然是有人命令他們不惜代價活捉這隻怪獸，即使犧牲性命也在所不惜。
把幾幅壁畫聯繫起來就可以串成一個完整的事件，有一群士兵受了某個大人物的命令，在山裡捉一隻似蛇非龍的怪物，在付出了慘重的代價後制服了這隻怪物，然後裝進木籠子運進了另一個地方，後面兩幅壁畫描述的環境和這裡十分相似，應該是那隻怪物被運到了這裡，從懸崖上沉進深潭裡，栓到深潭中心的石筍上，然後出現了幾隻蛤蟆嘴的怪獸和這個怪物搏鬥的場景，這跟我們剛掉進深潭遭遇的那個場景十分相似。
老周從壁畫上抬起了頭，似乎看到了一些端倪：「這字好像是八思巴文啊！」
我見老週一臉認真的樣子有些犯迷糊：「八思巴文......什麼意思？」
老周說，你們大概不瞭解，八思巴藏傳佛教喇薩迦派第五代祖師，忽必烈受戒佛教後，尊八思巴為國師，這個人還是很有本事的，他為了幫助元朝從文化上統一漢民族，就自己創造了一種文字，叫做八思巴文，這種文字其實就是拼音文字，共有四十一個字母，是根據古藏文演變過來的，字數有一千多個，至元六年八思巴文作為國字頒行全國後,在全國推廣過程中受到很大阻力.除政治和文化傳統因素外,主要是因為這種文字字形難以辨識,再加之在有的地方使用時還倣傚漢字篆書的寫法，這就更加劇了識別的難度.因此雖然朝廷屢次下令用八思巴文譯寫一切文字。但民間還是用漢字.八思巴文最終最終只能應用於官方文件。成了宮廷文字，蒙元帝國消亡後,八思巴文亦被逐漸廢棄,成為了一種"死文字"，所以現在能認識八思巴文的人已經很少了，除了文字研究者和一些考古工作者有極少的人能認識這種文字，一般的人是認不出來的。"
我急於想知道文字內容，實在受不了老周這種賣弄性的學者風範，就直接說：「這文字到底是啥意思？說半天你還沒給我們解釋呢！」
老周不好意思的說：文字就是上面的一個落款，每副壁畫上面的落款都是一樣的，上面寫的是楊璉真迦。」
老周見我們一頭霧水，就解釋道：「是這樣的，字跡不太清楚了，有幾個字爛的認不出來了，不過大概意思還是能猜出來的，應該是年號，但是什麼年號看不清了，楊璉真迦應該是署名。」
老周越解釋我們越糊塗，大家大眼瞪小眼，個個一臉迷茫，麻爺試探著問：「你說的這個楊璉真迦是咱們的前輩吧？」
老週一臉正色的說：「他是你的前輩不假，因為他也是個盜墓賊，但不是我的前輩！」
劉大舌頭一聽緊張了起來，連忙沖二人喊道：「停停停......別掙了，這個楊璉真迦是不是盜墓賊我不關心，我只關心這裡的古墓是不是被他盜了？」
老周猶豫了一下說，這就很難說了，楊璉真迦不是一般的盜墓賊，說到這個楊璉真迦，可能大家不太清楚，這個人是個和尚，元朝大國師八思巴的徒弟，至元十四年，任了元朝江南釋教都總統，這個職務主要是掌管江南佛教事務，看起來跟現在的佛教協會差不多，其實大不相同，表面上是掌管佛教事務，實際上是為了維護元朝江山，保護元朝氣脈的一個神秘機構。」
「是嗎？」老周的話讓我聯想到麻爺前面說的龍血門，我一下對他這個話題產生了興趣。
老周說，是啊，你看他盜墓，並不是為了挖掘寶藏，而是想盡一切辦法破壞別人的風水，據說楊璉真迦受了八思八的密宗灌頂，並且得到了他的真傳，他通過非凡能力查看到南宋皇帝理宗的陵墓，不但處在龍穴的位置，而且正在吸收地脈靈氣，一旦假以時日，就會一躍沖天，所以他把這個情況報告給了宰相桑哥，桑格又告訴了皇帝，於是在宰相的授意下，楊璉真迦盜掘了前朝的皇陵。
老周說到這裡，抿了抿嘴唇，又接著說，楊璉真迦直接帶著士兵要打開皇陵，守墓的陵使不從，竭力抗爭，不讓他們開陵，士兵拔刀就要殺人，守墓的陵使只好大哭而去，他們打開理宗的棺蓋時，一股白氣衝出，只見理宗安臥如睡，珠光寶氣，縈繞其身。棺底墊著織棉，包著金絲網罩。他們把理宗的屍體倒掛，撬走口內含的夜明珠，瀝取腹內的水銀。
帝王死後都習慣在嘴裡含一顆珠子，這個是有講究的，據說是為了保住風脈地氣，為子孫後代聚福，相當延續萬物循環不息的一種靈丹。
所以楊璉真迦破墓之後，首先就要取理宗嘴裡的珠子。
這個歷史上有記載的，楊璉真迦沒盜過別人的墓，但是就偏偏盜了南宋皇帝理宗的陵墓，因為啥，因為他擔心南宋氣數未盡，擔心前朝勢力東山再起，所以要斷了趙家的氣脈，讓他們的子孫永無出頭之日。
這傢伙雖說盜墓不為錢財，但還是得到了伏虎枕、穿雲琴、金貓睛、魚影瓊扇柄等不少寶貝呢！」
劉大舌頭說：「這麼說咱們還遇到一個同行，這個壁畫上刻的有他的名字，這是什麼意思？」
老周搖了搖說：「哎呀，這就不好說了，還得需要其他的考證......」
大家都聽的有趣，但麻爺卻緊繃著一張臉，劉大舌頭說：「麻爺，你說說，對這個壁畫有什麼看法？」
麻爺一臉凝重的說：「這個楊璉真迦可不是簡單人，他盜墓確實不為財，他盜了理宗的墓，裡面的寶貝都被他送了其他的大臣，他取了理宗的腦袋做了夜壺，還把理宗的屍骨和豬狗骨頭混在一起，然後在上面建築了一座塔樓，一是讓理宗來世投胎被打入畜道，而是震住理宗的靈魂，讓他的後代永世不能翻身。
我開始就覺得這裡是做過風水佈局的，本以為是補漏，現在看來恐怕是個破局，楊璉真迦可能來過這個地方，但不一定是盜墓，這個風水可能被他做過手腳，我覺得他很有可能是破壞風水的，從這些壁畫來看，他們應該是來捉一種怪物，他應該就是領頭的，他們捉的那個怪物，就被栓在了那個石筍下的深潭裡，那應該是一個非蛇非龍的怪物，蛇要變成龍，要經過幾百年的修行，這條蛇已經修行了一定的年限，但是還沒有變成龍，應該屬於龍蛇之間的一種精靈，他把它困在這裡，讓其他怪物撕咬，恐怕對這個九龍拱鼎，八星照月的風水沒有好處......」
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